© 2002 Marvin Gawryn
© 2002 La Fellowship du Livre d'Urantia
| Réflexions sur le Mouvement Urantia en 2002 | Volume 4, numéro 1, 2002 (été) — Table des matières | L'eugénisme et le Livre d'Urantia : une autre perspective |
Quand j’ai commencé à lire Le Livre d’Urantia il y a de nombreuses années, la possibilité qu’il promettait et qui m’excitait le plus était que je pourrais avoir une relation directe avec Dieu. Il affirmait que j’étais un enfant de Dieu et que je pouvais réellement expérimenter cette vérité quotidiennement. Comment pouvons-nous expérimenter de manière vivante la filiation avec notre Père chaque jour ? Comment pouvons-nous jouir d’une communion intime avec nos Ajusteurs intérieurs, d’une amitié constante et pleine d’affection avec Dieu ? Après tout, Jésus a dit : « Il est moins important pour vous de connaitre le fait de l’existence de Dieu que d’acquérir une aptitude croissante à sentir la présence de Dieu. » LU 155:6.12
Depuis ces premiers mois magiques de découverte de la révélation, j’ai cherché dans Le Livre d’Urantia et au-delà des moyens de partager plus pleinement la vie intérieure avec Dieu. Une adoration régulière élargit considérablement notre capacité à ressentir et à partager la présence de Dieu. Les techniques d’adoration nous aident à aligner notre esprit et notre âme sur Dieu, sans effort. Dans l’étreinte d’adoration, nous déversons simultanément notre adoration et sommes enveloppés dans l’amour de Dieu ; nous faisons l’expérience d’un étonnant échange d’affection qui rend l’expérience d’être un enfant de Dieu tout à fait réelle.
Si nous prenons le temps de nous reposer quotidiennement dans l’étreinte nourrissante de l’adoration, notre conscience de la présence de Dieu et de sa myriade d’actions commence à se répandre progressivement dans toutes les parties de notre vie. C’est le grand but de la vie humaine : « La plus grande aventure de l’homme dans la chair est son effort sain et équilibré pour repousser les frontières de la conscience de soi à travers les domaines imprécis de la conscience embryonnaire de l’âme, dans un effort sincère pour atteindre la région frontière de la conscience de l’esprit — le contact avec la divine présence… Cette conscience de l’esprit équivaut à connaitre effectivement la filiation avec Dieu. » LU 196:3.34 Si nous persistons dans l’habitude de nous immerger fréquemment dans le la présence divine, alors la « perle de grand prix », la délicieuse perspective d’une relation incessante avec Dieu, pourra éventuellement être nôtre.
Pendant des siècles, les grands professeurs de spiritualité chrétienne ont cherché à développer des méthodes contemplatives, des pratiques conçues pour faciliter l’approche de l’union avec Dieu. Il y a trente ans, un groupe de moines trappistes, inspirés par Thomas Merton, commença à récupérer l’œuvre des grands contemplatifs du Moyen Âge (Jean de la Croix, Thérèse d’Avila, La Nuée de l’Inconnaissance). Ils ont combiné ces méthodes en une discipline simple, que chacun d’entre nous peut pratiquer au milieu de sa vie bien remplie. Merton et ses collègues ont utilisé le terme « Prière centrée », même si l’approche mène en réalité à une expérience d’adoration telle que le définit le Livre d’Urantia. Cette pratique du Centering est une technique profondément reposante d’ouverture à la présence et à l’action de Dieu au plus profond de notre être. Pratiquée deux fois par jour comme suggéré, c’est l’une des méthodes les plus puissantes que j’ai rencontrées pour développer une relation intérieure avec Dieu.
La description du centrage qui suit est adaptée du livre Open Mind, Open Heart de Thomas Keating, abbé du monastère trappiste de Snowmass, Colorado.
Le centrage est l’ouverture de l’esprit et du cœur – de notre être tout entier – à Dieu, le mystère ultime, au-delà des pensées, des mots et des émotions. Nous ouvrons notre conscience à Dieu dont nous savons par la foi qu’il est en nous, plus proche que la respiration, plus proche que la pensée, plus proche que le choix, plus proche que la conscience elle-même. Le centrage est un processus de purification intérieure conduisant, si nous y consentons, à l’union divine. Pendant le temps de recentrage, nous consentons à la présence et à l’action de Dieu à l’intérieur. À d’autres moments, notre attention se tourne vers l’extérieur pour découvrir la présence de Dieu partout.
I. Choisissez une parole sacrée comme symbole de votre intention de consentir à la présence et à l’action de Dieu à l’intérieur.
II. Assis confortablement et les yeux fermés, installez-vous brièvement et présentez silencieusement la parole sacrée comme le symbole de votre consentement à la présence et à l’action de Dieu en vous.
III. Lorsque vous prenez conscience de l’existence de ces collants, revenez toujours très doucement à la parole sacrée.
IV. À la fin de la période de centrage, restez en silence, les yeux fermés, pendant quelques minutes.
- Les 2 ou 3 minutes supplémentaires donnent au psychisme le temps de se réadapter aux sens extérieurs et permettent d’introduire l’atmosphère de silence dans la vie quotidienne.
L’expérience d’entrer dans la « chambre intérieure » pendant vingt à trente minutes pour se reposer complètement dans la présence de Dieu, lâcher prise et s’ouvrir aux actions de Dieu à l’intérieur, ne ressemble à aucune autre expérience que j’ai jamais vécue. C’est profondément un acte de réception, de recevoir le cadeau le plus précieux ; relation directe avec Dieu. C’est comme un petit enfant qui grimpe sur les genoux de ses parents et qui est tenu dans une étreinte amoureuse pendant une période prolongée de soins, jusqu’à ce que son cœur soit plein.
Ce qui m’a étonné, c’est le peu de choses que je dois faire pour recevoir ce cadeau. Ce fut un grand soulagement pour moi de réaliser que ce n’est pas ma responsabilité de faire en sorte que le culte ait lieu. Dieu donne le don de l’expérience d’adoration. Je dois simplement le vouloir suffisamment pour consacrer le temps nécessaire à sa réception. Comme l’explique un conseiller divin : « Le mental mortel consent à adorer ; l’âme immortelle souhaite ardemment l’adoration et en prend l’initiative ; la présence de l’Ajusteur divin dirige cette adoration pour le compte du mental mortel et de l’âme immortelle évoluante. » LU 5:3.8 C’est l’Ajusteur qui orchestre la rencontre divine. Nous apportons simplement notre profond désir, notre soif, notre faim de connexion avec Dieu ; l’Ajusteur en chacun de nous organise le festin spirituel et nous nourrit. Ce que nous devons faire, c’est consacrer du temps, mettre de côté toutes nos autres préoccupations le temps de nous mettre à table et de prendre part au festin.
Un ami m’a demandé quels changements résultent d’une pratique régulière de l’étreinte divine. D’après mon expérience, beaucoup de choses changent lorsque j’adore régulièrement, et encore plus nettement lorsque j’adore une deuxième fois chaque jour. Sans essayer, ni même y penser, je me retrouve à agir avec une patience, une affection et une générosité sensiblement plus grandes. L’amour semble jaillir en moi plus souvent, doucement, et déborder par petites touches sur les gens tout autour ; mes enfants, mes collègues, même les passants. Je me retrouve à regarder les gens dans les yeux et à sourire, au lieu de regarder dans une direction différente.
Lorsque je ne pratique pas de culte pendant un jour ou deux, je ressens une tension sous-jacente omniprésente, à la fois psychologique et physiologique. Lorsque je prie régulièrement, cette tension n’est tout simplement pas là et j’éprouve une sensation presque délicieuse de relaxation et de bien-être. Comme Jésus l’a enseigné : « Le surmenage de la vie — la tension de la personnalité dans le temps — devrait être allégé par le repos que procure l’adoration. » LU 143:7.3
Je trouve également que, si j’ai adoré récemment, lorsque je rencontre des situations qui suscitent de la colère, de la peur ou d’autres émotions négatives, les sentiments semblent moins viscéraux, manquant de leur pouvoir habituel. Il est facile de « voir au-delà d’eux » et ils disparaissent rapidement. Des perspectives plus larges et plus globales prévalent facilement.
Je crois que chaque fois que nous nous engageons dans un contact d’adoration avec Dieu, les qualités du Père, les fruits de l’Esprit, imprègnent nous. Nous ressemblons de plus en plus à la Personne avec laquelle nous avons partagé l’étreinte ; nous vivons une sorte de microfusion. Le processus est sans effort, inconscient. Il semble que ce soit un effet naturel du contact avec Dieu qui en est la cause.
Comme indiqué dans les commentaires ci-dessus, les principaux effets de ce processus de centrage semblent se produire moins dans la période du culte lui-même que dans le reste de la vie quotidienne. L’étreinte immédiate du culte est certainement une expérience merveilleuse. Mais pendant les heures qui ont suivi, j’ai ressenti un délicieux sentiment semi-conscient de Dieu planant juste à côté. C’est comme s’il touchait mon âme souvent lors de brèves rencontres, dont certaines dont je suis conscient et d’autres non, sauf pour les fruits accrus.
Je crois qu’en rencontrant régulièrement Dieu et en l’invitant à agir en nous, nous donnons à nos Ajusteurs une sorte de « carte blanche » puissante pour travailler à la croissance de notre âme avec un accès accru. Nous ouvrons grand toutes nos portes intérieures et invitons Dieu à œuvrer au plus profond de notre personnalité. Apparemment sans aucune autre action de notre part, le rythme de la croissance s’accélère et de nouvelles idées, émotions, défis et capacités commencent à émerger dans de nombreux domaines de notre vie.
Tous ces merveilleux résultats, je crois, découlent naturellement de la simple pratique du temps passé intimement avec notre Père. Selon les mots d’un Messager Solitaire, « L’accomplissement de la volonté de Dieu n’est rien de plus ou de moins qu’une démonstration de la volonté de la créature de partager sa vie intérieure avec Dieu… » LU 111:5.1
Marvin Gawryn est un lecteur de longue date du Livre d’Urantia vivant dans la région de Seattle et il est le président du comité interconfessionnel de la Fraternité. Il exerce la profession de psychothérapeute en milieu privé et en agence depuis plus de vingt-cinq ans. Il est le mari reconnaissant d’une compagne supérieure et le fier père de jumelles de seize ans, dont le potentiel déployé ne cesse de le surprendre et de l’étonner.
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