© 2003 Nancy Johnson
© 2003 La Fellowship du Livre d'Urantia
Je réfléchis aux attributs et aux attitudes de Dieu depuis de nombreuses années et je m’émerveille de plus en plus de la façon dont il peut toujours être objectif sur tout ce qui arrive. Il comprend tout si parfaitement que lorsqu’ils ont cloué son fils sur la croix, il les a aimés autant que le Christ et leur a pardonné avant même qu’ils ne le lui demandent. Il a dû voir la situation sous un tout autre jour que nous.
Vous souvenez-vous de notre réaction au 11 septembre ? Le monde a été choqué – indigné ! – et nous n’avons pas perdu de temps pour déclarer la guerre au terrorisme. Nous avons vu la destruction du World Trade Center et la perte de près de 3 000 vies comme un acte impie. Curieusement, les terroristes nous considèrent comme des impies et ils ont loué Allah pour avoir permis à leur attaque de réussir au-delà de leurs espérances. Plus étrange encore, Dieu est là, sachant exactement ce qui s’est passé, mais aimant les terroristes tout autant que leurs victimes de ce jour fatidique. Dieu est objectif. Le péché n’est pas réel pour lui. Il ne fait acception de personne. Il aime tous ses enfants de la même manière.
Webster définit l’objectif comme : souligner ou exprimer la nature de la réalité telle qu’elle est, en dehors des réflexions ou des sentiments personnels ; également, exprimant ou impliquant l’utilisation de faits sans distorsion par des sentiments ou des préjugés personnels (c’est moi qui souligne).
J’y ai réfléchi longuement et j’ai pensé que c’était probablement notre plus gros problème. Les êtres humains sont généralement tout le contraire : peu importe ce qui se passe réellement, c’est la façon dont nous pensons et ressentons cela qui nous excite à propos du fait que Webster dit que c’est subjectif.
Être objectif est un aspect important de la perfection de Dieu. Il nous a lancé une invitation à devenir parfait, même s’il est parfait, alors j’ai pensé qu’il m’incomberait d’examiner de près cet aspect de sa perfection.
Je me suis mis au microscope pour examiner mes propres réactions aux situations quotidiennes, surtout si je me sentais mis à l’épreuve, en essayant de reconnaître à quoi j’ai réagi et pourquoi j’ai réagi de cette façon. Ensuite, je demandais à Dieu ce qui se passait réellement et comment cela lui apparaissait. Ensuite, j’ai étudié les autres – ceux qui étaient à portée de main – pour essayer de découvrir à quoi ils réagissaient. Beaucoup de gens aiment s’expliquer, et il n’est pas surprenant qu’ils soient tout à fait disposés à parler des choses auxquelles ils réagissent. Souvent, j’expliquais pourquoi j’étais curieux de connaître les réactions des gens, et certains d’entre eux se sont mis dans l’ambiance avec moi.
Le problème le plus délicat que nous avons rencontré était de constater que nous sommes en fait subjectifs alors que nous pensons être objectifs. Avec le temps, c’est devenu un jeu d’esprit, et nous avons finalement atteint le point où nous pouvions rire de nous-mêmes alors que nous étions pris en flagrant délit de subjectivité. C’est encore mieux quand on se rattrape.
Le Livre d’Urantia dit sur [LU 100:1.2] que l’ignorance et les préjugés sont les plus grands inhibiteurs de la croissance. Il est difficile de séparer les deux ou de déterminer lequel vient en premier. Sommes-nous ignorants parce que nous sommes tellement absorbés par nos sentiments, nos émotions et nos idées préconçues que nous ne pouvons pas voir la forêt derrière les arbres ? Ou est-ce que nous interprétons mal et déformons la réalité parce que nous sommes ignorants ? Nous ne pouvons pas voir la réalité comme Dieu la voit ; ça c’est sûr. En fait, nous pouvons difficilement nous sortir suffisamment d’une situation pour la voir comme la voient les anges.
Dans un sens, nous considérons chacun la réalité comme si nous étions le centre de l’univers. Nous commençons certainement de cette façon – conscients uniquement de nos propres besoins, désirs et sentiments. Tout le reste est en dehors de notre « centre » et nous finissons par avoir beaucoup de pensées et d’opinions et de plus en plus de sentiments sur ce qui se passe « là-bas ». On dit qu’à l’âge de six ans, nos attitudes sont plutôt fermement ancrées. Les enfants se demandent rarement ce qui se passe réellement « là-bas » ou pourquoi ; leur principale préoccupation est de savoir comment cela les affecte. Ils s’occupent d’apprendre comment faire en sorte que les choses se déroulent comme ils le souhaitent. Et la façon dont ils souhaitent qu’ils aillent dépend de la façon dont ils ont appris à se sentir eux-mêmes et leur environnement.
Une fois définis, ces attitudes, opinions et sentiments font partie de nous – pour la plupart inconscients – et toutes les nouvelles situations sont pesées à partir de ce point de référence. « Normal » est ce qui est normal pour nous. Nous supposons que c’est normal pour tout le monde. Cela peut être, et c’est souvent le cas, un choc d’apprendre que les personnes dont nous sommes devenus très proches ne pensent pas ou ne ressentent pas la même chose que nous à propos de certaines choses qui sont assez importantes pour nous. Une fois que nous en prenons conscience, nous sommes généralement enclins à « les remettre au clair ». Pour la plupart d’entre nous, c’est bien du chagrin plus tard avant de commencer à remettre en question nos propres points de vue. Certains vont dans leur tombe en s’étant très peu interrogés : ils voient les choses comme ça, et il n’y a pas d’autre solution. Période. Et c’est subjectif.
La réalité est quelle qu’elle soit, rien ne peut la changer. C’est objectif. Cela apparaît différent à chacun de nous parce que nous le voyons depuis notre propre centre de l’univers, ce qui rend notre point de vue subjectif.
Dieu merci pour les vicissitudes de l’existence et certaines fatalités auxquelles nous devons faire face. [LU 3:5.5-13] Essentiellement, les vicissitudes signifient le changement. Cela implique un changement suffisamment important pour constituer un renversement de ce qui a été et par des moyens qui échappent à notre contrôle. Dans le plan d’évolution des créatures, nous sommes censés passer du subjectif (et égocentrique) à l’objectif (semblable à Dieu). Nous sommes assurés que cela produit de la joie. Nous sommes assurés que cette joie est la nôtre pour l’effort.
La douleur ou les réactions négatives que nous ressentons ne peuvent provenir que de notre résistance aux changements nécessaires. Souvent, nous ressentons un inconfort dans une situation et, honnêtement, nous ne savons pas que c’est parce que nous résistons à un changement nécessaire. La plupart des religions enseignent quelque chose sur les vertus de la longue souffrance, et si nous acceptons cela et sommes courageux à ce sujet, il ne nous viendra peut-être pas à l’esprit d’enquêter sur ce que nous pourrions faire nous-mêmes et qui cause cet inconfort. Nous l’acceptons simplement et constatons que nous sommes de meilleures personnes pour avoir courageusement enduré. C’est peut-être vrai, mais cela ne veut pas dire que c’était nécessaire. Nous avons un contrôle total sur l’inconfort que nous éprouvons lors de notre ascension au Paradis, et il est exactement proportionnel à la résistance avec laquelle nous résistons au passage du subjectif à l’objectif. Ainsi, même si notre résistance n’est pas intentionnelle, elle produit néanmoins un inconfort.
La plupart de notre inconfort est intentionnel mais inconscient. Nous nous accrochons avec ténacité à nos idées sur ce que nous considérons comme étant bien ou mal. Les parties des deux côtés d’un désaccord considèrent qu’elles ont raison, ou du moins considèrent que l’autre partie a tort ; sinon, il n’y aurait pas de désaccord. Les deux côtés ont probablement raison, et les deux ont probablement tort. Nous pouvons voir combien d’autres font souvent cette erreur, mais nous avons beaucoup de difficulté à être objectifs lorsqu’il s’agit de nos propres systèmes de valeurs. On nous dit très clairement sur [LU 48:6.33] que nous « pouvons avoir techniquement raison quant aux faits et éternellement avoir tort quant à la vérité. » Créatures subjectives que nous sommes, nous avons probablement interprété cela comme une assurance que ceux qui le sont en désaccord avec nous, nous avons tort. Nos propres opinions sont « justes », bien sûr, sinon nous n’y croirions pas. Nous pouvons corriger ce déséquilibre en échangeant nos points de vue et en essayant de défendre les leurs contre les nôtres. Nous pouvons alors voir plus clairement nos points de vue.
L’une de nos façons préférées de résister au changement est également intentionnelle mais inconsciente. Nous blâmons les autres pour toute misère qui nous arrive. Nous savons que nous ne nous rendrions pas intentionnellement malheureux, il est donc évident que quelqu’un d’autre nous fait ça, et nous pouvons toujours trouver quelqu’un à blâmer. La psychologie a fait d’énormes progrès ces dernières années. Si nous nous tenons au courant des dernières découvertes, nous pouvons facilement constater que peu importe ce que quelqu’un d’autre nous « fait », nous contrôlons strictement à quel point nous souffrons en conséquence. Et si le choix nous appartient, la responsabilité de ce choix l’est également.
Si ce que nous lisons est vrai à propos de ces personnes qui peuvent marcher pieds nus sur un lit de charbons ardents sans aucun signe de brûlure ou de douleur, nous pouvons en déduire que nous avons tous également le contrôle de la douleur physique. Nous n’avons tout simplement pas encore appris le truc. Nous savons qu’il existe des conditions appelées tolérance à la douleur faible et élevée. Les personnes ayant une faible tolérance à la douleur pensent souvent que les personnes ayant une tolérance élevée à la douleur ont simplement de la chance. Il se pourrait que les personnes ayant une tolérance élevée à la douleur fassent leur propre « chance » grâce à leur attitude. La plupart admettent qu’ils n’accordent tout simplement pas plus d’attention à leur douleur qu’il n’en faut pour la faire disparaître, et ils s’occupent d’un type de travail qu’ils considèrent comme plus important que la douleur. C’est une technique qui consiste à s’attarder moins sur soi et davantage sur ce qu’il fait, et c’est une étape vers l’objectivité.
Sur [LU 48:6.26] nous trouvons un support pour cette technique. Cela dit que le travail que nous faisons est important. Le soi ne l’est pas. C’est un moyen pratique de se débarrasser de la douleur physique, mais nous le trouvons plus efficace pour nous débarrasser d’un fardeau psychologique provoqué par l’ego. Qui d’entre nous n’a pas été ébouriffé plus souvent qu’il ne veut l’admettre ? Et combien de fois la vraie joie de certains de nos meilleurs efforts a-t-elle été gâchée parce que nous n’avons pas obtenu autant de récompense ou d’appréciation que nous l’espérions ? Il continue en disant que nous perdons beaucoup d’énergie à cause de l’usure de la dignité de l’ego et combien nous pouvons accomplir davantage lorsque nous corrigeons ce problème. C’est plus facile à dire qu’à faire, mais pensez à tous les ennuis et à l’énergie que nous économiserions si nous ne résistions pas au changement !
[LU 48:6-7] regorge d’idées avec lesquelles nous pouvons nous aider. Nous faisons beaucoup de projets dans notre vie qui incluent d’autres personnes : mariage, famille, travail, amis, groupes, etc. Plus nous sommes subjectifs quant à ce que nous attendons de ces relations, plus nous pouvons être certains des déceptions. Une attitude subjective inconsciente s’exprime ici sous une forme légèrement exagérée par : « Je ne peux pas me contrôler, je dois donc contrôler les autres pour assurer mon bonheur (ou ma tranquillité d’esprit). » Objectivement, l’inverse est plus susceptible de réussir : « Je ne peux pas contrôler les autres, mais je peux me contrôler moi-même et je serai responsable de mon propre bonheur (ou de ma tranquillité d’esprit). »
Chaque jour, à bien des égards, nous sommes subjectifs. Chaque fois que nous ressentons le moindre inconfort, physique ou émotionnel, nous pouvons probablement en attribuer la cause à une attitude ou une opinion subjective à laquelle nous ne sommes pas prêts à abandonner. Nous ne voulons même pas admettre certains d’entre eux, et encore moins à qui que ce soit d’autre, alors nous nous efforçons de « grandir spirituellement ». C’est un peu comme essayer de construire une maison sans fondations : le premier vent mauvais qui arrive la fera tomber. Remarquez à quelle fréquence le livre fait référence à notre croissance physique (émotionnelle), mentale et spirituelle, et remarquez également qu’il est toujours présenté dans cet ordre. Je suppose que c’était intentionnel.
Parfois, nous savons que nous sommes subjectifs et constatons que cela ne produit aucun inconfort. Un examen plus attentif du « subjectif » a révélé qu’il se présente sous deux formes : positive et négative. Les humains sont des créatures subjectives : il est impossible d’échapper à cette réalité. J’accepte donc trois choses : (1) Cela doit faire partie du plan de Dieu ; (2) Le plan de Dieu est parfait et aimant ; et (3) Il doit être à notre avantage d’être subjectif.
Il semble que nous devrions être subjectifs juste pour commencer à vivre et continuer à vivre jusqu’à ce que notre esprit grandisse suffisamment pour répondre au circuit de gravité spirituelle. Les bébés peuvent choisir d’annuler et d’annuler tout cela après cette grosse claque dans le dos qu’ils reçoivent à leur arrivée, mais les bras aimants de leur mère peuvent les aider à décider de rester et de voir de quoi il s’agit.
Il faudrait être subjectif pour aller à l’intérieur de nous-mêmes et rechercher des potentiels à développer. Peu importe ce qui nous motive à faire cela au début. Finalement, nous apprendrons que c’est la façon dont Dieu se sent lui-même. Si nous continuions à réaliser notre potentiel avec cela comme seul objectif – pour que Dieu puisse faire l’expérience de lui-même – ce serait un sacré objectif. Nous sommes probablement plus motivés par la récompense éternelle qui nous a été promise, mais ce n’est pas grave. Notre Père prend plaisir à nous récompenser.
La plupart du temps, nous jouons à un jeu subjectif/négatif appelé « ma volonté soit faite ». Lorsque nous épuisons nos énergies et réalisons que cela n’en vaut pas la peine, nous pouvons toujours nous transformer et nous ressourcer en adoptant une position subjective/positive : « C’est ma volonté que Ta volonté soit faite », ce qui est tout le jeu de la vie. à propos de. Combien et combien de temps nous jouons dans le négatif dépend strictement de nous.
Je doute que quiconque, à l’exception de Dieu, puisse être totalement objectif, car il est le seul à savoir tout ce qui se passe. Nous ne deviendrons probablement objectifs que dans le domaine dans lequel nous atteindrons la perfection. Pour nous dans la chair, l’objectivité – la compréhension de la réalité – est un idéal. Nous deviendrons de plus en plus objectifs à mesure que nous discernerons de plus en plus de vérités éternelles, et les révélateurs nous ont déjà informés que la plupart des vérités que nous discernons ici sont plus relatives et évolutives qu’éternelles. C’est un long chemin vers l’objectivité.
Alors peut-être serions-nous sages de nous contenter de la conscience que nous sommes presque totalement subjectifs et de passer plus de temps à convertir les négatifs en positifs. C’est probablement la clé pour discerner les vérités et devenir objectif, de toute façon.
Nancy Johnson est une spécialiste des puzzles qui a beaucoup travaillé avec le texte du Livre d’Urantia pendant 27 ans. Elle a tapé le texte du livre dans un format électronique en 1981, et l’a indexé électroniquement en 1990. Nancy a composé les deux éditions Uversa Press du Livre d’Urantia. En tant que membre du comité des publications de la Fellowship, elle compose également le Mighty Messenger.
¶ Références