© 1992 Merlyn Cox
© 1992 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
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On a souvent dit que la raison pour laquelle beaucoup de gens ont du mal à croire à la Bonne Nouvelle est qu’elle est tout simplement trop belle pour être vraie. L’idée d’une incarnation divine, d’un Dieu se révélant sous une forme humaine, semble encore trop intime, trop belle, pour être tout à fait crédible. L’enseignement de Jésus sur la relation du Créateur avec ses créatures comme celle d’un parent infiniment sage et aimant apparaît à beaucoup comme une projection d’un vœu pieux. Jésus, sans aucun doute, était un homme bon et grand, voire héroïque ; mais il ne peut sûrement pas être tout ce que l’Église a fait de lui. Encore une fois, ce serait tout simplement trop croire – trop beau pour être vrai.
Certains érudits contemporains du Nouveau Testament ont tendance à considérer Jésus comme un « Juif enivré de Dieu », sage et d’une sensibilité inhabituelle, dont les tendances mystiques ont été récompensées par des idées que la grande majorité des mortels n’approchent jamais. En même temps, cependant, on suppose que sa compréhension était nécessairement limitée par sa propre théologie et cosmologie du premier siècle, en particulier celle de l’apocalyptique juive.
Par conséquent, bien qu’il soit à la fois un modèle de vertu et un enseignant de justice supérieure, il a finalement mal compris sa propre mission divine, ce qui le rend admirable mais quelque chose de moins que « le chemin, la vérité et la vie ». L’idée de l’incarnation devient gravement compromise, voire hors de propos, pour beaucoup.
Je connais des pasteurs qui hésitent à utiliser l’Évangile de Jean à cause de l’apparente impudeur de Jésus. » Les affirmations qui y sont enregistrées : non seulement « Je suis la lumière du monde » ou « Je suis le pain de vie », mais « Je suis la résurrection et la vie » et « Avant qu’Abraham soit, je suis ». L’accent mis par Jean sur la divinité de Jésus est passé sous silence au profit de l’accent plus humain des synoptiques. Dans un monde encore largement dominé par une mentalité laïque et matérialiste, de telles affirmations sur la divinité sont par définition mythiques, n’ayant au mieux qu’une vérité poétique.
Le Livre d’Urantia offre une image de la nature divine et humaine intégrée de Jésus qui, bien qu’encore au-delà de toute explication, est raisonnable et profondément rassurante.
Le Livre d’Urantia offre une image de la nature divine et humaine intégrée de Jésus qui, bien qu’encore au-delà de toute explication, est raisonnable et profondément rassurante. L’affirmation chrétienne classique concernant l’humanité et la divinité de Jésus, sa préexistence ainsi que sa pleine humanité terrestre, est affirmée sans compromis. Le livre reflète et amplifie la vérité du témoignage de Jean et nous dit en outre, comme Jésus l’a dit à ceux qui remettaient en question ses affirmations : « Je suis tout ce que vous dites, mais plus encore. » (LU 153:2.11)
En effet, dans Le Livre d’Urantia, non seulement Jésus est plus que ce que nous aurions osé croire, mais la Réalité elle-même est bien plus gracieuse, intelligente et déterminée que nous l’avions imaginé, ou que nous étions même capables d’imaginer. « Ce que l’œil n’a pas vu, ni l’oreille entendu, ni le cœur de l’homme conçu… » est illustré fait après fait et couche après couche de perspicacité intégrée dans un tout cohérent et compréhensible.
En effet, dans Le Livre d’Urantia, non seulement Jésus est plus que ce que nous aurions osé croire, mais la Réalité elle-même est bien plus gracieuse, intelligente et déterminée que nous l’avions imaginé, ou même capable d’imaginer.
En lisant de nombreuses descriptions de nouvelles théories scientifiques, on trouve régulièrement des mots tels que « élégance », « symétrie » et « charme ». De nombreux scientifiques affirment que les grandes vérités sont essentiellement simples et « belles » en raison de la manière dont elles intègrent et harmonisent d’autres faits connus. Poincaré, le grand mathématicien, disait qu’en termes de découvertes utiles, les plus utiles sont justement les plus belles. Werner Heisenberg, noble lauréat du prix, a déclaré que le chercheur en physique reconnaît la vérité à « la splendeur de sa beauté ».
De nombreux étudiants sérieux du Livre d’Urantia sont d’abord intrigués puis impressionnés par l’intégration gracieuse des réalités théologiques, philosophiques et scientifiques. De tous les aspects complexes de la réalité abordés dans ses 2 000 pages, se dégage une harmonie convaincante, impressionnante et profondément belle. Dans Le Livre d’Urantia, la Bonne Nouvelle est en effet encore meilleure que ce que nous avions espéré. En fait, beaucoup ont trouvé Le Livre d’Urantia lui-même trop beau et trop beau pas pour être vrai.
« « Suivre Jésus » signifie partager personnellement sa foi religieuse et entrer dans l’esprit de la vie du Maitre consacrée au service désintéressé des hommes. L’une des choses les plus importantes de la vie humaine consiste à découvrir ce que Jésus croyait, à découvrir ses idéaux et à s’efforcer d’accomplir le dessein élevé de sa vie. De toutes les connaissances humaines, celle qui présente la plus grande valeur est de connaitre la vie religieuse de Jésus et la manière dont il la vécut. » (LU 196:1.3)
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