© 1997 Meredith Sprunger
© 1997 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
Face à la réalité selon laquelle notre culture n’est plus chrétienne, Brian K. Smith, dans un article paru dans le numéro de janvier 1997 de Theology Today intitulé « Le christianisme comme seconde langue », déclare : « En essayant de réfléchir à la situation à laquelle nous sommes confrontés, il est Il est évident que le simple bricolage des modèles existants ne suffit pas. Une approche plus radicale est nécessaire. (p. 439) Il exprime son mécontentement à l’égard des théories actuelles de la religion et cite l’approche culturelle et linguistique de George Lindbeck [1] pour faire la lumière sur notre situation contemporaine. Cette vision considère la religion comme un cadre de référence interprétatif global qui structure l’expérience humaine et la compréhension de soi et du monde.
Le problème fondamental de l’évangélisation aujourd’hui est que le cadre culturel et linguistique chrétien de l’Église n’est plus l’orientation culturelle et linguistique de la société. Crier plus fort, souligne Smith, n’a que peu de valeur dans une société qui ne voit plus le monde selon le cadre de référence chrétien. La préoccupation du christianisme traditionnel en matière d’action sociale n’est pas non plus la réponse à notre dilemme. Traduire les réponses de l’Évangile en concepts et slogans actuellement compréhensibles « est une voie large qui mène à la destruction, la destruction de l’Évangile ». (p.444)
Pour devenir chrétien, il faut apprendre la langue et la culture du christianisme. Il n’existe pas de raccourci pour atteindre cet objectif. Nous devons nous inspirer des premiers siècles de l’Église et initier un processus global d’instruction ou de catéchèse. Il faudra du temps pour que les gens apprennent la culture chrétienne et le dialecte comme seconde langue.
Smith a raison dans son analyse du problème religieux contemporain. La méthodologie de sa solution est également solide. La réalisation de son objectif est cependant sérieusement limitée parce que le cadre culturel et linguistique du christianisme traditionnel est enraciné dans une orientation culturelle et religieuse préscientifique et dépassée. Les gens qui recherchent la vérité spirituelle dans notre société laïque ne seront pas inspirés par les cris de guerre du Moyen Âge. Les institutions religieuses ont désespérément besoin d’un nouveau paradigme de réalité spirituelle. Heureusement, ce besoin a été satisfait dans le Le Livre d’Urantia, qui prétend être la Cinquième Révélation d’Époque. Il est solidement enraciné dans les vérités du christianisme historique et élargit notre vision spirituelle avec une vision pertinente pour le 21e siècle et au-delà.
Mais comme nous le rappellent Brian Smith et le Dr Lindbeck de Yale, tout paradigme conceptuel-linguistique nouveau ou peu familier ne deviendra indigène et dynamique dans la vie des individus et de la société qu’à travers une période d’enseignement et d’apprentissage complets ou de catéchèse. Il existe actuellement des centaines de groupes d’étude qui absorbent les enseignements culturels et linguistiques du Livre d’Urantia. Des milliers de groupes d’étude de ce type sont nécessaires dans l’Église et dans la société pour enfin provoquer une renaissance spirituelle au 21 e siècle. Nous sommes en effet « maintenant à l’aube de l’une de [nos] époques les plus étonnantes et les plus passionnantes de réajustement social, d’accélération morale et d’illumination spirituelle ». (LU 195:9.2)
George Lindbeck. La nature de la doctrine : religion et théologie à l’ère postlibérale. Philadelphie : Westminster, 1984. ↩︎