© 1996 Meredith Sprunger
© 1996 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| De la prière et de la foi | Volume 3 - No. 3 — Table des matières | Le scandale de la cosmologie spirituelle actuelle |
Nous vivons l’un des tournants majeurs de l’histoire. Notre époque a été diversement qualifiée d’ère post-industrielle, post-moderne et post-chrétienne. Les paradigmes traditionnels de la cosmologie, de la valeur et de la réalité ont perdu leur pertinence et leur autorité incontestées parmi les peuples contemporains. Les institutions sociales qui étaient structurées par ces concepts et valeurs traditionnels se détériorent en termes de vitalité et d’influence. Les infrastructures économiques et politiques de la société s’effondrent et perdent leur crédibilité et leur efficacité. Les mœurs qui constituent le fondement du comportement humain et des normes éthiques de la société s’effondrent et l’immoralité, le crime et la violence sont endémiques. Les institutions religieuses qui étaient autrefois les piliers centraux de la société sont désormais reléguées à une position périphérique.
À l’aube du XXIe siècle, de nombreuses innovations scientifiques et techniques vont révolutionner notre façon de vivre. Les ordinateurs et la technologie informatique changent la façon dont nous traitons l’information et la communication. La microbiologie ouvre un vaste potentiel de modification des organismes vivants. La technologie de l’ADN recombinant permet de restructurer à la fois les plantes et les animaux et de produire une variété de médicaments, d’enzymes lubrifiants industriels, etc. Les applications humaines iront de la prédiction des maladies génétiques héréditaires à l’application de la thérapie génique pour corriger les troubles génétiques. La nouvelle physique change radicalement notre conception de la nature de la réalité matérielle. Nous sommes littéralement introduits dans un nouveau monde de développement potentiel.
Parmi les nombreux problèmes auxquels nous sommes confrontés, les difficultés matérielles, environnementales, économiques et politiques sont beaucoup plus faciles à gérer que les problèmes personnels, spirituels et socioculturels. Notre civilisation industrielle et technologique a brisé les petites communautés qui étaient indigènes à la société agricole et a isolé l’individu dans les limites de la spécialisation et de l’urbanisation. L’avènement de l’ordinateur a accéléré cette séparation et cet isolement. Le sentiment de communauté et de famille élargie est considérablement diminué. Même les groupes industriels et commerciaux séparés et la famille nucléaire existent dans un relatif isolement culturel. Ce détachement et cet isolement contribuent à la détérioration de l’influence familiale et communautaire. La soif inhérente à l’être humain de communauté et d’appartenance pousse les jeunes à rejoindre des gangs ayant des programmes de défense territoriale et motive les adultes à s’affilier à des groupes idéologiques et religieux aux frontières exclusives et restrictives.
La racine de l’effondrement des comportements individuels, de la détérioration et du malaise de nos institutions sociales et de l’échec de nos institutions religieuses à satisfaire notre faim spirituelle et à inspirer notre créativité, réside dans le fait que notre civilisation essaie de tirer ressources et énergie d’un cheval et paradigme bogué de la réalité qui a perdu sa pertinence et sa facilité d’utilisation. Il existe des visions diverses et confuses de la réalité dans le monde d’aujourd’hui. De nombreuses personnes à orientation scientifique ont une compréhension matérialiste et positiviste de la vie. La plupart des religieux ont une vision simpliste de la cosmologie spirituelle qui ne s’harmonise pas avec notre vision astronomique du cosmos, et une grande partie de la société ne sait pas quoi croire. Le dilemme fondamental de notre époque est que nous n’avons pas de conception unificatrice de la réalité.
L’ingrédient singulier qui apportera sens et unité à l’existence planétaire est un paradigme de réalité inspirant qui harmonisera la science, la philosophie et la religion et incitera l’humanité à lutter pour des buts et des objectifs communs. Seule une vision nouvelle et élargie, révélatrice de la réalité, a le potentiel d’y parvenir. Espérons que les chercheurs de notre monde découvriront la Cinquième Révélation d’Époque au XXIe siècle. Le Livre d’Urantia est la seule source de réalité suffisamment grande et suffisamment puissante spirituellement pour unifier et dynamiser la planète. Enculturer le monde avec les enseignements inspirants et ennoblissants de la Cinquième Révélation d’Époque est le défi du XXIe siècle !
La religion ne doit pas s’impliquer organiquement dans le travail laïque de la reconstruction sociale et de la réorganisation économique, mais elle doit activement rester à la hauteur des progrès de la civilisation en réaffirmant avec netteté et vigueur ses commandements moraux et ses préceptes spirituels, sa philosophie progressive de la vie humaine et de la survie transcendante. L’esprit de la religion est éternel, mais la forme de son expression doit être remise au point à chaque révision du dictionnaire de la langue humaine. (LU 99:1.6)
La société d’Urantia ne peut jamais espérer se poser pour un temps comme dans les âges passés. Le navire social est sorti des havres abrités de la tradition établie ; il a commencé sa croisière sur les hautes mers de la destinée évolutionnaire. Plus que jamais dans l’histoire du monde, l’âme de l’homme a besoin de scruter soigneusement ses cartes de moralité et d’observer minutieusement la boussole de la gouverne religieuse. La suprême mission de la religion, en tant qu’influence sociale, consiste à stabiliser les idéaux de l’humanité durant ces dangereuses périodes de transition d’une phase de civilisation à une autre, d’un niveau de culture à un autre. (LU 99:1.3)
| De la prière et de la foi | Volume 3 - No. 3 — Table des matières | Le scandale de la cosmologie spirituelle actuelle |