© 1992 Matthew Block
© 1992 ANZURA, Australie et Nouvelle-Zélande Urantia Association
Matthew Block, Chicago
« …pour présenter Dieu et ses associés dans l’univers, nous avons choisi pour base de ces fascicules plus de mille concepts humains représentant la connaissance planétaire la plus haute et la plus évoluée des valeurs spirituelles et des significations de l’univers. » (LU 0:12.12)
« Nous ne pouvons recourir à la révélation pure que si le concept à présenter n’a pas été exprimé antérieurement de manière adéquate par le mental humain. » (LU 0:12.11)
“Les mémorandums que j’ai réunis…contiennent des joyaux de pensée et des concepts supérieurs des enseignements de Jésus provenant de plus de deux-mille êtres humains qui ont vécu sur terre depuis l’époque de Jésus jusqu’au jour où furent rédigées les présentes révélations, ou plus exactement ces réexposés…la majorité des idées, et jusqu’aux expressions propres que j’ai utilisées ainsi, eurent leur origine dans le mental d’hommes issus de nombreuses races ayant vécu sur terre pendant les générations écoulées jusque et y compris ceux encore en vie au temps de ce présent travail.” (LU 121:8.13-14)
À la suite de ces remarques introductives se trouve une liste de dix-neuf livres qui, selon toute probabilité, ont été utilisés dans l’édition de certains des Cahiers d’Urantia. Chacun de ces livres (à quelques exceptions près notées dans la liste) contient des phrases, des paragraphes ou même des chapitres entiers dont les formulations et l’organisation des pensées ou des informations sont si étroitement mises en parallèle dans Le Livre d’URANTIA qu’elles suggèrent fortement leur utilisation comme matériaux sources par les révélateurs. Bien que quelques-uns d’entre eux soient connus depuis longtemps de certains lecteurs du Livre d’URANTIA (par exemple les livres de Breasted, Bundy, Jones), la plupart ont apparemment été découverts pour la première fois dans des bibliothèques et des librairies d’occasion de la région de Chicago au cours du printemps, de l’été et de l’automne 1992. au cours de mes recherches sur les sources humaines du Livre d’URANTIA.
Jusqu’à présent, la recherche a été si fructueuse principalement parce qu’aucun des livres n’était obscur ; ils ont tous été rédigés par des autorités dans leurs domaines respectifs (souvent par des professeurs d’universités américaines de premier plan) et beaucoup ont été examinés dans la presse populaire et universitaire. De plus, les titres des livres eux-mêmes sont souvent des cadeaux pour le lecteur attentif du Livre d’URANTIA, par leurs titres mêmes, par exemple, j’ai ciblé « L’évolution intentionnelle » et « L’architecture de l’univers » (listés ci-dessous) comme sources primaires probables.
Il est intéressant de noter que, bien que ces livres couvrent de nombreux domaines, notamment la religion, la philosophie, l’archéologie, la physique, l’astronomie et l’histoire, les révélateurs reconnaissent directement qu’ils n’utilisent que les concepts et les idées humains les plus élevés relatifs à Dieu, aux sept superunivers et à la vie. et les enseignements de Jésus comme l’attestent les citations ci-dessus. J’ai donc été assez surpris, au début, de voir à quel point les révélateurs choisissaient des livres qui ne se concentraient pas sur ces domaines. Mais, indépendamment du manque de références spécifiques, il est clair que de nombreuses autres sources textuelles (à la fois directes et indirectes) dans divers domaines seront éventuellement retracées. J’estime que les écrits publiés avant 1936 constituent la base d’au moins les deux tiers des parties III et IV, et que la plupart de ces travaux seront probablement retrouvés dans les prochaines années. Finalement, nous serons en mesure de cartographier l’ensemble du Livre d’URANTIA selon quelles parties ont apparemment été révélées pour la première fois et lesquelles ne l’ont pas été. Et, encore une fois, cela ne sera pas trop difficile puisque les révélateurs, tout en évitant de nombreux emprunts mot à mot, n’ont fait aucune tentative pour dissimuler leurs sources en s’écartant largement des expressions humaines originales.
De toute évidence, ces découvertes sont d’une grande importance pour les lecteurs sérieux du Livre d’URANTIA. En plus de fournir une justification supplémentaire aux remerciements des révélateurs, ils suscitent de nouvelles perspectives sur ce qu’est réellement cette révélation et sur la manière dont les voix et points de vue humains et surhumains se sont interconnectés dans sa production. À mesure que nous comprendrons mieux à quel point elle est originale (dans sa fonction de pure révélation) et à quel point elle est dérivée (dans sa fonction de présentation de reformulations surhumaines de concepts et d’expressions humains), nous serons mieux à même de voir comment la révélation se positionne. en ce qui concerne la connaissance, la sagesse et la foi humaines évolutionnistes.
Ma propre expérience m’a appris qu’en raison de mon ignorance et de ma sous-estimation de la pensée du début du XXe siècle, ma perception de ce positionnement a été faussée. Si je ne suis pas familier avec un concept ou une information présentée dans les journaux – surtout s’il me semble particulièrement beau, brillant ou incisif – je supposerais automatiquement qu’il a été révélé pour la première fois, sans me rendre compte qu’il aurait pu être de notoriété publique. sous une forme ou une autre, à certains Urantiens des générations précédentes. Mais en me familiarisant davantage avec les tendances de pensée de cette période et d’autres, et avec la découverte de sources plus humaines, je suis parvenu à une meilleure appréciation des niveaux supérieurs de la pensée humaine (comme le reflète le livre) et je peux maintenant commencer à donner au livre sa dimension humaine. De plus, j’ai maintenant des ressources supplémentaires à ma disposition lorsque j’essaie de partager les enseignements du Livre d’URANTIA avec les gens | « pas prêt » pour le livre lui-même.
Ces premiers résultats m’ont déjà convaincu de deux choses. Premièrement, même si je n’assimile plus la « révélation » à une originalité surhumaine totale, je n’ai aucun doute sur le fait que les Cahiers d’Urantia ont été « édités » de manière surhumaine. Chacun des livres ci-dessous a été utilisé avec habileté et créativité, de manière à intégrer de manière transparente les observations humaines avec des suppléments ou des corrections révélatrices. Ainsi, pour ne donner qu’un exemple, les esprits mentaux adjoints d’adoration et de sagesse sont incorporés dans l’article « Les Origines du Culte », un article qui est très largement dérivé de « L’Origine et l’évolution de la religion » (voir ci-dessous), dont l’auteur s’en tenait à une motivation tout à fait naturelle du besoin d’adoration.
Deuxièmement, plutôt que d’être un embarras pour la crédibilité du Livre d’URANTIA en tant que révélation, ces livres sont d’une grande aide dans la compréhension plus approfondie des articles qui les utilisent. Souvent, les révélateurs sont obligés de présenter un traitement abrégé d’un concept ou d’une histoire qui est discutée plus longuement par la source humaine. Par exemple, ma compréhension de la référence déroutante du livre à « l’auto-entretien cosmique » (LU 42:11.7) s’est grandement améliorée lorsque je suis tombé sur ce concept présenté en détail dans le livre Noble (voir ci-dessous). À la lumière de ces avantages pour la compréhension, tant du point de vue du contenu que du contexte, j’estime qu’il serait utile que le lectorat soit informé de ces sources, et peut-être que certains de ces livres dont les droits d’auteur ont expiré pourraient être réédités. De plus, en tant qu’organisation dédiée à l’avancement de l’étude du Livre d’URANTIA, la Communauté ferait bien de reconnaître ouvertement l’existence de ces œuvres d’une manière ou d’une autre, peut-être même dans notre littérature d’information sur le Livre d’URANTIA. Nous devons également être conscients qu’une reconnaissance confiante et raisonnée désarmerait les démystificateurs qui soutiennent l’idée que la révélation signifie toujours et nécessairement, pour ses croyants naïfs, une inspiration surhumaine complète.
… Bien que n’assimilant plus la « révélation » à une originalité surhumaine totale, je n’ai aucun doute sur le fait que les Cahiers d’URANTIA ont été « édités » de manière surhumaine.
La liste suivante est nécessairement brève et incomplète. Dans les mois à venir, j’ai l’intention d’analyser certains de ces livres plus en détail, en détaillant les manières souvent ingénieuses dont les révélateurs les utilisent. Mes principaux objectifs dans chacun des essais, que j’espère publier dans divers journaux et bulletins d’information du mouvement, seront : (1) Établir les parallèles entre le livre en question et le Livre d’URANTIA, (2) Montrer comment les présentateurs surhumains complété les déclarations humaines avec des informations ou des idées révélatrices, et (3) Pour voir si et comment le livre en question éclaire les passages correspondants dans Le Livre d’URANTIA. En attendant, moi et d’autres lecteurs continuerons à rechercher davantage de sources humaines. Si quelqu’un connaît des livres ou des écrits qui ne figurent pas dans cette liste, je lui serais reconnaissant d’avoir de vos nouvelles. Si quelqu’un a des questions sur ces livres ou sur les projets, n’hésitez pas à me contacter à :
3719 N. Southport Avenue, #217,
Chicago, IL 60613 (312/975 1764).
1. Aston, W.G., 1905, « Shinto : La Voie des Dieux » (Longmans, Green & Co., New York).
Article 131, « Les religions du monde », section 7. Les phrases de la traduction par Aston de la collection d’oracles shinto « Wa Rongo », légèrement réécrites ou paraphrasées, constituent la sélection complète du résumé de Ganid sur le shintoïsme.
2. Bishop, William Samuel, 1926, « La théologie de la personnalité » (Longmans, Green and Co., New York).
Avant-propos, section XII ; Article 106, « Niveaux de réalité de l’univers », section 8. Bien qu’il ne semble y avoir aucune élévation surhumaine du contenu ici, Bishop utilise les termes « trinité », « triunité » et – étonnamment – « Une Trinité de Trinités » dans l’exposé de sa théologie constructive. Ces termes sont complètement retravaillés dans Le Livre d’URANTIA.
3. Breasted, James Henry, 1933, « L’aube de la conscience » (Charles Scribner’s Sons, New York).
Fascicule 95, « Les enseignements de Melchisédek au Levant », sections 2 à 5 ; Fascicule 111, « L’Ajusteur et l’âme », préambule. L’analyse et les évaluations de Breasted sur l’idéalisme social et la religion égyptiens primitifs — y compris les enseignements d’Amenemope et d’Ikhnaton, le ka et le ba, l’influence de l’Égypte sur les hébreux, etc. sont incorporées dans les discussions correspondantes du Livre d’URANTIA.
4. Bundy, Walter E., 1928. « La religion de Jésus » (The Bobs-Merrill Company, Indianapolis).
Fascicule 196, « La foi de Jésus », préambule, sections 1-2 ; etc. Des parties de chaque chapitre de ce livre, dont la thèse est que Jésus humain a fondé la religion de l’expérience personnelle et que nous devons récupérer la religion de Jésus à partir de la religion sur Jésus, sont habilement concentrées dans le fascicule 196, avec la rétention de nombreux des formulations exactes de Bundy.
5. Bundy, Walter E., 1929, « Notre rétablissement de Jésus »
(The Bobs-Merrill Company, Indianapolis). Papier 196, « La foi de Jésus », préambule, sections 1 et 2. Un volume complémentaire au livre précédent, celui-ci contient des éléments qui sont parallèles aux paragraphes du papier 196 qui n’étaient pas mis en parallèle par le livre précédent. Les deux livres fournissent ensemble environ 95 % de la base du préambule et des deux premières sections. Ce dernier diffère par le ton et le contenu et peut être original auprès des médians.
6. Burton, Ernest Dewitt et Matthews, Shailer, 1900, 1927, « La vie du Christ » (University of Chicago Press, Chicago).
Partie IV, Passim. Le contenu de ce livre ne semble pas être utilisé mais plutôt ses titres de chapitres et de sections. Les titres parallèles incluent : « La crise de Capharnaüm », « Discours sur la liberté spirituelle », « La renommée largement répandue de Jésus [Christ] », « L’homme à la main desséchée », « La femme enlevée à l’adultère » et « [Plus] Paraboles au bord de la mer".
7. Cowdry, E.V., éditeur, 1930, « Human Biology & Racial Welfare » (Paul B. Hoeber, Inc., New York).
Document 51, « Les Adams planétaires », section 4 ; Document 65, « Le contrôle excessif de l’évolution », section 2 ; Document 82, « L’évolution du mariage », section 6 ; etc. Les révélateurs utilisent des essais de Hrdlicka, Conklin et Davenport dans leurs discussions sur les différences raciales, les dangers et les avantages du mélange racial et la faisabilité d’un modeste programme eugéniste.
8. Edwards, Tryon, Original Compiler, 1890-1934 et plus tard « The New Dictionary of Thoughts » (Classic Publishing Co., Londres & New York).
Fascicule 48, « La vie Morontielle », section 7. La grande majorité des 28 « déclarations de philosophie humaine » de la section Morontia Mota sont tirées directement et consécutivement des 50 premières pages de ce livre de 750 pages, classées par ordre alphabétique. par sujet. Les sujets à partir desquels les révélateurs sélectionnent les citations incluent : la capacité, l’accident, l’adversité, l’affectation, l’affliction, la colère, l’anxiété, l’art, l’aspiration, etc. Ces citations ne sont généralement pas reproduites textuellement dans les articles, mais sont remaniées de manière à avoir une plus grande ton cosmique et spirituel.
9. Fosdick, Harry Emerson, 1933, « L’espoir du monde » (Harper and Brothers, New York & Londres).
Étude 171, « Sur le chemin de Jérusalem », section 7. « La bonté n’est efficace que lorsqu’elle est attrayante », page 1874, est l’essence du sermon de Fosdick « L’art de rendre la bonté attrayante ».
10. Frost Jr., S.E., compilateur et éditeur, 1943, « Les écrits sacrés des grandes religions du monde » (The New Home Library, New York).
Fascicule 131, « Les religions du monde ». Ce livre est une sélection de traductions antérieures (et malheureusement non citées) de divers livres saints. Le Livre d’URANTIA semble utiliser les traductions et sélections jaïns et shinto de ce livre dans son « résumé du manuscrit de Ganid » traitant de ces religions.
11. Hartshorne, Charles, 1941, « La vision de Dieu par les hommes » (Willett, Clark and Co., Chicago).
« Avant-propos », section 1. La liste de Hartshorne des sept types concevables de perfection est reproduite presque textuellement à la page 3 du Livre d’URANTIA. Je soupçonne que Hartshorne a publié une présentation antérieure (avant 1935) de ce système dans une revue, elle était donc probablement déjà imprimée avant la rédaction de « l’avant-propos ».
12. Hopkins, E. Washburn, 1923, « Origine et évolution de la religion » (Yale University Press, New Haven, Connecticut).
L’ensemble du fascicule 85, « Les origines du culte », est tiré directement et consécutivement des huit premiers chapitres de ce livre, chaque section du fascicule correspondant à un chapitre du livre. L’article 92, « L’évolution ultérieure de la religion » incorpore certains des commentaires de Hopkin comme les articles ido 90 et 95 ; et le préambule et la section 1 de l’article 104, « La croissance du concept de la Trinité » sont tirés directement des chapitres de Hopkins sur « La Triade », « La Trinité hindoue », « La Trinité bouddhique » et « La Trinité chrétienne ».
13. Jones, Rufus M., 1932, « Une préface à la foi chrétienne dans un nouvel âge » (Macmillan Co., New York).
Fascicule 195, « Après la Pentecôte », sections 5 à 10. Chaque chapitre du livre est utilisé dans les discussions des révélateurs sur la lutte du christianisme pour s’éveiller à sa mission spirituelle face à la laïcité moderne et à ses propres lacunes institutionnelles. Pratiquement chaque paragraphe de la section 10, « L’avenir », est tiré consécutivement de la dernière moitié de ce livre.
14. Jones, Rufus M., 1916, « La vie intérieure » (McMillan Co., New York).
Document 102, préambule « Les fondements de la foi religieuse ». Jones cite les deux mêmes extraits de « A Free Man’s Worship » de Bertrand Russell (1906 ?) que Melchisédek paraphrase dans les deux premiers paragraphes de l’article. Jones et Melchisédek utilisent tous deux ces passages pour illustrer le désespoir matérialiste, auquel seule la foi en Dieu et une interprétation spirituelle de l’Univers peuvent remédier.
15. Noble, Edmund, 1926, « Évolution intentionnelle : le lien entre science et religion » (Henry Bolt and Co., New York).
Document 42, « Énergie — Esprit et matière », section 11 ; Fascicule 116, « Le Tout-Puissant Suprême », Section 7. La théorie de Noble sur l’auto-entretien cosmique (l’univers comme étant déterminé) est mentionnée dans Le Livre d’URANTIA à la page 482 ; son chapitre, « L’Univers est-il un organisme ? » (dans lequel il donne une réponse négative) semble recevoir une réponse de la part des révélateurs aux pages 1276-77, « L’organisme vivant du Grand Univers ».
16. Osborn, Henry Fairfield, 1928, « L’homme s’élève au Parnassus : époques critiques de la préhistoire de l’homme » (Princeton University Press, Princeton, New Jersey).
Article 64, « Les races évolutives de couleur », sections 2,4 ; Article 80, « Expansion andite en Occident », sections 3,8,9 ; etc. Ce livre semble être la source principale de la discussion du Livre d’URANTIA sur les races humaines successives en Europe, depuis les peuples Foxhall jusqu’aux Néandertaliens, en passant par les Cro-magnons et les ancêtres des Nordiques. Le Livre d’URANTIA adhère aux chronologies géologiques, raciales et culturelles d’Osborn et à ses caractérisations des cultures de ces différents peuples. La discussion d’Osborn sur les Bretons est exactement mise en parallèle à la page 899 du Le Livre d’URANTIA.
17. Palmer, George Herbert, 1930, « L’autobiographie d’un philosophe » (réimpression de Greenwood Press, New York, 1968).
Fascicule 181, « Admonitions et avertissements finaux », Section 1. L’affirmation de Palmer de la supériorité de la paix intérieure résultant de la foi dans les soins aimants du Père sur les « deux formes inférieures de hardiesse » (l’optimisme et le stoïcisme) est mise en parallèle dans le Livre d’URANTIA. discussion aux pages 1954-55.
18. Sabatier, Auguste, 1904, « Religions d’autorité et religion de l’Esprit » (McClure, Phillips & Co., New York).
Fascicule 155, « Fuir à travers la Galilée du Nord », sections & Les sections du Livre d’URANTIA sur « Le discours sur la vraie religion » — qui distinguent les religions d’autorité de la religion de l’esprit sont une amplification de la pensée de Sabatier. thèse. La liste des « trois manifestations de l’impulsion religieuse » du Livre d’URANTIA à la page 1728 correspond aux « Trois degrés d’évolution religieuse » de Sabatier. Le livre de Sabatier a eu une grande influence ; Rufus Jones et Walter Bundy, entre autres, font référence aux religions de l’autorité et à la religion de l’esprit, attribuant l’origine de cette dernière à Jésus, tout comme Sabatier.
19. Swann, WFG, 1934, « L’architecture de l’univers » (The Macmillan Co., New York).
Article 41, « Aspects physiques de l’univers local » ; Fascicule 42, « Énergie — Esprit et matière », passim. Le premier chapitre de Swann sur « Les dogmes de la philosophie naturelle » est reproduit avec peu de changements dans la section 9, « Philosophie naturelle ». Beaucoup de ses estimations de température, de taille et de distance relatives aux corps intra-atomiques et astronomiques sont utilisées dans Le Livre d’URANTIA, tout comme plusieurs de ses analogies et illustrations (par exemple, si le volume d’un proton doit être agrandi jusqu’à la taille d’une tête de une épingle, alors, en comparaison, la tête d’une épingle atteindrait un diamètre égal à celui de l’orbite terrestre autour du soleil).
