© 2007 Mariano Pérez
© 2007 Association Urantia d'Espagne
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Chers amis : il y a quelques mois, cinq membres du groupe d’étude de Madrid ont eu la chance (et je suis convaincu que ce fut aussi la chance) de voyager en Israël, que d’autres appellent aussi la « Terre Sainte ». Ce fut un voyage court mais intense, et à la fin, nous en voulions tous plus. Il y a eu plusieurs types d’expériences : d’une part, connaître de première main le problème politique et social, en grande partie grâce à notre guide ; D’autre part, voyez la coexistence des différentes cultures et religions du pays qui, même si cela peut paraître incroyable, coexistent en paix, au niveau de la citoyenneté, chacune dans le respect des autres. Ce fut également une expérience enrichissante en termes de connaissance géographique du territoire. Voir les lieux où notre Souverain Miguel de Nébadon a sans aucun doute vécu nous a fait vivre tout cela avec beaucoup plus d’intensité.
Mais allons-y par parties. Tout d’abord, il faut tenir compte du fait que 2000 ans de guerres et de différents empires ont enseveli une bonne partie des lieux originels, notamment dans des villes comme Jérusalem, qui abrite plusieurs couches dans son sous-sol, et d’autre part, la configuration de les lieux Cela n’a rien à voir avec ce qui était là à l’époque de Jésus. Et pourtant, certains lieux attirent, sûrement à cause de la prédisposition, sûrement à cause de la ferveur religieuse qui est aussi contagieuse ; mais en tout cas ils inondent les pensées et le cœur du visiteur.
Nous avons, en dehors de tout cela, proposé une mission lors de nos excursions : comparer les lieux dits « saints », c’est-à-dire où Jésus se trouvait à un moment important de sa vie sur Urantia, ou où des événements significatifs se sont produits, avec la situation géographique. plus ou moins concrètes, ce que le Livre d’Urantia nous révèle. Nous préférions savoir si tel ou tel endroit que nous allions visiter était le lieu authentique, ou si, au contraire, c’était le lieu qui, par tradition, avait été choisi par l’Église à un moment donné, comme lieu où se sont produits les événements. Et notre surprise a été grande lorsque nous avons constaté que dans plusieurs cas où il est possible de comparer les informations, les lieux « officiels » n’ont rien à voir avec ce dont nous informe le livre bleu. Il est vrai que, même après des efforts de recherche ultérieurs, dans certains cas, nous ne pouvons pas dire où se trouve exactement un site important - il nous faudrait y voyager à nouveau - mais ce que nous pouvons dire, c’est où il ne se trouve pas, c’est-à-dire que le lieu indiqué par la tradition n’est pas le lieu réel.
Tout cela m’a amené à réaliser ce travail, dans le seul but de partager cette information avec tout le monde, afin qu’un jour, si quelqu’un ose se rendre sur place, il ait une vision avancée et plus claire de ce qu’il va. à voir, et qui sait si cela pourrait éclairer davantage le mystère. Même si je comprends que le lieu où se sont produits certains événements, qu’ils soient réels ou non, n’a pas d’importance et ne change rien aux choses ; Il n’en est pas moins vrai que, lorsque le visiteur « chercheur » s’y trouve, il veut « sentir » ledit lieu comme le lieu réel, comme l’authentique, et non comme un mauvais plagiat.
Ce travail ne porte pas seulement sur les informations recueillies sur le terrain, mais il a également nécessité une étude plus approfondie dans l’UL, les évangiles, Internet… D’ailleurs, cela m’a amené à une conclusion : que lorsqu’une place importante dans Le la vie de Jésus ne correspond ni à la tradition ni aux évangiles, nos révélateurs semblent donner plusieurs indices sur sa localisation, et en vérité, avec ces indices, avec toutes les informations sur le terrain, hah ! et avec une boussole, il est plus facile de localiser l’endroit plus ou moins exact. Cela nous arrive, par exemple, avec l’enterrement du professeur, la crucifixion et la maison où il vivait à Nazareth.
Para una mejor compresión del estudio, relacionaré los lugares de mayor interés, el suceso especial que tuvo lugar allí y su ubicación tradicional, siempre relacionado con nuestro Soberano, ya que descarto los relacionados exclusivamente con sus parientes o apóstoles por carecer de interés, al menos pour moi. Plus tard, j’essaierai de comparer les deux informations : la « officielle » et celle du Livre d’Urantia, et laisserai chacun tirer ses propres suppositions.
La sélection est la suivante :
| Non | BONHEUR | LIEU TRADITIONNEL |
|---|---|---|
| 1 | Annonciation de Gabriel à Marie et maison principale de l’enfance et de la jeunesse de Jésus -Nazareth- | Grotte de Église de l’Annonciation à Nazareth |
| 2 | Baptême de Jésus par Jean-Baptiste | Jourdain -près de la mer Morte- |
| 3 | Transfiguration -Jésus illuminé et accompagné de Moïse et d’Élie- | Mont Thabor - montagne isolée près de Nazareth |
| 4 | Via Dolorosa - chemin parcouru par Jésus avec la croix - | Rues de Jérusalem |
| 5 | Crucifixion -Golgotha ou Calvaire- | Église du Saint-Sépulcre à l’intérieur de la vieille ville |
| 6 | Saint-Sépulcre -tombeau où ils déposèrent le corps de Jésus- | Église du Saint-Sépulcre à l’intérieur de la vieille ville |
| 7 | Ascension de Jésus -lorsqu’il monta au ciel- | Chapelle de l’Ascension sur le Mont des Oliviers |
¶ Annonciation de Gabriel à Marie
La tradition chrétienne ne semble pas identifier le lieu où a eu lieu l’annonciation avec la maison de la famille de Jésus ; Ce dernier n’apparaît tout simplement nulle part à notre connaissance. Si nous nous en tenons au LU, nous concluons que les deux endroits sont identiques. L’actuelle église de l’Annonciation est le principal lieu à visiter, bien qu’il en existe une autre orthodoxe, ce qui donne déjà matière à réflexion. Tout près se trouvent également des fouilles où l’on a trouvé des restes d’outils et d’outils de menuiserie de l’époque, et ils les présentent comme l’éventuel atelier de José. L’LU nous donne quelques indices sur l’emplacement de la maison de Jésus -LU 122:5.9- et de l’atelier -LU 123:1.6-. La première chose à localiser est la plus haute montagne au nord de la ville, et c’est là que survient la première difficulté. La plus haute au nord se trouve un peu en dehors de Nazareth, bien qu’il soit possible (et c’est une hypothèse) que la vieille ville ne se trouve pas exactement là où se trouve le noyau principal actuel, ou que les distances soient plus longues qu’on l’imagine. Si tomamos el monte Har Nadav (de 1.600 pies) que enlaza con el Har Yona (de 1.812 pies) como el mismo monte, o incluso por separado contemplando las dos hipótesis, tendríamos que la casa de Jesús estaría bastante alejada del lugar tradicional, es decir, más al noreste, y no en pleno centro, ya que nos dice que se encontraba al sureste del promontorio de esta colina, en el medio entre la carretera a Caná y la base de la colina, y en cualquier caso a las afueras de la ville. Quant à la référence à la fontaine, je sais seulement qu’il y a une « Fontaine Maria » à proximité ; mais cela ne veut pas dire que c’était la fontaine d’antan et apparemment un point de passage pour les caravanes. C’est certainement un des endroits où j’ai le plus enquêté par la suite - Google Earth est magnifique - et j’ai été le plus frustré, et j’ai eu envie d’y aller et d’y rester quelques jours pour analyser toutes ces informations sur place.
¶ Baptême de Jésus
Dans ce cas, l’erreur apparaît bien plus clairement, si l’on peut l’appeler ainsi, puisque le lieu choisi est reconnu comme traditionnel plutôt que réel. Cela se produit dans plusieurs cas, c’est-à-dire qu’en raison du manque de connaissances ou du manque d’informations existantes, un lieu a été choisi pour servir de lieu de vénération, normalement accompagné d’une église. Ce n’est pas le cas du lieu de pèlerinage du Jourdain, c’est-à-dire qu’il ne possède pas d’église en tant que telle, bien qu’il soit très visité par les touristes, qui dans de nombreux cas sont baptisés avec une tunique incluse (qu’ils louent logiquement). , soit à cause de leur religion, soit simplement pour suivre la coutume. Elle est considérée comme une rivière sacrée, dans laquelle on ne peut entrer avec un maillot de bain normal, bref, des objets de commerce ; Cette dernière est quelque chose de constant dans toutes les visites et très bien étudiée par le peuple israélien ou palestinien.
Le site traditionnel se trouve à quelques kilomètres au nord de la mer Morte, où coule le fleuve, et près de Jéricho, à l’est. D’après Le Livre d’Urantia-LU 135:8.1- le lieu serait à la hauteur de la ville de Pella en Jordanie, soit à environ 70 kilomètres au nord du lieu marqué par la tradition. Comme vous pouvez le constater, il y a une distance considérable ; mais ce ne sera pas le seul cas.
¶ La Métamorphose
L’événement de la transfiguration de Jésus, outre la confusion de Pierre concernant les êtres qui ont rendu visite à son maître, qui étaient en réalité Gabriel et le Père Melchisédek, au lieu de Moïse et d’Élie, est une autre erreur évidente quant à sa localisation. En l’occurrence, selon la LU, cet événement s’est produit sur le mont Hermon, à mi-chemin de son sommet élevé et enneigé en hiver, et non sur le mont Thabor comme on l’attribue traditionnellement, qui se trouve à 85 kilomètres plus au sud. En fait, les évangiles canoniques – Matthieu, Marc et Luc – parlent d’une haute colline, mais son nom n’est jamais mentionné. C’est plutôt une tradition populaire qui l’a placé sur le mont Thabor, car c’est une montagne isolée du reste et située en Galilée, non loin de Nazareth. Ah ! Et bien sûr, à son apogée, elle possède également son église dédiée à l’événement.
¶ Manière douloureuse
S’il y a un endroit en Israël qui est le plus « chargé » de lieux de culte, autour de la figure de Jésus ou de son environnement, c’est bien Jérusalem.
L’une d’elles est répartie dans certaines rues de la ville : la Via Dolorosa. Ce chemin supposé emprunté par Jésus vers le Golgotha est un autre exemple de la désignation de « lieux saints » comme une nécessité de les localiser quelque part, plutôt que comme un lieu réel ayant une base historique ou archéologique. L’emplacement traditionnel du parcours à travers les rues de Jérusalem est la conséquence du tracé du parcours depuis la tour Antonia - qui correspond effectivement à son véritable emplacement historique au nord-ouest du Temple - jusqu’au Golgotha.
La localisation erronée de cette dernière est ce qui fait qu’une grande partie du tracé de la Via Dolorosa ne correspond pas à la réalité, selon la LU. Cela ne correspondrait qu’à la station III, le reste jusqu’au Saint-Sépulcre fait partie de ce qui a été dit plus haut.
¶ Références
- Magazine Luz y Vida (tous les anciens numéros) : https://aue.urantia-association.org/numeros-antiguos-del-lyv/
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