© 1995 Marvin Gawryn
© 1995 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
| La question de l'infaillibilité révélatrice | Automne 1995 — Table des matières | Perspectives spirituelles sur le lieu de travail |
J’aimerais commencer à partager avec vous sur le sujet « Ministère et service : notre appel » en racontant une histoire racontée par un ami, Jim Davis, le pasteur associé de l’église que nous fréquentons. Vous avez peut-être lu dans les journaux l’année dernière l’épidémie de maladie en Inde qui a tué plusieurs milliers de personnes. Au milieu de ceux qui mouraient, Mère Theresa et ses collègues répondaient aux besoins de ceux qui quittaient ce monde. Mère Theresa, octogénaire, elle-même de santé fragile, travaillait jour après jour, 15 à 16 heures par jour. Un journaliste qui la suivait partout lui a finalement demandé : « Comment peux-tu continuer à faire ça ? «Je dois le faire», a-t-elle répondu, «j’aime Dieu, et ceux-ci sont le peuple de Dieu.»
Dans le sujet choisi, « Ministère et service : notre appel », j’aimerais d’abord jeter un coup d’œil à la partie « notre appel ». Que signifie être appelé ? Mère Theresa a dit : « Je dois le faire. J’aime Dieu et ils font partie du peuple de Dieu. Que veut-elle dire par « je dois le faire ? »
J’ai ressenti un sentiment intérieur, et je suppose que beaucoup d’entre vous ont ressenti le même sentiment. C’est un sentiment d’être tiré, une traction constante sur l’âme. Dieu nous tire tout le temps ; il ne lâche rien. Notre perception va et vient, devient de plus en plus consciente et moins consciente. Mais quelque part dans notre conscience, Dieu continue de nous tirer et nous le ressentons. Comment commence cette traction ? Je pense que cela commence quand, à un moment donné, nous nous accrochons à Dieu.
Peut-être que certains d’entre vous connaissent les « mousquetons » ? Ils sont utilisés avec des cordes pour faire de l’escalade sérieuse. Une fois accrochés ensemble, ils sont très sécurisés. Ils ne se désagrègent pas, même sous une tension énorme. Je crois que nous nous accrochons à Dieu en l’aimant. Nous nous attachons à Dieu de manière sûre et répétée chaque fois que nous l’adorons avec amour. Et puis, progressivement et de plus en plus, Dieu peut commencer à nous attirer.
Il nous tire dans deux directions ; vers l’intérieur envers lui-même et vers l’extérieur au service de ses enfants. C’est cette aspiration constante à servir nos sœurs et nos frères que nous en sommes venus à comprendre comme « notre appel ».
Il nous tire dans deux directions ; vers l’intérieur envers lui-même et vers l’extérieur au service de ses enfants. C’est cet élan constant vers l’extérieur pour servir nos sœurs et nos frères que nous en sommes venus à comprendre comme « notre appel ».
La vocation de chacun évolue avec le temps et elle est aussi unique que la personne qui se sent appelée. Notre Père connaît nos qualités particulières et il nous inspire en conséquence. Nous différons grandement en termes de tempérament et d’expérience. Si nous aimons Dieu et suivons son appel, il nous conduira vers ces chemins de service particuliers qui excitent nos passions les plus élevées. Lorsque nous nous sentons profondément appelés, il existe un sentiment d’adéquation entre ce qui est nécessaire dans une situation et ce que nous pouvons offrir pour répondre à ce besoin. Ainsi, non seulement nous ressentons « je dois le faire » ; à un certain niveau profond, nous ressentons également qu’avec l’aide de Dieu, « je peux ».
La source de notre sens de l’appel ne découle pas seulement de notre amour pour Dieu ; cela fait également appel à un sens fondamental du devoir. Lorsque nous réalisons tout ce que le Père nous donne à chaque instant, nous sentons que nous devrions redonner. Nous voulons faire quelque chose pour équilibrer l’équation. Se donner au service satisfait profondément ce besoin d’accomplir notre devoir. Nous pouvons apporter notre contribution à l’équilibre cosmique. Cela devient notre grande joie, notre grande satisfaction, de redonner à Dieu en s’occupant de ses enfants. Comme l’observent les auteurs du Livre d’Urantia : « C’est la naissance de la moralité cosmique et la réalisation naissante du devoir universel. » (LU 110:3.10)
Pour moi, le mot ministère est devenu associé à la transmission de la vérité à une âme affamée, de toutes les manières possibles. Pour moi, le mot service est le terme plus large qui évoque le fait de faire du bien à autrui de toutes sortes de manières.
Avant de parler de domaines spécifiques de service, je voudrais parler de deux distinctions qui ont été très importantes pour moi lors de ma réflexion sur ce sujet. La première distinction est vaguement liée aux deux mots : ministère et service. Pour moi, le mot ministère est devenu associé à la transmission de la vérité à une âme affamée, de toutes les manières possibles. Pour moi, le mot service est le terme plus large qui désigne le fait de faire du bien à autrui de toutes sortes de manières.
Cette distinction était très claire et importante pour Jésus. En décrivant son ministère personnel sur LU 132:4.2, les auteurs du Le Livre d’Urantia disent qu’il écoutait avec sympathie, offrait des suggestions pratiques et prononçait des paroles de réconfort et de consolation. En outre, cependant, « il parlait invariablement à ces mortels en détresse de l’amour de Dieu et leur communiquait, par diverses méthodes, qu’ils étaient les enfants de ce Père céleste aimant ». Le LU 178:1.11, s’adressant à cinquante de ses disciples, Jésus fait la distinction de manière assez explicite. « Que toute l’humanité bénéficie du débordement de votre ministère spirituel aimant, de votre communion intellectuelle éclairante et de votre service social édifiant ; mais aucune de ces œuvres humanitaires, ni toutes, ne devrait être autorisée à remplacer la proclamation de l’Évangile.
Et le LU 132:6.1, après que Jésus et Ganid aient rendu un enfant perdu à sa mère à Rome, Jésus dit : « Tu sais Ganid, la plupart des êtres humains sont comme l’enfant perdu… N’avons-nous pas ressenti une joie suprême à rendre cet enfant à sa mère ? De même, ceux qui conduisent les hommes à Dieu éprouvent la satisfaction suprême du service humain. » Ainsi, la forme de service la plus élevée, le service indispensable que Jésus a toujours inclus, de diverses manières, était le ministère consistant à partager les vérités essentielles de l’Évangile qui sauvent les âmes.
Une deuxième distinction qui a été importante pour moi concerne deux des manières de partager la vérité spirituelle dont nous disposons. Premièrement, il s’agit de partager la Bible ou le Livre d’Urantia eux-mêmes, et deuxièmement, de partager, dans leur forme la plus simple, notre meilleure compréhension des principaux enseignements de Jésus.
Malheureusement, nous sommes parfois tombés dans le piège de penser que l’une ou l’autre de ces approches est la « bonne » ou la « meilleure ». Comme d’habitude, la perspicacité perçante de Jésus peut corriger notre malentendu. Le LU 133:4.2, il dit au meunier de Corinthe : « Donne le lait de la vérité à ceux qui sont dans l’enfance de la perception spirituelle. Dans ta vie et dans ton affectueux ministère, sers la nourriture spirituelle sous forme attrayante et adaptée à la capacité de réception de chacun de ceux qui t’interrogent. » Servir de la nourriture spirituelle sous une forme attrayante et adaptée aux besoins de nos différents chercheurs est une forme d’art qui combine compétence, intuition et livre de recettes avec plus d’une recette.
Le Livre d’Urantia a été conçu pour répondre à la quête spirituelle sophistiquée de nombreux hommes et femmes modernes dont les besoins restent non satisfaits par les formes évolutionnaires actuelles de religion. Le livre présente une vision de l’univers, une théologie et un récit de l’histoire mondiale qui satisfont et réorientent profondément l’esprit moderne, et l’étendent jusqu’aux limites de ses capacités actuelles. Deux de ses contributions théologiques les plus innovantes sont une description incroyablement détaillée de la vie éternelle qui place cette première vie dans un contexte satisfaisant l’âme, et plus de cinquante pages consacrées exclusivement à la révélation du don le plus étonnant du Père à chacun de nous : son intimité. présence. Pour beaucoup de gens qui cherchent au-delà des sources religieuses contemporaines,Le Livre d’Urantia pourrait bien les satisfaire dans leur recherche de la vérité.
La plupart d’entre nous ont cependant découvert que, pour beaucoup d’autres personnes, le livre lui-même est tout simplement trop peu conventionnel, voire indigeste. Et pourtant, une autre caractéristique unique du Livre d’Urantia est qu’il nous équipe également pour répondre de manière spéciale aux besoins les plus fondamentaux de ces âmes affamées.
La plupart d’entre nous ont cependant découvert que, pour beaucoup d’autres personnes, le livre lui-même est tout simplement trop peu conventionnel, voire indigeste. Et pourtant, une autre caractéristique unique du Livre d’Urantia est qu’il nous équipe également pour répondre de manière spéciale aux besoins les plus fondamentaux de ces âmes affamées.
Nous avons une reformulation complète et claire de la vie de Jésus et de ses enseignements originaux. Les auteurs du Livre d’Urantia déclarent que chacun des apôtres a enseigné sa propre version de l’Évangile et que Jésus a honoré la variété et l’originalité de leurs enseignements.
Je pense que l’une des choses les plus importantes que ceux d’entre nous qui se sentent appelés à exercer le ministère puissent faire est de développer notre propre compréhension de cette reformulation moderne des enseignements de Jésus, afin que nous puissions les exprimer clairement à notre manière et servir de la nourriture spirituelle. adaptée aux capacités de chacun de nos demandeurs. Car nous ne pouvons montrer à autrui que ce que nous avons nous-mêmes clairement vu.
Pour moi, l’Évangile se concentre sur le miracle de la relation parent-enfant nourricière et directrice que nous entretenons avec Dieu. Le fragment de l’Esprit de notre Père réside au centre même de chacune de nos personnalités ; c’est une sorte de compagnie incroyablement intime que nous partageons avec Dieu, disponible à chaque instant. Et il y a des conseils et une direction dans cette relation miraculeuse ; nous pouvons discerner la volonté de Dieu et, à mesure que nous la suivons, nous grandissons spirituellement, devenant davantage semblables à Dieu. Ce noyau de relations familiales internes peut éventuellement façonner nos relations extérieures. La joie de l’amour intérieur déborde naturellement dans le service envers les sœurs et les frères qui nous entourent ; notre sens de la famille s’élargit.
Pour moi, l’Évangile se concentre sur le miracle de la relation parent-enfant nourricière et directrice que nous entretenons avec Dieu. Le fragment de l’Esprit de notre Père réside au centre même de chacune de nos personnalités ; c’est une sorte de compagnie incroyablement intime que nous partageons avec Dieu, disponible à chaque instant.
Et ce don étonnant de l’enfance dans la famille de Dieu ne cessera jamais. On nous offre une vie éternelle remplie d’aventures spirituelles, de nouveaux mondes sur lesquels servir et une croissance de caractère jusqu’au Paradis ! Et quel est le prix d’entrée dans cette grande famille d’univers ? Une foi simple. Il suffit d’ouvrir notre cœur dans une confiance d’enfant et de recevoir le don que notre Père veut tant nous faire, simplement de recevoir le don d’une vie partagée avec lui.
En réfléchissant au ministère et au service, il m’a été très utile d’examiner quatre contextes différents ou différents domaines dans lesquels nous pouvons servir. Chacune de ces arènes de service peut également être conçue comme une famille, dans un sens, une sous-famille au sein de la grande famille universelle du Père. J’aimerais maintenant consacrer un peu de temps à examiner comment nous pouvons exercer notre ministère dans chacune de ces familles de services.
La première, la famille mondiale, est la plus grande. Notre vocation première dans ce domaine est d’atteindre ces âmes perdues qui n’ont pas encore trouvé le chemin de leur foyer, qui n’ont pas encore découvert une relation vivante avec Dieu. Ils sont partout autour de nous, orphelins spirituels, errant dans la confusion et la douleur de leur isolement qu’ils ont eux-mêmes conçu.
Nous devons nous ouvrir pour ressentir leur besoin. Jésus les recherchait constamment. Regardez bien son voyage à Rome : le jeune homme qui avait peur, les deux femmes de la nuit, la maîtresse de l’auberge, le marchand chinois, le garçon en fuite et le criminel condamné à mort. Il ressentait leur besoin et il osa s’approcher d’eux et engager la conversation. Bien sûr, il était un peu non conventionnel ; il a pris des risques sociaux. Il aurait pu être rejeté ; mais il l’était rarement. Son amour pour ceux qu’il servait lui a ouvert la voie pour toucher leur âme. Nous aussi devons apprendre à aimer ainsi. Nous aussi, parfois, devons prendre des risques, agir de manière un peu non conventionnelle, si nous voulons toucher les âmes affamées de nos semblables.
Ils sont tout autour de nous. Des gens en crise, des gens qui ont tant de choses en tête. On les retrouve au travail et parmi nos différentes connaissances, au comptoir lunch à côté de chez nous. Vous voulez savoir par où commencer ? Lisez la section sur « Le ministère personnel », p. 1460, et voyez comment Jésus s’est approché des gens. Habituellement, il commençait par leur poser des questions. Cela demande un peu de courage, mais cela fonctionne, et plus vous le faites, plus cela devient facile.
Un deuxième domaine de service, plus petit, est celui de la famille interconfessionnelle, la famille de tous les croyants, à la fois au sein des traditions établies et en dehors de celles-ci. Ce sont des gens qui, à un degré ou à un autre, ont déjà trouvé Dieu. Il y a beaucoup de services que nous pouvons donner et recevoir dans ce domaine. Si nous avons un véritable respect pour les croyances des autres, nous pouvons partager gracieusement le meilleur de notre compréhension de la vérité tout en réalisant que nous avons beaucoup à gagner en recevant avec gratitude le meilleur de leurs traditions.
Le Livre d’Urantia souligne la grande importance de promouvoir une fraternité aimante entre les adeptes des différentes religions. Regardez le ministère de Jésus auprès des chefs religieux de Rome et son service auprès de la communauté interconfessionnelle d’Urmia. C’est un témoignage intéressant de l’œcuménisme du Livre d’Urantia que tant de ses lecteurs se sentent appelés à dialoguer avec des gens de toutes traditions.
Jusqu’à présent, nous avons examiné le service au sein de la famille mondiale et de la famille interconfessionnelle. Chacun est un sous-ensemble plus petit de la famille globale de Dieu. Le troisième domaine de service que j’aimerais mentionner est encore plus petit, et pourtant il s’agit probablement de l’opportunité de service dévoué la plus intense et la plus constante que chacun d’entre nous puisse expérimenter. Je parle de la famille à la maison et des 20 années de service non-stop pour élever des enfants.
Tout d’abord, je pense que nous avons tendance à sous-estimer la valeur de notre ministère au sein de la famille. Partager les sources de la vérité avec une humanité affamée semble plus grandiose et plus glorieux. Une grande partie de l’éducation des enfants est banale, il s’agit de soins pratiques. Je pense que la plupart du temps, dans le ministère de l’Intérieur, nous ne reconnaissons même pas que nous servons. Le simple travail impliqué est souvent engourdi. À la fin de la plupart des jours, je ne ressens pas une profonde satisfaction intérieure du service rendu ; Je veux juste me coucher !
Et pourtant, cette expérience est fondamentale dans notre formation spirituelle. En effet, c’est là que la plupart d’entre nous apprennent vraiment ce que signifie servir, mettre nos intérêts de côté pour le bien d’autrui, agir de manière altruiste sur la base d’un dévouement qui bouleverse nos vies.
Lorsque j’ai ressenti la frustration des responsabilités familiales m’empêchant d’entreprendre des efforts d’évangélisation « plus directs », il m’a été très utile de me rappeler que Jésus, selon le récit du Livre d’Urantia, a passé douze ans après la mort tragique de Joseph à élever la famille de son père et quatre ans au service du monde. Pour lui, le ministère familial était clairement une priorité élevée.
Et tout n’est pas banal. Initier nos enfants à une relation vivante avec notre Plus loin est un ministère spirituel de premier ordre. Si nous y parvenons bien, nous pouvons espérer une amitié éternelle avec chacun de nos enfants dans laquelle savourer les fruits de notre travail. Il y a quelques mois, je dormais chez un de mes enfants pour la nuit et je lui ai dit : « Je suis si heureuse que Dieu m’ait donné de t’élever comme son enfant. » Elle m’a fait un énorme câlin et m’a répondu : « Je suis si heureuse que Dieu m’ait donné pour être mon papa. » Je sentais que les cloches sonnaient très haut ; ce fut un moment incroyablement intense !
L’amour et le service sont spirituellement liés. Sur LU 129:0.2 du Le Livre d’Urantia, nous lisons : « Jésus… aimait sa famille, et cette affection naturelle avait été énormément augmentée par son extraordinaire dévotion envers eux. Plus nous nous donnons pleinement à nos semblables, plus nous en arrivons à les aimer ; et comme Jésus s’était donné si pleinement à sa famille, il les aimait d’une grande et fervente affection. Il semble donc que l’amour et le service soient très réciproques. Plus nous aimons quelqu’un, plus nous voulons le servir, et plus nous le servons, plus nous apprenons à l’aimer.
Cette vision nous amène au quatrième et dernier domaine de service que je voudrais mentionner : la famille intérieure. Par famille intérieure, j’entends l’ensemble constant de relations internes dont chacun de nous entretient avec l’Esprit de Dieu qui nous habite, l’Esprit de Vérité, le Saint-Esprit et nos anges gardiens. Je crois que dans la mesure où nous cultivons ces relations, elles constituent une véritable expérience de vie familiale intérieure.
Maintenant, comment pouvons-nous rendre service à cette famille intérieure ? Servir, c’est déterminer ce qui satisferait et profiterait le plus à une autre personne, et le faire pour elle. Qu’est-ce que l’Esprit de Dieu qui nous habite attend le plus de nous ? C’est notre amour, notre affection confiante en tant qu’enfants. Dieu veut partager avec nous une relation d’amour mutuel, dont la pleine expression ne se produit que dans l’embrassement de l’adoration.
Regardez à nouveau Jésus. Il passait une grande partie de son temps en communion d’adoration avec son Père. C’est là que nous rencontrons le cœur vivant de son Évangile. C’est là que nous nous sentons comme des enfants de Dieu. C’est là que nous sommes nous-mêmes renouvelés et nourris de son amour, qui déborde ensuite dans notre ministère envers les autres. Sans culte, nous nous asséchons, comme un lit de rivière poussiéreux coupé de sa source. Sur LU 143:7.6, nous lisons : « L’adoration est la technique consistant à se tourner vers l’Un pour recevoir l’inspiration permettant de servir la multitude. »
On nous dit également que « l’Esprit de Vérité vint aider les croyants à témoigner des réalités des enseignements et de la vie de Jésus telle qu’il la vécut dans la chair, et telle qu’il la vit maintenant de nouveau et à nouveau dans chaque croyant des générations successives de fils de Dieu imprégnés de l’esprit. » (LU 194:2.6) C’est dans la prière que nous développons notre relation avec Jésus, et nous ouvrons à la transformation de son Esprit. Si nous nous engageons dans l’œuvre continue de Jésus sur ce monde, plus notre relation avec lui se développe dans la prière, plus il peut vivre en nous et à travers nous, plus nous pouvons être efficaces à son service.
On nous dit également que nos anges guident « les traces de la personnalité humaine vers des chemins d’expériences nouvelles et progressives… en travaillant à travers l’environnement social, éthique et moral des êtres humains ». (LU 113:4.1) Je pense que c’est dans notre vie intérieure, par la prière sincère, que nous pouvons développer une amitié et un partenariat de travail avec nos anges et ceux des autres, et ainsi être plus efficaces dans nos efforts pour servir nos camarades.
Je pense que nous honorons, servons et travaillons avec_ les membres de notre famille intérieure en choisissant de passer du temps en relation avec eux dans les profondeurs de la prière et de l’adoration. Et je pense que tous nos efforts de service et de ministère dans les trois autres domaines familiaux prennent racine et sont soutenus dans cette vie de famille intérieure. C’est la source vitale d’où doivent découler tous nos efforts de service.
Donc, pour résumer, nous avons examiné la nature du fait d’être appelé. Nous avons examiné quelques distinctions : entre le ministère de partage de la vérité spirituelle et tous les autres types de service ; et entre le partage de sources telles que la Bible et le Le Livre d’Urantia, et le partage personnel des éléments essentiels simples de l’Évangile reformulé. Nous avons examiné quatre domaines dans lesquels nous pouvons servir : la famille mondiale, la famille interconfessionnelle, la famille d’origine et la famille intérieure. Je crois que si nos efforts de service doivent rester équilibrés et efficaces à long terme, nous devons nous impliquer dans une certaine mesure dans le service dans chacun de ces domaines familiaux.
Avant de terminer, j’aimerais faire une observation sur la fenêtre de temps qui s’approche de la fin du millénaire. Le philosophe Richard Tarnas a écrit un livre qui mérite d’être lu. Le titre est La passion de l’esprit occidental : comprendre les idées qui ont façonné notre vision du monde. Il y raconte l’histoire de trois mille ans de lutte entre la philosophie, la science et la religion dans leurs efforts pour définir la réalité et la condition humaine. En termes très simples, les Grecs ont dominé pendant mille ans la philosophie. Puis, au cours du premier millénaire et du Moyen Âge, les chrétiens ont dominé la religion. Depuis cinq cents ans, la science et la philosophie ont progressivement remplacé le paradigme religieux et installé à sa place une vision du monde rationnelle et mécaniste.
Toutefois, au cours des deux cents dernières années, nous nous sommes retrouvés dans une situation plutôt inquiétante. La philosophie est au point mort ; il admet maintenant qu’il ne peut absolument rien savoir du tout. Et la nouvelle science commence elle aussi à reconnaître sa profonde incapacité à proposer un paradigme définissant l’univers.
Au milieu de tout ce manque de définition, l’individu ordinaire s’est retrouvé à dériver sans amarrage sur un océan déroutant de relativisme. Plus rien ne semble sacré ou sûr, et la vie devient de plus en plus complexe et confuse d’année en année. Et pourtant, il se passe autre chose ici. Les sociologues font état d’un grand nombre de personnes recherchant une direction spirituelle à la fois au sein des traditions établies et en dehors de celles-ci. Les périodiques contemporains regorgent d’articles portant des titres tels que « La quête d’un sens spirituel par l’Amérique » et « Résoudre le mystère de Jésus et pourquoi c’est important aujourd’hui ». La bouilloire semble pleine et l’eau commence à bouillonner. Je crois qu’il existe une vague culturelle de recherche spirituelle qui continuera à se développer jusqu’à atteindre son apogée à la fin du millénaire.
Le Livre d’Urantia contient tellement de choses que les gens espèrent et recherchent. Mélangeant science, philosophie et religion, il propose un nouveau paradigme universel brillamment intégré, suffisant pour répondre aux besoins de l’humanité pour les mille prochaines années, proclamant que :
Ces vérités étonnantes sont la fête dont notre monde a faim.
Le LU 192:2.4 Jésus dit à Pierre : « Pais mes brebis. N’abandonnez pas le troupeau… Aime le troupeau comme je t’ai aimé, et consacre-toi à son bienêtre comme j’ai consacré ma vie à ton bienêtre. »
Puissions-nous chacun, à notre manière, répondre à l’appel du Maître à servir et à servir.
Marvin Gawryn est un thérapeute conjugal et familial, l’auteur de Reaching High : The Psychology of Spiritual Living, et un étudiant de longue date de Le Livre d’Urantia. Il vit avec sa femme et ses deux enfants dans la région de Seattle.
| La question de l'infaillibilité révélatrice | Automne 1995 — Table des matières | Perspectives spirituelles sur le lieu de travail |