© 1997 Meredith Sprunger
© 1997 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
| Série de sermons sur la croissance spirituelle : Partie 2, Reconnaître la bonté de Dieu | Printemps 1997 — Table des matières |
Les êtres humains sont par nature des créatures qui résolvent des problèmes. Nos besoins et nos envies fondamentaux interagissent avec les stimuli environnementaux à la recherche de satisfaction et d’épanouissement biologique. Toute résolution de problèmes, de la naissance à la mort, s’inscrit dans le contexte de notre nature, de notre expérience et de notre apprentissage. La manière dont nous résolvons nos problèmes est fondamentalement déterminée par notre nature et nos ressources. Nous sommes des êtres matériels intégrés et contrôlés par un système neuronal dirigé par l’esprit et habité par l’esprit. Les êtres humains disposent donc de ressources physiques, mentales et spirituelles pour les aider à résoudre leurs problèmes. Toutes ces capacités et capacités interagissent et fonctionnent de manière holistique.
Des siècles d’expérience – vérifiés par la découverte scientifique, la perspicacité rationnelle et la révélation spirituelle – nous ont appris que ces ressources humaines trinitaires existent dans une relation hiérarchique. Notre nature matérielle est dirigée par les significations et la qualité de l’esprit, et l’esprit est finalement influencé et déterminé par les valeurs de la réalité spirituelle. Plus l’individu est immature et sous-développé sur le plan psychologique et spirituel, plus grande sera la domination des lois et des conditions physiques. À l’inverse, plus nous sommes mûrs et développés mentalement et spirituellement, moins nous sommes influencés et contrôlés par notre condition physique et le monde matériel.
L’approche humaine de la résolution de problèmes reflète cette relation hiérarchique des ressources et conduit à une stratégie différentielle pour trouver une solution à nos difficultés. Habituellement, nous commençons par analyser la situation, en essayant de la décomposer en ses éléments les plus simples. Nous isolons les faits et les influences. Si ce processus analytique initial n’aboutit pas à une solution, nous avons appris à employer les techniques plus systématiques de la méthode scientifique. La méthode scientifique est particulièrement utile pour comprendre et résoudre des problèmes liés au monde matériel.
Lorsque ces tentatives analytiques et empiriques de résolution de problèmes donnent des résultats inadéquats, nous nous tournons vers la méthode plus holistique ou intégrale de pensée créative. Graham Wallas, pionnier de la recherche sur la pensée créative, décrit ce type de pensée comme un processus en quatre étapes : préparation, incubation, illumination et vérification. C’est une solution par perspicacité. Grâce à la pensée créative, nous sommes capables de franchir la frontière entre nos capacités empiriques et rationnelles de résolution des difficultés et la résolution de problèmes par la prière. Nous ne pouvons pas distinguer si les idées proviennent de notre esprit conscient et subconscient ou si elles proviennent de ressources spirituelles et supraconscientes.
Nous constatons que tôt ou tard, nous atteignons la limite de notre capacité humaine à résoudre des problèmes difficiles. À ce stade, ceux d’entre nous qui acceptent la réalité et la disponibilité des ressources spirituelles ainsi que l’efficacité de la prière peuvent consciemment s’engager dans la résolution de problèmes par la prière. Au départ, les personnes spirituellement mûres doivent exclure la prière en tant que forme de magie ou technique permettant de négocier avec Dieu ou de le changer. Dieu est infini en bonté et en amour et n’a pas besoin d’être persuadé de faire le bien. Deuxièmement, nous devons avoir une compréhension des lois de Dieu et de l’univers qui permettent de résoudre efficacement les problèmes par la prière. Les lois physiques, mentales et spirituelles ont été établies par Dieu pour réguler le monde et nos vies. La prière n’est pas un moyen de contourner ces lois.
Alors que la relation de Dieu avec la réalité matérielle passe en grande partie par l’utilisation de lois impersonnelles, la relation de Dieu avec les gens est personnelle. Par la communication personnelle, Dieu cherche à nous aider à utiliser plus efficacement les lois de l’univers pour augmenter notre bien-être. Nous recevons ce ministère spirituel principalement à travers notre esprit et celui des autres. L’esprit est l’arène dans laquelle se déroule la résolution de problèmes par la prière.
Une prière efficace n’est pas une solution de chaise berçante à des problèmes difficiles ou un détour facile sur le chemin vallonné d’une vie rigoureuse. Lorsque la prière est utilisée comme mécanisme d’évasion ou comme filet de sécurité psychologique par des personnes craintives, paresseuses ou lâches, elle n’atteint pas une véritable qualité ou puissance spirituelle.
Une prière efficace n’est pas une solution de fauteuil à bascule à des problèmes difficiles ou un détour facile par le chemin vallonné d’une vie rigoureuse. Lorsque la prière est utilisée comme mécanisme d’évasion ou comme filet de sécurité psychologique par des personnes craintives, paresseuses ou lâches, elle n’atteint pas une véritable qualité ou puissance spirituelle. La prière n’est pas une béquille spirituelle ni une baguette magique. C’est l’actualisation d’un partenariat autochtone avec Dieu. Dieu travaille avec nous, pas « pour » nous, comme un faiseur de miracles indulgent. Il existe des exigences spirituelles élémentaires qui doivent précéder la prière de résolution de problèmes. Nous devons faire face à la réalité avec courage et avoir épuisé nos capacités humaines à faire face à nos difficultés. Les objectifs égocentriques, égoïstes ou purement personnels doivent être abandonnés au profit d’un dévouement aux valeurs spirituelles et à la croissance. L’indécision et l’hésitation sont des obstacles à la direction divine. Seule une décision sincère de suivre la volonté de Dieu telle que nous la comprenons sincèrement apportera la sagesse spirituelle. Notre prière devrait être une guidance et non un événement miraculeux. Enfin, nous devons poursuivre notre quête avec une foi vivante, sans douter que nos ressources spirituelles seront suffisantes pour toute éventualité mortelle.
Même si la prière ne change pas l’avis de Dieu et n’est pas un moyen de changer les lois naturelles ou spirituelles, c’est un processus par lequel le cours naturel des événements peut être modifié.
Même si la prière ne change pas la pensée de Dieu et n’est pas un moyen de changer les lois naturelles ou spirituelles, c’est un processus par lequel le cours naturel des événements peut être modifié. Nous vivons dans un univers ouvert dans lequel la pensée et l’action humaine peuvent influencer la séquence et la qualité des événements. La prière est une technique spirituelle par laquelle nous découvrons ou utilisons parfois des lois supérieures qui peuvent annuler ou contrecarrer les lois inférieures. Il s’agit d’une relation psycho-spirituelle qui peut changer notre façon de penser et notre comportement. En conséquence, différentes options ou événements se produisent, des lois plus élevées et plus inclusives peuvent être mises en œuvre, ou des ressources supérieures peuvent être mises à disposition pour nous aider à résoudre ou à faire face aux problèmes.
Les éditeurs de Guideposts in His Mysterious Ways (1988, Guideposts Associates, Inc.) ont compilé les histoires de plus d’une centaine de personnes qui ont échappé à la tragédie ou à la mort ou dont la vie a été radicalement changée par des événements apparemment miraculeux provoqués par la prière. Comment comprendre ces événements insolites ? Et pourquoi des personnes dans des situations similaires, qui semblent tout aussi bonnes et justes, ne reçoivent-elles pas une délivrance aussi miraculeuse grâce à leurs prières ?
Bien que la réponse à ces questions soit cachée par notre connaissance incomplète et notre vision limitée de la sagesse divine, il apparaît que le facteur fondamental dans la relation de Dieu avec les personnes est une qualité spirituelle d’amour qui est unique pour chaque individu dans une situation donnée. L’effet de toute relation personnelle avec Dieu est déterminé par la qualité et les circonstances de sa réalité singulière.
Il peut être utile de spéculer sur les méthodologies de résolution de problèmes par la prière. Nos esprits sont habités par l’esprit du Père Universel et nourris par l’Esprit de Vérité et le Saint-Esprit. Il existe sans aucun doute de nombreuses manières par lesquelles nous pouvons être aidés par ce ministère spirituel trinitaire. Les pistes suivantes sont suggérées comme moyens par lesquels la prière peut apporter une aide spirituelle dans la résolution de problèmes.
N’importe laquelle ou toutes ces méthodes de ministère peuvent être impliquées dans la résolution de problèmes par la prière. Parfois, la prière nous permet de trouver des approches à nos difficultés qui ne nous étaient pas accessibles par la pensée analytique-rationnelle-créatrice. À d’autres moments, nous constatons que la prière n’apporte pas les idées, les attitudes ou les actions qui modifient les conditions extérieures du problème. Elle est toujours là dans toute sa terrible réalité. Mais même dans ces situations, la prière est spirituellement efficace. Il s’agit d’une communion spirituelle dynamique qui inspire des attitudes créatives et du courage, nous permettant de vivre même avec les problèmes les plus difficiles tels que les déficiences personnelles, la tragédie, l’injustice, la douleur et la mort.
L’une des questions les plus difficiles associées à la résolution de problèmes par la prière est la place de la prière d’intercession. Est-ce une technique spirituelle légitime pour aider les autres ou seulement une manière psychosociale d’exprimer notre souci de leur bien-être ?
L’une des questions les plus difficiles associées à la résolution de problèmes par la prière est la place de la prière d’intercession. Est-ce une technique spirituelle légitime pour aider les autres ou seulement une manière psychosociale d’exprimer notre souci de leur bien-être ? Il est certain que la prière d’intercession ne peut pas être utilisée pour manipuler les gens. Dieu n’a pas besoin d’être informé de leur condition ni d’être persuadé d’accomplir de bonnes actions. Dieu est notre Père universel aimant dont l’esprit habite chacun de nous, et nous n’avons pas besoin de saints, d’êtres surmortels ou de compagnons mortels qui intercèdent pour nous. Néanmoins, nous sommes des êtres sociaux et je crois que l’Esprit de Dieu qui nous habite nous conduit à partager le ministère auprès des autres par la prière.
Jésus s’est engagé dans une prière d’intercession et a exhorté ses apôtres à prier pour les autres. Jésus ne jouait pas à des jeux spirituels. Il était sincère, direct et honnête, et en tant que Fils Créateur, il connaissait parfaitement les lois et les ressources de l’univers. L’attitude de Jésus envers la prière d’intercession et sa pratique nous assurent qu’il existe des canaux par lesquels nous pouvons servir les autres par la prière.
De plus, il existe de nombreuses études scientifiques en double aveugle démontrant l’efficacité de la prière d’intercession dans la guérison. D’autres études scientifiques montrent l’influence de la prière sur les enzymes, les champignons, les bactéries et les cellules. Je suppose qu’il existe des champs mentaux et spirituels ou des voies énergétiques auxquels on peut accéder par la prière pour soutenir les autres ; et dans notre relation personnelle avec Dieu, il y a toujours la possibilité, dans la discrétion aimante de Dieu, de partager le ministère divin personnel auprès de ceux qui nous concernent avec amour.
Je suppose qu’il existe des champs mentaux et spirituels ou des voies énergétiques auxquels on peut accéder par la prière pour soutenir les autres ; et dans notre relation personnelle avec Dieu, il y a toujours l’opportunité,
Quel que soit son effet, nous prions spontanément pour ceux que nous aimons. Les ramifications psychosociales de la prière d’intercession ont une grande valeur. Il existe cependant des preuves que la prière d’intercession a plus qu’une validité autosuggestive ou sociosuggestive. Si tel est le cas, comment comprenons-nous cette forme de ministère ? Une explication est que nos capacités extrasensorielles ont la capacité de pénétrer dans d’autres esprits et d’apporter réconfort, force et amour. Une autre possibilité est que Dieu non seulement nous donne l’opportunité d’être partenaires avec lui pour façonner nos propres vies, mais, comme nous l’avons laissé entendre, qu’il ait créé des canaux spirituels par lesquels nous avons le privilège d’être co-ministres avec lui pour aider d’autres dans les limites de leur autonomie spirituelle.
En concluant notre réflexion sur la résolution de problèmes par la prière, nous devons nous rappeler que la stimulation des problèmes est fondamentale pour la croissance personnelle et spirituelle. Les problèmes sont en réalité des opportunités de développement et de service. Il existe donc des limites inhérentes à la résolution de problèmes dans l’univers évolutionnaire. Ces limitations sont liées à notre glorieuse destinée et à la qualité de perfection spirituelle que nous forgeons entre les marteaux de l’angoisse et les enclumes de la nécessité ici sur la planète Terre.
La meilleure idée de l’utilisation efficace de la prière est d’observer la vie de prière de Jésus :
Jamais Jésus ne fit une prière à titre de devoir religieux. Pour lui, la prière était une expression sincère d’attitude spirituelle, une déclaration de loyauté d’âme, un exposé de dévotion personnelle, une expression d’actions de grâces, une manière d’échapper à la tension émotive, une prévention de conflit, une exaltation de l’intellect, un anoblissement des désirs, une justification de décisions morales, un enrichissement de la pensée, un renforcement des tendances supérieures, une consécration d’impulsion, une clarification de point de vue, une déclaration de foi, une reddition transcendantale de la volonté, une sublime affirmation de confiance, une révélation de courage, la proclamation d’une découverte, une confession de dévotion suprême, la confirmation d’une consécration, une technique pour aplanir les difficultés et la puissante mobilisation des pouvoirs conjugués de l’âme pour résister à toutes les tendances humaines à l’égoïsme, au mal et au péché. Il vécut précisément cette vie de pieuse consécration à faire la volonté de son Père et la termina triomphalement par une prière de cet ordre. Le secret de son incomparable vie religieuse était cette conscience de la présence de Dieu ; il l’atteignit par des prières intelligentes et une adoration sincère — une communion ininterrompue avec Dieu — et non par des directives, des voix, des visions ou des pratiques religieuses extraordinaires. (LU 196:0.10)
Meredith Sprunger est pasteur et professeur d’université de l’Église Unie du Christ, à la retraite et rédactrice en chef de The Spiritual Fellowship Journal.
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