© 2002 Philip Calabrese
© 2002 La Fellowship du Livre d'Urantia
Préface : Mon thème pour ces réflexions est les réactions personnelles et sociales des lecteurs au Le Livre d’Urantia, et particulièrement à la cosmologie du Le Livre d’Urantia. Permettez-moi de commencer par ma propre expérience.
C’était à l’été 1970 que mes yeux tombèrent pour la première fois sur Le Livre d’Urantia, et ce fut le coup de foudre. Je l’ai lu dans son intégralité en moins de quatre mois, d’août à novembre, et cela a fait une grande différence dans ma vie.
Pourtant, il était, et est toujours, facile de réagir de manière imprudente au Le Livre d’Urantia. Par exemple, dans mon propre cas, en tant que jeune mathématicien et professeur, j’ai dû décider d’incorporer la science du Livre d’Urantia dans mon programme de recherche scientifique contemporain. Sinon, alors j’abandonnerais la position éclairée que propose le Livre d’Urantia – pas très idéaliste. D’un autre côté, si j’essayais d’incorporer Le Livre d’Urantia, alors mes efforts seraient partagés entre le matériel d’Urantia et l’écriture plus conventionnelle. D’une manière ou d’une autre, je savais qu’il serait professionnellement impossible ou du moins prématuré de tenter de publier des idées telles que Paradise dans des revues scientifiques conventionnelles à comité de lecture.
En 1970, la cosmologie complète du Livre d’Urantia était bien trop avancée pour la science contemporaine et elle est encore trop avancée en 2002. Par conséquent, une grande partie de mon travail est restée inédite ou, au mieux, publiée avec une exposition uniquement aux lecteurs du Livre d’Urantia. Je n’ai pas non plus eu droit à quoi que ce soit qui ressemble à un examen scientifique par les pairs contemporain ou à un dialogue et à un développement continus entre scientifiques qui sont des partenaires enthousiastes dans la recherche.
Compte tenu du flux contemporain de la culture sociale, scientifique et religieuse, le Livre d’Urantia a été écrit sous une forme et avec un contenu qui avaient des implications prévisibles sur sa probable acceptation initiale, ou plus exactement, son absence. Les personnages et les récits présentés dans Le Livre d’Urantia présupposent un changement radical de perspective de la part du lecteur (une perspective familière aux amateurs de science-fiction) : des surhumains ont contacté la terre de nos jours et ont sponsorisé la publication du Le Livre d’Urantia. En 1970, ce n’était qu’une autre onde de choc culturelle qui nous frappait. Mais maintenant comme alors, il est trop facile pour un étudiant sérieux du Livre d’Urancia de faire sourciller ses associés non croyants en professant sa croyance dans les affirmations révélatrices du Livre d’Urancia. Mais c’est exactement ce que Le Livre d’Urantia demande au lecteur. Ce n’est pas un hasard de l’écriture du livre. C’était prévu. Après tout, la foi est nécessaire pour apprécier chaque révélation divine.
Les auteurs savaient qu’au début, il serait difficile pour la plupart des gens d’accepter Le Livre d’Urantia. La perspective de l’univers est si étrangère ici sur Urantia que la vérité sur l’univers telle que présentée dans le Livre d’Urantia sonne comme un conte de fées aux scientifiques contemporains et même aux philosophes et aux religieux. Rappelez-vous que presque toute l’histoire de Melchisédek a été perdue parce qu’après des centaines d’années de captivité, le récit semblait si étrange aux chefs religieux des Juifs qu’ils ont effacé presque tous les exploits de Melchisédek de peur qu’ils ne soient ridiculisés !
Pour qu’un plus grand nombre d’Urantiens sceptiques le prennent au sérieux, Le Livre d’Urantia doit démontrer une certaine quantité de connaissances surhumaines. Comme je vais le montrer, Le Livre d’Urantia a déjà fait cela, et je crois qu’il y a bien plus à venir.
Le mandat confié aux auteurs surhumains de l’univers et aux autorités du superunivers comprenait un élément positif de ce qu’il fallait définitivement révéler, et non seulement un avertissement de ne pas révéler ce qui devait être notre acquisition de connaissances évolutionnistes au cours des mille prochaines années. J’énumérerai ces types obligatoires de révélation cosmologique et je les relierai à des domaines spécifiques de la pensée scientifique contemporaine. Cela démontrera que Le Livre d’Urantia est encore très en avance sur la cosmologie contemporaine et que le livre sera plus pleinement reconnu grâce à ses prédictions cosmologiques dans la science sur le point d’être découverte. Les scientifiques contemporains, eux aussi, auront éventuellement une réaction au Le Livre d’Urantia.
Mais quelles devraient être nos propres réactions à long terme au Le Livre d’Urantia ? Quelle serait la bonne façon de procéder ? Comment pourrions-nous servir le processus d’assimilation du Livre d’Urantia par l’humanité ?
47 ans se sont écoulés depuis sa première publication et il n’existe toujours pas de lieu scientifique conventionnellement crédible et reconnu pour l’étude scientifique du Livre d’Urantia. Nous avons quelques bons bulletins d’information, périodiques et sites Web, mais nous n’avons rien d’une construction sociale prévue à long terme pour transmettre notre compréhension continue et nos présentations continues à chaque nouvelle génération de fils de Dieu. Il est temps pour un changement. Autrement, la qualité des discussions des lecteurs du Livre d’Urantia continuera à être limitée et fragmentée au lieu de la plus haute qualité que nos esprits combinés puissent rassembler. Nous avons besoin d’un mode de service unificateur pour une découverte et une présentation soigneuses du Le Livre d’Urantia qui facilite l’apprentissage et la découverte et qui le présente également gracieusement aux autres sans susciter d’animosités religieuses ou philosophiques. Ma suggestion est que nous ressuscitions Cymboyton et parrainions la deuxième université d’Urmia pour l’étude des sciences et de la religion.
En attendant, je suis heureux d’annoncer que la pression monte rapidement pour une véritable révolution dans la pensée scientifique (un changement de paradigme comme nous disons aujourd’hui) qui trouverait le Livre d’Urantia de 1955 encore bien en avance cosmologiquement sur la science contemporaine. Ce changement de pensée est désormais imposé à la science contemporaine par les expériences quantiques de plus en plus pointues qui obligent les scientifiques à prendre conscience de la vérité. Comme le dit Le Livre d’Urantia, « Les êtres humains commencent seulement à comprendre que les réactions de l’existence apparaissent entre les actes et leurs conséquences. » LU 86:2.3
Pensez à ce que cette seule ligne implique ; bon nombre des conséquences de tout acte se produiront toujours à la vitesse de la lumière. Le simple mouvement d’un bras fera voyager la lumière selon des motifs qui n’auraient pas été présents si le bras n’avait pas bougé. Même dans l’obscurité, le bras dégage sa propre énergie à la vitesse de la lumière. Pourtant, avant qu’une de ces légères conséquences puisse se produire, à quelque distance que ce soit, « l’existence » a déjà réagi !
Les scientifiques ont mis du temps à croire à ces « réactions de l’existence ».
Ma compréhension actuelle est que les ondes associées aux mouvements d’une particule de matière sont des réactions instantanées de force spatiale de l’univers en parfaite synchronisation avec le mouvement de cette particule. Mais ces ondes associées ne constituent pas la particule. Il s’agit des réactions de force spatiale encore inconnues de l’Absolu Non Qualifié qui imprègne tout l’espace, également responsable de la force de cohésion atomique, la soi-disant « force forte » de la science contemporaine.
L’univers tout entier réagit à un mouvement ; ce ne sont pas seulement les parties locales qui sont influencées. Les parties ne sont, après tout, que des qualifications de l’unique tout primordial. Le tout n’est pas simplement un agrégat de parties mécaniquement séparées.
Arrêtons-nous pour considérer que notre capacité à nous interroger sur la totalité est si riche en informations uniquement parce que la totalité a offert à chacun de nous une vision individuelle de cette totalité ! Qui sommes-nous pour que la totalité de la réalité devrait nous considérer comme suffisamment importants pour nous offrir à chacun une vision personnelle du tout ? Peut-être est-ce parce que nous sommes chacun personnellement considérés par la Première Personne de la Réalité, la Première Source et Centre. Nous sommes spirituellement encerclés par la totalité de la réalité de nombreuses manières invisibles, mais l’une des manières visibles est la manière dont l’ensemble est affiché à chaque être humain dans le ciel nocturne. L’Un infini s’exprime dans l’esprit et dans les yeux de chacun d’entre nous qui parcourons la terre.
Jésus a affirmé une telle topologie de l’espace, des corps, des esprits et des esprits lorsqu’il a déclaré : « Le Père dans le Fils et le Fils un avec le Père — telle est ma révélation vivifiante au monde et mon don salvateur à toutes les nations. » Voici l’intégralité de la citation avec des dimensions plus enveloppantes.
« Je suis le pain de vie. Vos pères ont mangé la manne dans le désert et sont morts. Quant au pain qui vient de Dieu, si un homme en mange, il ne mourra jamais en esprit. Je répète que je suis ce pain vivant, et que toute âme réalisant l’unité des natures divine et humaine vivra éternellement. Ce pain de vie que je donne à quiconque veut le recevoir est ma propre nature vivante et conjuguée. Le Père dans le Fils et le Fils ne faisant qu’un avec le Père — c’est cela ma révélation qui apporte la vie au monde, et mon don de salut à toutes les nations. » (LU 153:2.12)
L’expérience intérieure et extérieure de chacun de nos esprits constitue l’expérience primaire et est la base de tous les concepts de réalité – spatiale, spirituelle ou personnelle. Avec ce contexte initial de points de vue intérieurs et extérieurs, il est possible de formuler des dimensions spatiales supplémentaires et une topologie spatiale différente. Cette topologie doit permettre au Paradis absolu d’avoir une présence gravitationnelle sous forme de tension élastique dans l’espace. Il doit également incorporer la source absolue d’énergie de force spatiale – l’Absolu Non Qualifié, qui imprègne l’espace. Et cela doit également inclure les mouvements de l’espace dans l’espace initiés par l’Esprit Absolu, la Troisième Source. Et ces actions peuvent être complétées par l’Absolu Universel. La Première Personne, la Mère-Fils et l’Absolu de la Déité complètent les sept Absolus, et ceux-ci correspondent également aux dimensions spatiales.
Aujourd’hui, les scientifiques et d’autres s’efforcent de supprimer cette « action effrayante à distance », comme Albert Einstein décrirait de telles interprétations des expériences quantiques. Il est de plus en plus démontré que ces expériences dites de type Bell[1] n’ont aucune explication autre que le fait qu’une action de mesure à un endroit peut d’une manière ou d’une autre affecter des mesures effectuées à une telle distance que la vitesse de la lumière ne peut pas expliquer cette influence. La lumière ne pouvait pas passer d’un endroit à un autre à temps pour que les mesures soient ainsi influencées. La confusion scientifique est si grande que certains ont suggéré que la probabilité ou la logique elle-même est fausse. Quoi qu’il en soit, du point de vue de la science contemporaine, il n’y a pratiquement pas d’autre conclusion possible que celle que la mesure en un endroit peut affecter des mesures en un autre endroit sans qu’aucune possibilité de transfert d’informations à la vitesse de la lumière n’ait provoqué cette influence. Cela a de grandes implications pour l’ensemble de la science et de la philosophie.
Jusqu’à présent, la science a tenté de justifier les influences « locales » regroupées dans un univers. L’attraction gravitationnelle de Newton était instantanée, proportionnelle aux deux masses impliquées et inversement au carré de la distance entre les masses. Puisque l’influence de la gravité s’éteignait avec le carré de la distance à mesure qu’elle s’étendait comme la surface d’un ballon, il s’agissait d’une théorie locale modifiée. L’influence lointaine d’un corps s’évanouit pratiquement jusqu’à devenir nulle. Mais les scientifiques détectent désormais de nouvelles influences se produisant à des distances relativement longues. La lumière est beaucoup trop lente pour voyager entre les deux mesures distantes dans le temps nécessaire pour décider mécaniquement quoi mesurer et effectuer ces mesures, et la gravité linéaire pure ne pourrait pas produire de tels effets. Est-ce effrayant ? Pas si vous avez lu votre Livre d’Urantia.
Seule la non-localité de l’action sauve la probabilité classique et la logique conditionnelle. Pourquoi y résistons-nous autant ? Réponse : Parce que nous considérons l’espace comme un néant absolu et l’univers comme un agrégat. Plutôt que le néant, l’espace est une réalité transcendantale que le Livre d’Urantia mentionne 851 fois et développe abondamment. Pourtant, ce n’est que l’ombre fugace des réalités absolues du Paradis.
Le concept de force spatiale promet de mettre fin à la « confusion sans fin » entre particules et ondes dans la physique contemporaine. Une nouvelle cosmologie est sur le point d’être proposée, qui intègre la réalité entière dans un concept intégré de la façon dont une particule affecte la totalité et donc potentiellement n’importe quelle autre particule, comme la mécanique quantique l’a déjà montré.
Même la théorie de la gravitation d’Einstein est une « courbure de l’espace » de sorte que les objets se tournent vers un corps attractif lorsqu’ils voyagent dans l’espace. Mais quel mécanisme accomplit cette courbure de l’espace ? N’est-ce pas instantané ? Certains scientifiques ont poussé l’affirmation d’explications locales pour tous les phénomènes jusqu’au point de rechercher un « graviton », une particule hypothétique par laquelle un corps indique mécaniquement à un autre qu’il est attiré par le premier corps.
La relativité restreinte d’Einstein consacre ce que l’on appelle le « principe d’équivalence » : la notion selon laquelle deux référentiels se déplaçant à vitesse constante l’un par rapport à l’autre sont équivalents pour décrire les équations du mouvement. Dans le même temps, Einstein a écarté la possibilité offerte par ses équations – un cadre de référence unique permettant de mesurer tous les mouvements – et il le fait pour des raisons esthétiques, affirmant qu’une telle supposition n’est pas intuitivement agréable. Sans quelque chose absolument fixe auquel lier un tel cadre de référence fixe, en choisir un arbitrairement aurait été artificiel. Mais le Livre d’Urantia dit qu’il existe en fait un tel cadre de référence fixe par lequel mesurer tout mouvement, et le nom de cet endroit unique et immobile est Paradis, un mot que le Livre d’Urantia utilise 1437 fois. Où dans la science contemporaine trouve-t-on la moindre mention d’une telle réalité dans le cosmos ? Qui oserait suggérer une chose pareille ?
Nous connaissons déjà « haut » et « bas » comme les directions perpendiculaires au plan de la Voie Lactée, qui est aussi le plan d’Orvonton et celui de toute la création y compris le Paradis. Il est peut-être également possible désormais d’observer les autres directions spatiales absolues du maître univers – Nord, Sud, Est et Ouest en observant les zones spatiales extérieures et en déterminant la forme globale des anneaux de galaxies comme ellipsoïdales, en suivant le contour de l’espace ellipsoïdal. Le paradis lui-même. Le centre de gravité de ces anneaux déterminerait également l’emplacement du Paradis au foyer macroscopique de l’espace enveloppé par un mur vertical de corps de gravité sombres.
Il existe d’autres prédictions passionnantes, qui feront ou détruiront le dossier scientifique prophétique du Livre d’Urantia. Mais avant d’en mentionner davantage, je voudrais aborder spécifiquement une question importante débattue au sein du mouvement Urantia. Quel genre de crédit devrions-nous accorder à la cosmologie du Livre d’Urantia, à ses déclarations scientifiques sur de nombreux sujets ? Comment devrions-nous réagir à la cosmologie du Le Livre d’Urantia ?
Il existe de nombreux degrés de croyance dans Le Livre d’Urantia. Voici quelques-uns des plus importants :
Je ne parlerai pas ici des personnes des catégories 2 et 3. Concernant 1.a, je tiens à dire que je lis parfois ce beau périodique urantien Innerface International. Mais j’ai parfois grimacé en lisant que de vrais croyants aux enseignements spirituels de la Révélation d’Urantia font des déclarations dans le sens que la cosmologie du Livre d’Urantia est déjà dépassée, puisqu’elle correspond à ce qui était pensé au début du 20e siècle. En tant que scientifique de longue date, je peux dire que ce n’est tout simplement pas vrai. Concernant 1.c., j’ai également bronché en voyant des croyants scientifiques adopter l’attitude selon laquelle la science contemporaine, de par sa position d’ignorance, est capable de critiquer la cosmologie du Livre d’Urantia.
Cela peut sembler une bonne philosophie de la religion et de la science de mettre en garde les gens contre une confiance excessive dans la cosmologie du Livre d’Urantia, en particulier avec la forte clause de non-responsabilité cosmologique contenue dans le livre lui-même à propos de sa propre cosmologie. Mais il n’est pas juste de prétendre que les vérités spirituelles éternelles du Livre d’Urantia sont accompagnées d’un matériel cosmologique révélé gratuitement qui est tout à fait incorrect et déjà largement dépassé par la science contemporaine. À mon avis, c’est une interprétation grossièrement erronée de la clause de non-responsabilité cosmologique du Livre d’Urantia. Cela dégrade et sous-estime sérieusement la valeur pour Urantia de ce don de révélation cosmologique passagère.
Alors que les gens sincères qui se considèrent comme des démystificateurs du « Fondamentalisme d’Urantia » soulignent toujours que la cosmologie du Livre d’Urantia n’est définitivement pas « inspirée », quoi que cela puisse signifier, ils ont tendance à ignorer que cette cosmologie révélée est toujours de « valeur immense. » Voici une déclaration soigneusement équilibrée qui ne doit pas être ignorée :
La vérité peut n’être inspirée que relativement, bien que la révélation soit invariablement un phénomène spirituel. Les exposés se référant à la cosmologie ne sont jamais inspirés, mais de telles révélations ont une immense valeur, en ce sens qu’elles clarifient au moins provisoirement les connaissances :
- Elles réduisent la confusion en éliminant d’autorité les erreurs.
- Elles coordonnent les observations et les faits connus ou sur le point d’être connus.
- Elles restaurent d’importantes fractions de connaissances perdues concernant des évènements historiques du passé lointain.
- Elles fournissent des renseignements qui comblent des lacunes fondamentales dans les connaissances acquises par ailleurs.
- Elles présentent des données cosmiques d’une manière qui éclaire les enseignements spirituels contenus dans la révélation qui les accompagne. (LU 101:4.5-10)
Analysons maintenant un peu cela et explorons les implications. En reformulant cela, il dit que même si nous ne devrions pas traiter la cosmologie révélée comme si elle avait la valeur et l’application intemporelles et à long terme des vérités spirituelles relativement inspirées du Livre d’Urantia, nous devrions quand même rassembler à partir de la cosmologie du Le Livre d’Urantia ces cinq objets d’une immense valeur.
La première chose à remarquer est le temps qu’il faudra à la science humaine pour acquérir ces objets d’une immense valeur. Par exemple, le point 1 peut faire référence à la façon dont la science humaine peut réduire sa « confusion sans fin » à propos de la « mécanique des vagues » et des définitions communes de la masse et de l’énergie. L’auteur du Livre d’Urantia du Fascicule 42 dit qu’il ne peut pas suivre nos définitions communément acceptées, étant donné le manque de langage pour décrire l’origine et la métamorphose de l’énergie de la force primordiale en puissance mécanique. La réduction de la confusion promise a-t-elle déjà été accueillie par la science humaine contemporaine, quarante-sept ans après sa publication ? Je ne pense pas. C’est pourquoi, à cet égard, la cosmologie éphémère ne peut pas encore avoir été supplantée par la science contemporaine.
Concernant le point 2, quels faits et observations cosmologiques connus ou sur le point d’être connus sont coordonnés de manière transitoire par le Livre d’Urantia ? Combien de temps faudra-t-il pour que de tels faits soient coordonnés par les lecteurs humains du Livre d’Urantia ? Nous parlons de plusieurs années, voire de quelques décennies. Peu de scientifiques prennent le Livre d’Uranria au sérieux, et ceux qui le font ne peuvent pas en parler ouvertement à leurs pairs, à l’exception des rares croyants. Dans ces circonstances, en travaillant seuls, comme nous avons tendance à le faire, nous pourrions ne pas accomplir quelque chose de significatif sur le plan social et scientifique qui soit aussi étroitement lié au Livre d’Urantia.
Devons-nous considérer la mention d’une race d’humanoïdes non-respiratoires qui « habite une sphère très proche d’Urantia » comme sur le point d’être apprise sous le titre du point 2 ? LU 49:3.6 Si tel est le cas, quarante-sept ans après sa publication en 1955 n’ont pas suffi pour que cet avantage d’une immense valeur soit reçu par la science contemporaine. Jusqu’à présent, il existe peu ou pas de preuves de la possibilité d’une telle course. Une telle découverte serait totalement sans précédent. Une telle découverte attirerait immédiatement l’attention sur Le Livre d’Urantia pour l’avoir prédit.
D’un autre côté, si aucune race de ce type ne devait jamais être trouvée après une observation suffisante des sphères possibles dans le système solaire, alors que d’autre dans le Livre d’Urantia devrions-nous remettre en question ? Si une telle histoire prétendument gratuite concernant une race humanoïde fictive à proximité immédiate de notre monde pouvait se retrouver dans l’édition 1955 du Le Livre d’Urantia, alors il serait raisonnable d’entretenir des doutes sur de nombreuses autres histoires et thèmes du Le Livre d’Urantia. Il ne s’agirait pas d’une simple faute de frappe mais plutôt d’un véritable mensonge, soi-disant volontairement inséré dans l’Apocalypse.
Je ne partage pas l’opinion selon laquelle cela peut être le cas. Il n’y a aucune bonne raison pour que des mensonges évidents soient explicitement énoncés pour dire la vérité. C’est du sophisme ! C’est une attaque voilée contre la véracité et la source spirituelle de la Révélation Urantia. Rien de gratuitement faux, tel qu’un faux temps de voyage de la lumière vers M31, n’avait besoin d’être mis dans le Livre d’Urantia par les éditeurs surhumains dans leur demande au lecteur de faire une pause pour réfléchir au temps écoulé depuis que la lumière a quitté cette galaxie. Il n’y a aucune bonne raison pour que cette heure soit volontairement incorrecte. Il n’est pas du tout nécessaire d’inclure un certain nombre pour faire valoir le point de vue de l’auteur. Il se peut qu’il s’agisse d’une faute de frappe, ou qu’il soit exact, mais je ne pense pas qu’il puisse s’agir d’une insertion délibérément fausse et pourtant justifiée.
Le Livre d’Urantia admet l’incapacité de tout document écrit en anglais et interprété par l’esprit humain à faire autre chose qu’une autorité transitoire en matière de cosmologie. Mais il n’était pas nécessaire d’inclure volontairement des erreurs ; ils viennent sans y être invités. Néanmoins, la cosmologie transitoire est d’une immense valeur pour l’humanité, valeur encore largement méconnue de la science contemporaine, ni même de la religion.
Devons-nous considérer la mention de myriades de galaxies dans l’espace, pas moins de 375 millions, comme une information sur le point d’être découverte, ou simplement comme ce que l’on pensait au début du siècle dernier ? Bien entendu, ce n’était pas ce que l’on pensait au début du XXe siècle. Cette prédiction s’est déjà réalisée. Au moment de la publication en 1955 du Livre d’Urantia, les galaxies étaient numérotées sous une centaine, plutôt une douzaine. Au cours des seize dernières années, leur nombre est passé de 5 ou 10 millions à des estimations approximatives de 50 ou 100 millions de galaxies dans l’espace. Mais ce n’est pas tout. Le Livre d’Urantia prédit bien plus.
Devons-nous imaginer que le niveau de l’espace, constitué d’anneaux tourbillonnants alternés de centaines de millions de galaxies, relève de la cosmologie ancienne, ou est récemment partiellement reconnu comme la « grande muraille des galaxies » dans l’espace, limitée uniquement par l’étendue des observations ? La science n’a pas encore cherché à savoir où se termine ce mur, ni s’il finit. Le Livre d’Urantia prédit que ce mur s’étend tout autour en quatre anneaux concentriques tournant alternativement de centaines de millions de galaxies !
Devons-nous accepter les histoires sur Adam et Ève, la rébellion de Lucifer et la trahison de Caligastia qui s’étendent sur des pages comme plus ou moins littérales, ou imaginons-nous que de tels récits sont censés être poétiques ? Acceptons-nous la vie initiée et développée par les Porteurs de Vie, et Andon et Fonta comme deux animaux avancés qui ont grandi pour avoir une dignité de volonté personnelle et la capacité de connaître Dieu et qui sont devenus les parents de la race humaine ? Si ces histoires ne sont pas raisonnablement exactes, alors comment pouvons-nous apprendre des événements d’époque oubliés comme le prétend le point 3 que nous pouvons faire avec le matériel cosmologique du Le Livre d’Urantia ?
Concernant le point 4, quelles lacunes vitales manquantes dans notre connaissance ont déjà été comblées par la cosmologie du Livre d’Urantia et reconnues par les scientifiques contemporains ? Avons-nous découvert les tablettes de Dilmun situées sous les eaux peu profondes du golfe Persique, au large des côtes irakiennes ?
Avons-nous suffisamment compris le point 5, la perspective cosmique, pour éclairer les enseignements spirituels ? Avons-nous compris la parole de Jésus selon laquelle le Père est dans le Fils et le Fils ne fait qu’un avec le Père, et que c’est là sa révélation salvatrice ? Avons-nous commencé à considérer le temps comme l’image mouvante de l’éternité et l’espace comme l’ombre fugace des réalités paradisiaques ? Quelque chose me dit que sans une découverte choquante, nous avons un long chemin à parcourir avant que la science humaine reconnaisse systématiquement le Paradis et l’existence d’autres formes de vie humaines, voire surhumaines. Mais si cette race qui ne respire pas est découverte, qui sait à quelle vitesse les choses changeront ?
Nous pouvons donc tous espérer que quelque chose se produira pour faire progresser la reconnaissance religieuse et scientifique de la cosmologie provisoirement autoritaire fournie par le Le Livre d’Urantia, peut-être une découverte improbable corroborant le Le Livre d’Urantia, forçant les scientifiques et d’autres à en prendre note. Même Jésus s’est retrouvé à démontrer ses pouvoirs à ceux qui avaient une foi faible et qui avaient besoin de signes extérieurs. Les gens sont impressionnés par le pouvoir de prédire. La science prédit. L’Apocalypse prédit également mais appelle cela une prophétie.
Mais en tant que mouvement, nous ne pouvons pas vivre de tels efforts. Considérez que Jésus avait douze apôtres bien instruits. Hormis celui qui a déserté et mis de côté son remplaçant, aucun des onze autres n’a été responsable de la construction d’une institution qui transmettrait même une histoire déformée de Jésus et la mémoire de sa vie à travers les siècles. Abner et Nathaniel à Philadelphie avaient le récit le plus fidèle des enseignements de Jésus, mais leur développement n’a pas donné naissance à une institution survivante. Alors que beaucoup d’autres ont mené une vie héroïque, leur héritage n’a pas suffi pour les générations futures.
Il fallut Saül, le persécuteur des chrétiens, qui devint plus tard le nouvel apôtre Paul. J’ai été assez sage pour promouvoir l’institution d’églises individuelles dans différents lieux, afin de transmettre la bonne nouvelle de Jésus d’une génération à l’autre. Nous avons donc eu Jésus tel que Paul le comprenait. Nous avons également obtenu les autres auteurs des Évangiles et quelques autres écrits non canonisés, ainsi que des rituels, des traditions et une certaine continuité pendant deux mille ans. Sans Paul, l’histoire contemporaine ne se souvient guère de Jésus. Aujourd’hui, nous avons besoin d’une évolution similaire pour poursuivre l’effort de Jésus pour éclairer notre monde. Nos circonstances uniques incluent le fait d’être en vie alors que la connaissance de la présence de cette nouvelle révélation divine et d’époque appelée Le Livre d’Urantia est à peine reconnue ou crue par la société contemporaine. Que pouvons-nous faire?
Comme Paul, nous pouvons lancer une institution permanente qui peut être utile à long terme en introduisant gracieusement aux gens Le Livre d’Urantia comme l’une des nombreuses traditions religieuses. Dans la lignée de l’école Cymboyton dans Le Livre d’Urantia, je propose que la communauté d’Urantia s’engage à accueillir les grandes discussions avec des règles comme celles de Cymboyton pour l’égalité de traitement et l’égalité religieuse pour tous. Seul Dieu est souverain spirituel ; Cymboyton était souverain sur l’école, mais il ne prenait jamais parti dans les discussions philosophiques, sauf pour maintenir l’ordre. Je peux discuter de manière assez détaillée de la manière dont les idées de Cymboyton pourraient être adaptées aux circonstances actuelles ; peut-être le ferai-je dans un prochain numéro de cette publication.
Le chercheur Matthew Block a mis au jour un nombre non révélé de sources humaines des concepts et parfois même de la phraséologie utilisée dans Le Livre d’Urantia. Récemment, Matthew m’a montré un livre de référence scientifique important et impressionnant. Il n’y a aucun doute dans mon esprit qu’il s’agissait d’un livre source, mais l’utilisation par le Livre d’Urantia de cette source humaine ne posait aucune raison de s’inquiéter. Il n’y avait aucun signal d’alarme.
Cependant, il y a eu un grand nombre de rumeurs dans le mouvement Urantia et des allusions à des découvertes choquantes qui seront révélées lorsque Matthieu publiera enfin ses recherches. La plus récente de ces rumeurs est l’idée que l’histoire de Rodan serait empruntée mot pour mot à un auteur humain et que cela soulève de sérieuses questions sur la base historique d’une telle personne appelée Rodan à l’époque de Jésus. Certaines personnes tirent même des conclusions sur le mandat surhumain et l’éventuelle inclusion délibérée d’erreurs avant de voir réellement la moindre preuve concrète de ces conclusions, sans voir aucune des sources. Je déconseille fortement de tirer des conclusions hâtives avant d’avoir vu les preuves. Il y a eu une certaine part de sensationnalisme associé à cet exposé tant attendu des sources humaines du Le Livre d’Urantia.
Il fut un temps, quinze ans après sa publication, où j’écrivais un article intitulé « Pourquoi Le Livre d’Urantia était protégé par le droit d’auteur. » Mes raisons pour soutenir un droit d’auteur sur Le Livre d’Urantia étaient que nous devions veiller à ce que le jeune mouvement ne soit pas monopolisé par un individu ou un groupe puissant qui pourrait décider de se l’approprier à ses propres fins avant même que beaucoup de gens ne l’aient lu ou puissent le défendre. Un droit d’auteur de la Fondation Urantia serait une assurance contre la préemption et l’usurpation par une entité opportuniste. Cependant, j’ai également indiqué que je voyais des dangers à long terme avec une organisation centrale aussi forte contrôlant la présentation du Le Livre d’Urantia.
En fait, la première fois que j’ai visité le « siège » de la Fondation Urantia au 533 West Diversey Parkway à Chicago, j’ai rencontré Christy et Edith Cook. Pour une raison quelconque, j’ai été amené à demander s’ils avaient des plans pour que la Fondation Urantia s’autodétruise après environ cinquante ans puisqu’elle éviterait alors le sort habituel de telles organisations, tel que décrit dans le Livre d’Urantia lui-même. Edith sourit, reconnaissant le passage auquel je faisais référence, et parut soulagée de me confier à Christy.
Concernant le droit d’auteur, certaines personnes s’inquiéteront et s’inquiéteront, mais il est grand temps pour la Fondation Urantia d’abandonner son contrôle sur le livre. Laissez entrer l’air frais du mouvement. Plus de contestation ; plus de statut spécial pour certains croyants par rapport à d’autres non alliés au « quartier général ». Il est temps pour nous de mettre ces choses de côté et d’avancer ensemble sur un pied d’égalité. Le livre a été protégé. Le placement familial peut entamer une nouvelle phase.
Je me souviens avec de bons souvenirs de Julia K. Fendersen à Los Angeles et de Berkeley Elliot à Oklahoma City, deux piliers du mouvement occidental d’Urantia, qui ont attiré un grand nombre de lecteurs enthousiastes, jeunes et vieux, de tous horizons. Ils ont parrainé régulièrement des conférences très bien réalisées. Pourtant, il y avait déjà des rumeurs de disputes passées et des discussions sur des procès en cours et des groupes de lecteurs éloignés. J’ai rendu visite à Christy et Martin Myers plusieurs fois à Chicago au cours des années 1970, y compris une fois lorsqu’il y avait manifestement un différend et que Christy me disait deux ou trois fois, à propos du deuxième Edidon : « Je ne sais pas pourquoi nous devons changez-le du tout. Les autres au bureau essayaient de la calmer. On m’a informé des fautes de frappe qui seraient corrigées et j’ai pensé que c’était là le problème. Mais nous savons maintenant que des « corrections » ont été discrètement apportées à plusieurs endroits, allant au-delà des fautes de frappe. Un mot a été modifié à quelques endroits car on a jugé qu’il s’agissait d’une erreur de transfert du manuscrit aux planches. À peu près à la même époque, ces plaques furent détruites et la raison invoquée était d’empêcher leur idolâtrie.
Quels que soient les avantages et les inconvénients des premiers dirigeants concernant le Livre d’Urantia, je crois qu’ils nous ont livré un Livre d’Urantia qui est essentiellement identique au texte révélé. Tout en reconnaissant les erreurs humaines « à première vue », cela a néanmoins été jugé suffisamment bon par la Commission Révélatoire pour permettre à la Fondation Urantia de le publier comme première édition de 1955. Pour cela, nous pouvons tous être éternellement reconnaissants. Le projet est terminé et Le Livre d’Urantia est ici. Il est maintenant temps d’élargir la compréhension du Livre d’Urantia et sa visibilité alors que la communauté mondiale recherche des thèmes fédérateurs.
Il y a de la science à découvrir, de la cosmologie à proposer et des événements passionnants à vivre, tous attendant ceux qui prendront l’initiative d’explorer ces découvertes attendant d’être expérimentées et de les présenter aux autres pour le bénéfice et l’appréciation de tous. Une façon de faire tout cela de manière continue est de fonder une organisation permanente pour animer un forum de présentation, de discussion et éventuellement de débat programmé par les différentes écoles de croyance en science ou en religion. Puisque « nous, les Urantiens », accueillerons cette discussion, nous pourrons offrir nos points de vue avec tous les autres dans l’esprit du Cymboyton College d’Urmia.
Élevé catholique à Chicago, Phil a obtenu une licence, une maîtrise et, en 1968, un doctorat. en mathématiques à l’IIT. En 1970, il découvrit Le Livre d’Urantia en Californie. Il a été professeur, analyste et programmeur informatique, et maintenant mathématicien de recherche. Il a quatre enfants.
JS Bell 1964 Sur le paradoxe Einstein-Podolsky-Rosen. Physique 1 195-200 ; Andrew Steane 1997 Informatique quantique, Laboratoire Clarendon de l’Université d’Oxford, 1-65 ; RY Chiao, PG Kwiat. et A M Steinberg 1995 Quantum NonLocality in Two-Photon Experiments at Berkeley, 1-16 ; A. Zeilinger, avril 2000 Quantum Teleportation, Scientific American, 50-59. ↩︎