© 1994 Meredith Sprunger
© 1994 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
| Le renouveau de la théologie | Automne 1994 — Table des matières | Une nouvelle approche de la révélation |
L’âme a quasiment disparu de la théologie contemporaine. Le Livre d’Urantia donne une description de l’âme qui semble poser les bases d’une utilisation significative du terme dans le langage religieux.
Un éditorial portant ce titre est paru dans le numéro de janvier 1994 de Theology Today, écrit par Patrick D. Miller, dans lequel il observe : « Nous n’entendons pas beaucoup parler de l’âme dans les cercles théologiques de nos jours. » La télévision, l’art et la littérature accordent plus d’attention à l’âme qu’à la théologie. La disparition de l’âme dans le langage théologique est en grande partie le résultat du manque de preuves empiriques de la psychologie contemporaine sur l’âme et des tentatives théologiques d’écarter le dualisme de la pensée paulinienne sur la nature humaine. Les théologiens ont opté pour le soi comme terme plus holistique et plus précis.
La télévision, l’art et la littérature accordent plus d’attention à l’âme que la théologie. La disparition de l’âme dans le langage théologique est en grande partie le résultat du manque de preuves empiriques de la psychologie contemporaine sur l’âme et des tentatives théologiques d’écarter le dualisme de la pensée paulinienne sur la nature humaine.
Les auteurs du Livre d’Urantia donnent une description de l’âme qui semble poser les bases d’une utilisation significative du terme dans le langage religieux. L’âme, nous disent-ils, est une double création de l’Esprit de Dieu qui l’habite et de décisions humaines en harmonie avec la réalité spirituelle. Cet effort combiné crée une nouvelle réalité, une factualisation des décisions humaines, qui est en partie matérielle et en partie spirituelle. Cette réalité transitionnelle existe entre le matériel et le spirituel et est appelée « morontie ». À mesure que l’âme évolue, elle exerce une influence de plus en plus grande sur la pensée et l’action humaine. C’est un aspect clé du développement personnel. Finalement, chez les personnes dirigées par l’esprit, cela sert de sorte de second esprit ou mental morontiel. L’âme en évolution est l’aspect indigène de la personnalité humaine qui est indestructible.
Quand les marées de l’adversité humaine, de l’égoïsme, de la cruauté, de la haine, de la méchanceté et de la jalousie viennent battre l’âme du mortel, on peut se reposer dans l’assurance qu’il existe un bastion intérieur, la citadelle de l’esprit, qui est absolument inexpugnable ; du moins est-ce vrai pour tout être humain qui a confié la garde de son âme à l’esprit intérieur du Dieu éternel. (LU 100:2.7)
La signification sémantique fondamentale de la psychologie est « l’étude de l’âme ». Il est peut-être temps pour la théologie de redonner à l’âme une place importante dans notre réflexion et notre discours sur les êtres humains. Le Livre d’Urantia ouvre la porte à une meilleure compréhension de l’interrelation du mental, de l’âme et de l’esprit dans la psychologie humaine.
| Le renouveau de la théologie | Automne 1994 — Table des matières | Une nouvelle approche de la révélation |