© 1997 Meredith Sprunger
© 1997 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
| Un nouveau paradigme spirituel est nécessaire | Automne 1997 — Table des matières | Sur les transitions théologiques |
Dans le numéro du printemps 1997 de Voices of United, le Dr Wilson Yates, président du Séminaire théologique uni des villes jumelles, a publié des observations intitulées « Ruminations sur la théologie ». « La théologie est l’articulation de la foi de manière logique et cohérente » (p. 2) dit Yates, et il admet que la théologie est une entreprise humaine qui a des limites en termes de sagesse. Il considère la théologie comme une tentative de façonner une vision prophétique du monde. Pour réaliser cette construction, nous avons besoin des cadres de référence de l’historien, du spécialiste des sciences sociales, de l’humaniste et de l’artiste, ainsi que des capacités de communication. « Construire la théologie est en fin de compte une entreprise humaine dont le but est de contribuer à créer un monde qui plaira aux yeux de Dieu. » (p. 3)
La théologie était la principale discipline intellectuelle du Moyen Âge. Aujourd’hui, elle est reconnue comme une branche de la philosophie. À la Renaissance, la théologie était parfois qualifiée de « mère des sciences ». La distinction entre théologie et religion est parfois floue. La théologie est une fonction de l’esprit ; la religion est une expérience spirituelle. En raison des limites du langage, il est impossible de décrire de manière adéquate l’expérience religieuse. En fait, lorsque la théologie maîtrise la religion, la religion meurt. Il est impossible d’emprisonner la vérité dans des déclarations théologiques ou des croyances. La vérité vivante est dynamique et ne peut être engagée que comme une expérience noétique dans l’esprit humain. La théologie est en réalité un mélange de psychologie et de philosophie de la religion.
Ceux qui construisent une théologie basée sur la Révélation de la Cinquième Époque ont besoin des capacités intellectuelles évoquées par Yates, mais sont en outre confrontés à des dimensions de réalité considérablement élargies par rapport aux périmètres théologiques traditionnels. Les vues élargies de la Déité et de la Réalité, de la cosmologie de l’univers, du plan d’ascension de la destinée humaine, ainsi qu’une nouvelle présentation de la personnalité de Jésus avant l’incarnation et après la résurrection, pousseront les potentiels de la pensée théologique à leurs limites au cours des mille prochaines années. Ces dimensions élargies de la pensée théologique sont si étendues qu’elles créeront un nouveau paradigme théologico-religieux et une nouvelle période de créativité culturelle.
| Un nouveau paradigme spirituel est nécessaire | Automne 1997 — Table des matières | Sur les transitions théologiques |