© 1996 Meredith Sprunger
© 1996 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
La quête actuelle du Jésus historique est la troisième vague de recherche théologique critique des temps modernes visant à rechercher le Jésus derrière l’image du Nouveau Testament. Il s’agit, par essence, d’une approche laïque et académique faisant appel à un éventail impressionnant de disciplines : anthropologie culturelle, histoire des religions, économie politique, sociologie de la religion, psychologie de la religion, études des sociétés paysannes, sociétés de pureté, sociétés patriarcales, honneur-honte. sociétés et diverses méthodes littéraires.
Toutes ces recherches sur le Jésus historique sont enracinées dans la montée de la laïcité moderne avec la perte de la crédibilité du récit biblique. Les incohérences et contradictions évidentes des récits évangéliques ont ébranlé les affirmations doctrinales d’infaillibilité. De nombreux théologiens tentent donc de construire une image de Jésus sur des fondements laïques crédibles : la recherche scientifique et l’expérience religieuse. Ils soulignent qu’il existe des prophètes religieux et des extatiques, des guérisseurs paranormaux et des enseignants éclairés dans de nombreuses traditions religieuses.
En tant que récit historique, l’histoire de la résurrection et les affirmations sur la divinité manquent de crédibilité dans notre société laïque, mais en tant que récit métaphorique de l’expérience religieuse des premiers disciples de Jésus, elles ont un sens et constituent des vérités qui se vérifient dans l’expérience religieuse de nombreuses personnes. aujourd’hui. La métaphore, souligne Marcus Borg, est le premier langage de l’expérience religieuse. Plus tard, ces visions sont converties en concepts et doctrines. Ces doctrines sont ensuite projetées dans des images ontologiques de la réalité telles que la vision chrétienne de la Trinité.
Grâce à ce processus de raisonnement théologique, le chrétien contemporain peut éviter les pierres d’achoppement de la doctrine sur Jésus qui sont gênantes et peut en même temps affirmer la religion de Jésus. Dans quel sens les évangiles sont-ils révélateurs ? Nier que Jésus ait dit : « Celui qui m’a vu a vu le Père », « Moi et le Père sommes un », « Je suis la lumière du monde » ou « Je suis le chemin de la vérité et de la vie » c’est nier la nature révélatrice du témoignage personnel de Jésus sur lui-même enregistré dans les évangiles. De nombreux fidèles considèrent cette théologie académique contemporaine comme le levain d’un humanisme laïc. Ils soutiennent que cela en dit plus sur les théologiens du XXe siècle que sur le Jésus historique authentique.
La meilleure réponse à ce dilemme, je crois, se trouve dans la Vie et les Enseignements de Jésus du Livre d’Urantia. Il donne une image cohérente et crédible de la vie et des enseignements de Jésus qui affirme fondamentalement l’histoire de l’Évangile. En outre, il prétend être une révélation nouvelle et authentique, et non simplement un témoignage métaphorique de l’Église primitive. Et je crois qu’il existe des preuves internes considérables de sa nature révélatrice.
L’image du Livre d’Urantia est une image beaucoup plus satisfaisante et raisonnable de la vie et des enseignements de Jésus que celle que nous trouvons dans les écrits théologiques contemporains sur le Jésus historique. J’ai la conviction que le récit du Livre d’Urantia sera finalement reconnu comme la description la plus fiable de Jésus et de ses enseignements disponible pour l’humanité. Cette reconnaissance est destinée à déclencher une renaissance du christianisme et une revitalisation des valeurs spirituelles dans le monde entier.