© 2003 Meredith Sprunger
© 2003 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
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Il semble que le mouvement Urantia émerge de sa lutte initiale pour l’identité et se trouve maintenant dans une position qui va se poursuivre pendant un certain temps. La vague de procès concernant le droit de contrôler l’utilisation et la publication du Livre d’Urantia a pratiquement disparu, la Cour d’appel affirmant que le livre est désormais dans le domaine public (en attendant la tentative de la Fondation de faire entendre l’affaire devant la Cour suprême).
La Communauté du Livre d’Urantia et l’Association Internationale d’Urantia sont les produits du schisme de la Fondation et de la Fraternité et poursuivront leurs programmes distincts de camaraderie et de promotion du Livre d’Urantia. Puisque ces deux organisations prétendent ne pas répondre aux besoins spirituels des gens comme le font les églises chrétiennes, The Spiritual Fellowship (TSF) est en train de s’organiser pour répondre à ces besoins spirituels, de la naissance à la mort. TSF est probablement la première d’une longue série d’organisations religieuses qui s’inspireront de la Cinquième Révélation d’Époque. Il est probablement bon que ces différents types d’organisations évoluent dans le mouvement Urantia car cela établit différentes fondations pour les activités de sensibilisation. Bien qu’historiquement de nouveaux paradigmes spirituels aient toujours été portés à la base de la société par une sorte d’organisation religieuse, la Cinquième Révélation d’Époque peut également utiliser des organisations éducatives et sociales pour se frayer un chemin dans notre monde.
Je suppose que nous verrons des progrès très lents dans l’acceptation des enseignements des Fascicules d’Urantia pendant des décennies. Le progrès spirituel se mesure davantage par siècles que par générations. Un jour, dans les siècles à venir, les gens se tourneront vers ceux d’entre nous qui vivent dans la première génération de la Cinquième Révélation d’Époque et secoueront la tête face à l’aveuglement et à l’indifférence de notre génération, tout comme nous nous interrogeons aujourd’hui sur les dirigeants du judaïsme à l’époque de Jésus.
Nous avons la chance de vivre à une époque et dans une nation où la liberté d’expression et d’opinion est reconnue. C’est une joie de semer des concepts qui finiront par transformer notre société. Nous sommes sur le point de créer des milliers de groupes d’étude et d’organisations religieuses qui apporteront la Cinquième Révélation d’Époque à notre planète spirituellement handicapée.
La Providence fonctionne pour assurer le bien-être de notre civilisation et de notre culture dans leur ensemble. Notre monde est en danger lorsqu’il est dominé soit par une stagnation spirituelle (le manque de croissance évolutive), soit lorsqu’il est catapulté dans une croissance trop rapide et non évolutive. La stagnation spirituelle est stimulée par la perspicacité prophétique et la nouvelle révélation d’époque. Une croissance trop rapide est évitée par la ténacité des structures de pouvoir traditionnelles et les contraintes des mécanismes universels.
Certains d’entre nous qui ont été inspirés par la Révélation de la Cinquième Époque ont été motivés à lancer de vigoureux programmes de sensibilisation. Plus de quarante années d’expérience suggèrent que la Providence pourrait opérer à la fois à travers les mécanismes de l’univers et les structures de pouvoir religieux traditionnelles pour assurer une croissance évolutive vers le nouveau paradigme spirituel de la Révélation de la Cinquième Époque. La croissance évolutive se mesure en siècles.
Les Cahiers d’Urantia feront probablement leur chemin dans notre culture au fil des décennies, en grande partie grâce à la promotion de laïcs ordinaires. Cette lente évolution évolutive pourrait être stimulée par les fondamentalistes religieux traditionnels qui dénoncent les Papiers et le développement de nouvelles organisations religieuses.
Finalement, les dirigeants du christianisme et des diverses autres religions du monde découvriront la cosmologie théocentrique de l’univers des univers et, progressivement, une vision religieuse œcuménique mondiale enrichira notre planète des contributions uniques de toutes les religions et de tous les peuples.
Des accusations officielles d’hérésie ont été déposées contre C. Joseph Sprague, évêque méthodiste uni de Chicago, l’accusant d’abandonner certaines doctrines chrétiennes. Sur la base d’un discours qu’il a prononcé à l’École de théologie Iliff de Denver et dans un livre, Affirmations of a Dissenter, il est demandé à Mgr Sprague de renoncer à ses opinions ou de démissionner de ses fonctions.
Sprague n’accepte pas la naissance virginale de Jésus. Notant que cette doctrine ne se trouve pas dans les évangiles de Marc et de Jean, il dit : « ce mythe puissant n’était pas conçu comme un fait historique, mais a été utilisé par Matthieu et Luc de différentes manières pour pointer poétiquement la vérité sur Jésus telle qu’elle a été vécue dans l’Église émergente. Concernant la résurrection de Jésus, il dit : « Je crois en la résurrection de Jésus, mais je ne peux pas affirmer que sa résurrection impliquait la résurrection de son corps physique. »
Mgr Sprague ne croit pas au rôle exclusif de Jésus dans le salut. Il déclare : « Dieu a été révélé de manière unique et normative en Jésus de Nazareth… [mais] je dois être en désaccord avec l’exclusivité christocentrique selon laquelle Jésus est le seul chemin vers le don du salut de Dieu. Une affirmation aussi arrogante… limite Dieu d’une manière que les humains ne peuvent pas. Il rejette également la théorie du salut par l’expiation par le sang. Sprague considère « le concept du sacrifice de sang pour apaiser Dieu comme une superstition, au mieux ».
Ces vues de Mgr Sprague sont en harmonie avec celles des Cahiers d’Urantia. Cette position théologique ainsi que les opinions d’autres personnes comme John Selby Spong de l’Église épiscopale peuvent aider à créer un arrière-plan de théologie chrétienne qui aidera un jour les dirigeants chrétiens à accepter les enseignements du Livre d’Urantia.
Les Cahiers d’Urantia, je crois, ont établi une vision conceptuelle de la religion qui est fondamentalement compatible avec pratiquement toutes les religions vivantes du monde. La religion de Jésus, la paternité de Dieu et la fraternité de tous les peuples, est affirmée par le point de vue majoritaire de tous les peuples du monde.
Certains signes montrent que nous allons dans cette direction. Les principaux obstacles à des relations harmonieuses entre les religions résident dans les positions fondamentalistes de certains dirigeants des religions du monde. Le professeur Charles Kimball, dans son livre, When Religions Become Evil, présente la preuve que la religion perd sa spiritualité authentique lorsque la religion prétend : (1) la vérité absolue, (2) exige une obéissance absolue, (3) établit des prédictions et des résultats temporels, (4) croit la fin justifie les moyens, et (5) Quand elle déclare une guerre sainte.
Peu à peu, les peuples du monde apprendront à reconnaître et à rejeter ces formes de fondamentalisme. Les dirigeants perspicaces et équilibrés des religions du monde commencent à dialoguer entre eux. De plus en plus de théologiens s’intéressent aux fondements pluralistes de la religion. John Hick appelle à une révolution copernicienne dans la pensée théologique et développe une position théocentrique dans son livre God Has Many Names. Wilfred C. Smith dans Toward a World Theology et Harvey Cox dans Many Mansions appellent à une approche œcuménique et pluraliste de la religion. Diana L. Eck, dans son livre A New Religious America, souligne que les États-Unis sont la nation la plus diversifiée sur le plan religieux au monde. Les débuts de ce mouvement vers une religion mondiale pourraient commencer ici, dans le « creuset » des peuples raciaux, ethniques et religieux du monde.
Dr. Meredith J. Sprunger est présidente de The Spiritual Fellowship et est > fondatrice et rédactrice émérite de Journal de la Fraternité Spirituelle. Il vit à Fort Wayne, Indiana avec sa femme, Irene. Le Dr Sprunger peut être contacté > à :
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