© 2020 Olga López
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La quatrième révélation d’époque, celle apportée par notre Fils Créateur à ce monde sous l’identité humaine de Jésus de Nazareth, est étroitement liée à la cinquième révélation qui lui succède immédiatement, contenue dans Le Livre d’Urantia. C’est peut-être pour cette raison qu’en lisant la quatrième partie du livre, nous ne pouvons nous empêcher de penser que les médians chargés de révéler la vie et les enseignements de Jésus ne se contentent pas de décrire les événements de la septième effusion de Micaël de Nébadon, mais transmettent également des enseignements précieux pour la diffusion réussie de la cinquième révélation d’époque.
Plus précisément, une section du Fascicule 159 (La Décapole) intitulée « Instructions pour les enseignants et les croyants » mérite d’être étudiée. Ces instructions faisaient partie d’un discours de Jésus destiné à exprimer « les principes qui devraient guider ceux qui prêchent la vérité » et « motiver » tous ceux qui enseignent l’Évangile du royaume LU 159:3.1.
Je vous invite donc à réfléchir avec moi à chaque paragraphe de ces profonds enseignements. Vous y trouverez probablement de nombreuses autres nuances, d’autres idées, que j’aimerais que vous partagiez après cette présentation. L’important est de saisir la vérité, la beauté et la bonté de ces enseignements et de les transmettre dans notre vie quotidienne.
Commençons donc par ces enseignements de Jésus, résumés et présentés en langage moderne :
Respectez toujours la personnalité de l’homme. Une cause juste ne doit jamais être promue par la force ; les victoires spirituelles se gagnent uniquement par le pouvoir spirituel… LU 159:3.2
José Luis Aranguren, le regretté philosophe espagnol, a déclaré dans son essai « Éthique » : « Il ne faut jamais lutter injustement, même contre l’injustice. » Et c’est tout à fait vrai. Nous ne pouvons pas utiliser des méthodes illicites pour transmettre ce qui nous paraît légitime. Et la force, bien sûr, est une méthode illicite qui ne respecte en rien la personnalité unique de chacun de nos semblables.
Peu importe à quel point nous pensons que les enseignements du livre sont bien supérieurs à toute autre doctrine, religion ou école de pensée, nous ne devrions jamais les imposer à qui que ce soit, car nous ne respectons alors pas sa personnalité, son chemin, son libre arbitre.
… On ne doit employer ni des arguments accablants ni la supériorité mentale pour contraindre des hommes et des femmes à entrer dans le royaume… LU 159:3.2
Soyons honnêtes. Combien de fois avons-nous été tentés de nous sentir supérieurs parce que nous connaissions une révélation encore peu connue dans le monde d’aujourd’hui ? Et combien de fois avons-nous ressenti le besoin d’utiliser le sarcasme et des commentaires blessants envers ceux qui ne croient pas ou ne pensent pas comme nous ?
… Bien que l’émotion, en tant que facteur dans les décisions humaines, ne puisse être entièrement éliminée, quiconque veut faire progresser la cause du royaume ne devrait pas y faire directement appel… LU 159:3.2
Je trouve cette réflexion précieuse. Elle me rappelle immédiatement l’utilisation de l’émotion par de nombreuses églises chrétiennes pour renforcer les liens au sein de la communauté des croyants, notamment avec les chefs religieux. Je crois que nous devons être très vigilants à cet égard et suivre les instructions que le Maître nous a laissées.
… Faites directement appel à l’esprit divin dans le mental des hommes. Ne recourez pas à la peur, à la pitié ou au simple sentiment… LU 159:3.2
Les ressources mentionnées ici sont précisément celles les plus utilisées par les religions institutionnalisées, et le christianisme (la religion de Jésus) n’a pas fait exception. Combien de fois avons-nous été menacés d’un châtiment éternel en enfer si nous « péchions » ! Combien de fois la pitié a-t-elle été utilisée pour tenter de nous inculquer les vertus du repentir, en nous montrant, par exemple, les tourments subis par les martyrs du christianisme primitif !
En tant que porteurs de la Bonne Nouvelle, nous devons toujours garder à l’esprit que nos semblables possèdent eux aussi une étincelle divine en eux, leur Ajusteur de Pensée. Pour cela seul, ils méritent notre respect et notre considération. Considérons-les comme des pèlerins du temps et de l’espace, car c’est ce qu’ils sont. Eux et nous.
… En faisant appel aux hommes, soyez équitables ; contrôlez-vous et restez dument sur la réserve ; respectez comme il convient la personnalité de vos élèves. Rappelez-vous que j’ai dit : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe, et j’entrerai chez quiconque veut ouvrir. » LU 159:3.2
C’est l’attitude à adopter : nous ne devrions pas entrer dans une maison sans y être invité par son propriétaire. Chacun accorde une grande importance au respect de sa liberté de pensée et d’action. C’est la ligne rouge à ne jamais franchir lorsque nous partageons la révélation, car sinon nous serions en contradiction avec les enseignements de la véritable liberté offerts par la cinquième révélation.
Avez-vous remarqué tous les enseignements bons, beaux et vrais de ce paragraphe ? Et nous n’en avons survolé qu’un seul parmi tant d’autres !
En initiant les hommes au royaume, ne diminuez ou ne détruisez pas leur respect d’eux-mêmes. Le respect de soi poussé à l’excès peut détruire l’humilité appropriée et se transformer en orgueil, en vanité et en arrogance ; mais la perte du respect de soi aboutit souvent à la paralysie de la volonté. Cet évangile a pour but de rétablir le respect de soi chez ceux qui l’ont perdu et de le réfréner chez ceux qui l’ont… LU 159:3.3
Même si cela peut paraître cliché, il est essentiel de s’aimer soi-même pour aimer et servir les autres. Comme j’aime à le rappeler, « l’amour est le désir de faire du bien aux autres », et faire du bien aux autres implique de les aider à progresser, à devenir meilleurs. Pour y parvenir, il est fondamental de maintenir l’estime de soi de nos semblables à son juste niveau. Gardons à l’esprit que ces personnes peuvent, à leur tour, aimer et servir les autres, propageant ainsi le virus bénin de l’amour. C’est précisément ce que dit l’Évangile de Jésus.
… Ne commettez pas l’erreur de simplement condamner ce qu’il y a de mauvais dans la vie de vos élèves ; n’omettez pas de reconnaitre libéralement, dans leur vie, les choses les plus dignes de louanges. N’oubliez pas que rien ne m’arrêtera pour rétablir le respect de soi chez ceux qui l’ont perdu et qui désirent réellement le regagner. LU 159:3.3
Le Maître a appliqué cette règle de conduite, et nous devons l’appliquer aussi. Combien de fois reprochons-nous ou critiquons-nous les autres pour ce que nous considérons comme répréhensible dans leur vie ! Nous sommes trop généreux en critiques et trop avares en compliments. Il ne s’agit pas de louer la moindre futilité, mais chacun a des qualités que nous devrions reconnaître et faire savoir à nos semblables que nous les apprécions positivement. Qui peut résister à des compliments sincères ? Cela les rend immédiatement plus réceptifs.
Prenez garde de ne pas blesser le respect de soi des âmes timides et craintives. Ne vous permettez pas d’être sarcastiques aux dépens de mes frères candides, ni cyniques avec mes enfants apeurés. LU 159:3.4
Je sais pertinemment que les personnes timides ont du mal à exprimer leurs idées et leurs pensées devant les autres. Si vous les submergez émotionnellement et intellectuellement de sarcasme, non seulement leur estime de soi sera blessée, mais elles auront encore plus de mal à s’ouvrir, même aux autres, de peur d’être à nouveau blessées. C’est pourquoi il est important d’écouter et d’adopter une attitude bienveillante qui instaure la confiance. Le sarcasme et l’ironie sont des ressources très attrayantes, car ils placent immédiatement la personne qui les utilise en position de supériorité intellectuelle. Mais l’objectif n’est pas de se sentir supérieur aux autres ; il s’agit plutôt de les aider à découvrir par eux-mêmes les richesses du temple.
… L’oisiveté détruit le respect de soi ; donc, recommandez à vos frères de s’occuper toujours activement des tâches qu’ils ont choisies et ne négligez aucun effort pour procurer du travail à ceux qui se trouvent sans emploi. LU 159:3.4
Même si l’on pourrait penser au premier abord qu’il est préférable de vivre sans travailler, le travail est une source de dignité, et rien n’est plus destructeur pour l’estime de soi que le chômage. Par conséquent, une façon d’aider les autres est de les aider à trouver des moyens de s’occuper et un travail qui les rend heureux et leur donne le sentiment d’être utiles à leur famille et à la société.
Partager les enseignements est une bonne chose, mais n’oublions pas qu’il s’agit d’aider les autres dans leurs besoins. Ce n’est pas parce que ces besoins sont matériels qu’il faut les ignorer ; ils doivent aussi être satisfaits.
Ne vous rendez jamais coupables de tactiques indignes comme celle d’effrayer des hommes et des femmes pour essayer de les faire entrer dans le royaume. Un père aimant n’effraie pas ses enfants pour les faire obtempérer à ses justes exigences. LU 159:3.5
Encore une fois, nous ne devons pas recourir à des tactiques illicites, même si les fins sont légitimes, car cela invalide automatiquement nos bonnes intentions. La peur n’est jamais une tactique légitime, et si le Père ne l’utilise pas avec nous, en Père aimant qu’il est, nous ne devrions pas non plus l’utiliser avec nos frères et sœurs. Nul ne peut être forcé d’entrer dans le royaume, aussi bon soit-il. Le libre arbitre de nos semblables, comme le nôtre, est sacré. Comme le Maître l’a dit quelques paragraphes plus haut, nous devons leur montrer la porte et les inviter à entrer, mais jamais les prendre par le bras et les entraîner. Respecter le libre arbitre d’autrui est un acte d’amour envers eux.
Les enfants du royaume finiront par comprendre clairement que les fortes sensations émotives ne sont pas l’équivalent de directives de l’esprit divin. Quand une forte et étrange impression vous pousse à faire une chose ou à vous rendre en un certain lieu, cela ne signifie pas nécessairement que de telles impulsions soient des directives de l’esprit intérieur. LU 159:3.6
Il est souvent difficile de distinguer cela. Nous ressentons souvent en nous des impulsions que nous attribuons à une manifestation de guidance divine, mais dans quelle mesure est-ce vrai ? Il est très facile de confondre les impulsions irréfléchies qui nous poussent à agir avec la guidance de l’Ajusteur. Comment pouvons-nous véritablement distinguer la guidance de l’esprit divin ? Dans ces cas, nous devons faire appel à notre perspicacité et, si nous la jugeons insuffisante, demander au Père de nous aider à discerner la guidance de l’Ajusteur de nos propres impressions.
Avertissez tous les croyants en ce qui concerne cette zone de conflit qu’il faut traverser pour passer de la vie telle qu’elle est vécue dans la chair à la vie supérieure telle qu’elle est vécue dans l’esprit. Pour ceux qui vivent pleinement dans l’un ou l’autre de ces deux royaumes, il y a peu de conflits ou de confusion, mais tous sont condamnés à éprouver un plus ou moins grand degré d’incertitude pendant la période de transition entre les deux niveaux d’existence… LU 159:3.7
Je vous invite maintenant à réfléchir à votre expérience passée et présente du conflit entre vie matérielle et vie spirituelle. Je comprends que tous ceux d’entre nous qui se sont engagés à diffuser la cinquième révélation désirent accorder une plus grande importance à la vie spirituelle, s’efforcer de vivre dans son royaume et de s’éloigner toujours plus de la vie matérielle, mais ce combat n’est pas facile. Nous vivons dans un monde matériel avec des exigences qui, réelles ou imaginaires, nous y poussent rapidement. La vie est un bras de fer permanent et épuisant, et ce n’est qu’en le désirant et en entrant en communion avec le Père que le combat devient de moins en moins intense, et que finalement, le côté spirituel de la vie l’emporte.
Nous devons tous traverser cette épreuve, car elle fait partie de notre condition de créatures mortelles de l’espace et du temps, et ne nous décourageons pas si les choses matérielles semblent parfois l’emporter. L’important est de garder à l’esprit que nous devons persévérer et que nous ne sommes pas seuls, car la guidance divine est présente dans notre esprit précisément pour nous spiritualiser. Ne soyons pas non plus trop sévères envers nous-mêmes !
… En entrant dans le royaume, vous ne pouvez ni échapper à ses responsabilités, ni éluder ses obligations ; mais n’oubliez pas que le joug de l’évangile est facile à porter et que le fardeau de la vérité est léger. LU 159:3.7
En tant que personnes engagées dans la diffusion de la cinquième révélation et désireuses de faire partie du royaume auquel le Maître fait référence, nous sommes conscients que nous ne pouvons plus plaider l’ignorance. Nous savons qui nous sommes, d’où nous venons et où nous allons, et que la double réalité de la Paternité de Dieu et de la fraternité humaine nous oblige à être cohérents avec cette réalité dans nos vies. Le Maître ne nous demande pas une adhésion intellectuelle à cette double vérité, mais plutôt de la vivre à chaque instant de notre vie. Ce n’est pas facile, mais ce n’est pas impossible non plus, si nous l’approprions afin qu’agir selon ce principe soit aussi automatique que lorsque nous utilisons, par exemple, notre langue maternelle pour communiquer. Il est vrai que, enfants, nous avons dû l’apprendre, mais nous l’avons fait naturellement et maintenant nous l’utilisons de manière plus que satisfaisante pour exprimer nos idées et nos sentiments. Notre spiritualisation progressive fonctionne de manière similaire à l’apprentissage de notre langue maternelle. Nous devons pratiquer quotidiennement, en renforçant la connexion périodique avec notre Ajusteur par la prière ou la méditation, et viendra un temps où nos réactions seront automatiques ; Nous ne serons même pas conscients de penser : « Je dois faire cela, car c’est ce que je dois faire. » De plus, nous n’aurons pas le sentiment de nous sacrifier ou de réprimer quoi que ce soit en nous. Le Maître ne nous demande ni abnégation ni sacrifice, mais plutôt d’intérioriser le royaume des cieux et de le mettre en pratique avec joie.
Le monde est rempli d’âmes affamées qui vivent dans la famine en présence même du pain de vie ; les hommes meurent en cherchant le Dieu qui habite pourtant en eux. Ils recherchent les trésors du royaume avec un cœur plein de désirs et une démarche fatiguée, alors qu’ils sont tous à portée immédiate de la foi vivante… LU 159:3.8
Cette partie me rappelle l’épisode où Jésus et Ganid ont aidé un enfant perdu à retrouver sa mère. Rappelons-nous les paroles du Maître :
… « Tu sais Ganid, la plupart des êtres humains ressemblent à cet enfant égaré. Ils perdent beaucoup de temps à pleurer dans la crainte et à souffrir dans le chagrin, alors qu’en vérité ils se trouvent tout près du salut et de la sécurité, de même que cet enfant n’était pas loin de sa maison. Tous ceux qui connaissent le chemin de la vérité et jouissent de l’assurance de connaitre Dieu devraient considérer comme un privilège, et non comme un devoir, d’offrir leurs conseils à leurs semblables pour les seconder dans leurs efforts pour trouver les satisfactions de la vie. N’avons-nous pas ressenti une joie suprême à rendre cet enfant à sa mère ? De même, ceux qui conduisent les hommes à Dieu éprouvent la satisfaction suprême du service humain. » LU 132:6.1
Pourquoi, nous, êtres humains, cherchons-nous tant à l’extérieur ce que nous possédons déjà en nous ? Peut-être parce que la recherche intérieure est la plus difficile, même si elle peut paraître paradoxale. Mais j’ajoute une autre idée, qui transparaît dans ce paragraphe du Document 132 : pour ceux qui connaissent Dieu, aider leurs semblables à le connaître devrait être un privilège et un devoir. C’est précisément cela, le service.
… La foi est à la religion ce que les voiles sont au bateau ; elle est un supplément de puissance et non un fardeau additionnel de la vie. L’unique lutte de ceux qui entrent dans le royaume est de mener le bon combat de la foi. Le croyant n’a qu’une bataille à livrer, et c’est contre le doute — contre l’incrédulité. LU 159:3.8
La foi nous donne la conviction de l’existence de réalités supérieures, et l’espoir qu’elle nous apporte nous donne l’énergie nécessaire pour affronter les vicissitudes de la vie. Bien sûr, il y a toujours des moments où la foi peut faiblir. Nous vivons dans un monde où règnent tant d’injustices, la vie est parfois très dure, et il est très facile de se décourager et de sombrer dans le pessimisme, se demandant si nos croyances sont réelles ou simplement une belle histoire pour nous aider à traverser l’existence. Mais si notre foi résiste au doute et à l’incrédulité, rien ne pourra nous vaincre : nous pourrons nous élever au-dessus de la boue de l’existence terrestre, et les malheurs, s’ils nous arrivent, nous affecteront peu, car la foi nous rend forts. La foi est notre marque de fabrique en tant qu’Agodontiens !
En prêchant l’évangile du royaume, vous enseignez simplement l’amitié avec Dieu, et cette communion présentera un attrait égal pour les hommes et pour les femmes ; tous deux y trouveront ce qui satisfait le plus véritablement leurs désirs et leurs idéaux caractéristiques… LU 159:3.9
Je tiens à souligner ici la nouveauté des paroles de Jésus par rapport à l’idée de Dieu de l’époque. Les Juifs, qui étaient alors le peuple de la religion évolutionniste la plus progressiste, considéraient Yahvé, leur Dieu, comme un être tout-puissant qu’il fallait craindre pour ne pas être victime de sa colère. Le Maître affirme ici que prêcher l’Évangile n’est ni plus ni moins qu’« enseigner l’amitié avec Dieu ». Le Père est donc non seulement notre Créateur, mais aussi notre ami, quelqu’un qui nous connaît mieux que nous-mêmes et en qui nous pouvons avoir une confiance totale, car il nous aime et veut notre bien. Jésus nous a rapprochés de Dieu comme personne d’autre. Qui peut être plus proche de nous qu’un Père-ami ? Penser à Dieu de cette manière nous donne la force de savoir que, même si le reste de l’humanité nous abandonne, il existe Quelqu’un qui ne nous abandonnera jamais et qui nous guidera également vers l’excellence.
… Dites à mes enfants que je suis non seulement sensible à leurs sentiments et patient avec leurs faiblesses, mais que je suis aussi sans pitié pour le péché et que je ne tolère pas l’iniquité. En vérité, je suis débonnaire et humble en présence de mon Père, mais je suis également implacable et inexorable quand il y a malfaisance délibérée et rébellion impie contre la volonté de mon Père qui est aux cieux. LU 159:3.8
L’attitude des êtres divins envers les hommes est une chose, et celle envers les transgressions délibérées de la volonté du Père en est une autre. Comme le dit un Conseiller divin dans le Document 2 :
Dieu aime les pécheurs et déteste le péché. Cette affirmation est vraie philosophiquement, mais Dieu est une personnalité transcendante et les personnes ne peuvent aimer et haïr que d’autres personnes. Le péché n’est pas une personne. (…) L’amour de Dieu sauve le pécheur ; la loi de Dieu détruit le péché… LU 2:6.8
Rodan d’Alexandrie a dit du Maître : « Il aime la bonté de tout son cœur et déteste le péché avec la même intensité. » LU 161:2.6. Par conséquent, la réaction des êtres divins est toujours ferme contre le péché, tout en conservant une attitude aimante et miséricordieuse envers les créatures, qu’elles se soient égarées ou non.
Vous ne dépeindrez pas votre Maitre comme un homme de chagrins. Les générations futures connaitront aussi le rayonnement de notre joie, l’entrain de notre bonne volonté et l’inspiration de notre bonne humeur. Nous proclamons un message de bonnes nouvelles dont le pouvoir transformateur est contagieux. Notre religion palpite d’une nouvelle vie et de nouvelles significations. Ceux qui acceptent cet enseignement sont remplis de joie, et leur cœur les oblige à se réjouir perpétuellement. Ceux qui ont une certitude au sujet de Dieu font toujours l’expérience d’un bonheur croissant. LU 159:3.10
Combien la joie est souvent éloignée de la religion qui se prétend porteuse du message de Jésus ! Avec quelle insistance a-t-on mis l’accent sur la souffrance de la crucifixion, sur la valeur de la pénitence, du sacrifice et de l’abnégation pour gagner le salut, et avec quelle légèreté elle esquive la joie de la résurrection ! Celle-ci, j’insiste, n’est pas exclusive à Jésus, mais plutôt une joie que nous devons tous expérimenter tôt ou tard. Dans ce discours, le Maître mentionne souvent la joie, la réjouissance, comme une attitude vitale face aux vicissitudes de la vie. Et telle doit être notre attitude ! Si nous savons, comme nous le savons, que la mort n’est pas la fin, que les injustices et le mal du monde ne sont que de petites taches noires sur une toile blanche, comment ne pas être joyeux ? Si nous percevons ces taches noires comme trop grandes, c’est le signe que nous devons élargir notre perspective et essayer de voir autant que possible la toile blanche. Nous verrons alors que la vie devient non seulement plus supportable, mais que l’existence matérielle cesse de nous sembler un lourd fardeau. Il est important de souligner que ce qui compte, c’est l’attitude, « la lentille à travers laquelle vous regardez », comme le dit le dicton bien connu.
Apprenez à tous les croyants à éviter de s’appuyer sur le support incertain de la fausse compassion. On ne peut bâtir un caractère fort en s’apitoyant sur soi-même. Efforcez-vous honnêtement d’éviter l’influence trompeuse de la simple communion dans la misère. Étendez votre sympathie aux braves et aux courageux, sans accorder un excès de pitié aux âmes lâches qui abordent sans enthousiasme les épreuves de la vie. N’offrez pas de consolations à ceux qui se couchent par terre devant les obstacles sans lutter. Ne sympathisez pas avec vos compagnons dans le seul but de recevoir leur sympathie en retour. LU 159:3.11
Dans ce paragraphe, Jésus parle d’éviter la fausse compassion et l’apitoiement sur soi-même. Je pense qu’il est utile de développer un peu ce que ce paragraphe me suggère.
Que signifie « compassion » ? Selon le DRAE (Dictionnaire de l’Académie royale espagnole), elle se définit comme « un sentiment de commisération et de pitié envers ceux qui souffrent de difficultés ou de malheurs ». Dans le cas d’une fausse compassion, on pourrait dire que cette commisération et cette pitié sont feintes ; elles sont simplement affichées pour l’apparence, sans être véritablement ressenties. Mais ce paragraphe fait également allusion à une compassion mal comprise, lorsque nous éprouvons de la pitié envers quelqu’un qui n’en est pas digne.
Mais qui mérite la compassion ? On pourrait dire que ce sont ceux qui traversent des situations difficiles et font quelque chose pour y remédier. Ceux qui attendent des autres qu’ils résolvent leurs problèmes, qui ne font que se plaindre de ce qui leur arrive et qui blâment tout et tout le monde pour leurs malheurs, ne méritent pas vraiment la compassion.
Quant à l’apitoiement sur soi-même, que cherchons-nous réellement à obtenir en nous apitoyant sur notre sort ? Est-ce pour que les autres s’apitoient sur nous ? Est-ce pour justifier nos limites ou pour blâmer les autres pour nos échecs ? À quoi bon que les autres s’apitoient sur nous ? Est-ce que cela nous rend meilleurs, les incite à nous aimer davantage ? Ou est-ce simplement l’excuse parfaite pour ne pas avancer, ne pas grandir ?
Un véritable croyant au Royaume, un adepte de la religion de Jésus, ne s’apitoyera jamais sur son sort. Comment le pourrait-il, s’il vit dans la joie, s’il fait tout son possible pour rester fort face à l’adversité ?
Quand l’assurance de la présence divine deviendra consciente chez mes enfants, leur foi élargira leur mental, ennoblira leur âme, fortifiera leur personnalité, accroitra leur bonheur, approfondira leur perception spirituelle et rehaussera leur pouvoir d’aimer et d’être aimés. LU 159:3.12
Tous les croyants en la religion de Jésus (et, par extension, de la cinquième révélation) doivent garder à l’esprit ces avantages d’avoir en nous un fragment divin, un morceau du Père Universel logé dans notre esprit :
Passons au dernier paragraphe de l’enseignement de Jésus qui apparaît dans cette section :
Enseignez à tous les croyants que le fait d’entrer dans le royaume ne les immunise pas contre les accidents du temps ni contre les catastrophes ordinaires de la nature… LU 159:3.13
Nous avons souvent tendance à croire qu’avoir eu le privilège d’apprendre les merveilleux enseignements du Livre d’Urantia nous désigne automatiquement comme choisis pour une mission spéciale, et que cela nous confère une sorte d’immunité face aux difficultés de l’existence, qu’elles soient naturelles ou causées par l’homme. Et c’est vrai… mais seulement en partie.
À mon avis, ce n’est pas un hasard si nous, et pas d’autres, avons découvert ce livre. En ces premières années de diffusion des enseignements de la Cinquième Révélation, j’ai le sentiment que quelqu’un « là-haut » a encouragé un groupe de chercheurs de vérité (initialement restreint) à les découvrir. Au cours de toutes ces années de contact avec les lecteurs, j’ai lu et entendu d’innombrables témoignages de lecteurs qui ont découvert le livre dans des circonstances pour le moins pittoresques, voire surnaturelles. D’autres fois, c’était après une crise grave, après avoir cherché de l’aide psychologique, ou après des années de recherche çà et là. Certains connaissaient l’existence du livre, mais l’ont mis de côté pendant des années. Car une chose est sûre : le livre « nous vient » juste au bon moment, ni avant ni après.
Je pense donc qu’il est vrai que nous sommes effectivement élus, mais cela ne signifie pas que nous appartenons à une élite privilégiée, au sens où nous ne connaîtrons plus les difficultés de la vie. Je me souviens, par exemple, du Dr Lena Sadler, épouse du Dr Sadler, qui croyait depuis toujours à la véracité de la révélation d’Urantia. Elle est décédée d’un cancer et a même été amputée d’un bras des années auparavant suite à une erreur médicale. Elle a également perdu sa fille, ce qui est l’expérience la plus douloureuse que l’on puisse vivre en tant que parent. Je ne qualifierais pas sa vie personnelle de facile, malgré sa réussite familiale et professionnelle.
Je crois sincèrement que si nous avons été choisis, c’est parce que nous avons la capacité de diffuser la bonne nouvelle de la révélation, que nos esprits sont un terreau fertile pour que les enseignements germent et portent leurs fruits. Nous avons donc été choisis, certes, mais pour travailler dur, et non pour acquérir une renommée publique.
J’oserais toutefois nuancer ces affirmations : nous ne sommes pas à l’abri des malheurs, mais notre attitude à leur égard et le fait que nous les percevons comme ce qu’ils sont – des revers passagers qui nous frappent dans le temps et l’espace – font qu’à long terme, ces revers nous frappent de moins en moins. D’une certaine manière, c’est comme si nous avions déjà appris la leçon. Et à quoi bon répéter une leçon que nous connaissons déjà ?
…La croyance à l’évangile n’empêchera pas d’avoir des ennuis, mais elle assurera que vous n’aurez pas peur quand les difficultés vous assailliront. Si vous osez croire en moi et si vous vous mettez à me suivre de tout cœur, vous vous engagerez en toute certitude sur le chemin qui mène aux difficultés. Je ne vous promets pas de vous délivrer des eaux de l’adversité, mais ce que je vous promets, c’est de les traverser toutes avec vous. LU 159:3.12
Ici, le Maître fait une observation importante : le chemin qui mène au Royaume n’est pas un long fleuve tranquille, non pas toujours à cause des difficultés que le Royaume lui-même comporte, mais aussi parce que nous courons le risque de gêner les autres êtres humains, d’être la cible de ceux qui cherchent à les subjuguer par la peur et une adhésion irréfléchie à leurs vérités. Jésus de Nazareth a expérimenté personnellement les conséquences de la prédication de la vérité de l’Évangile, et bien qu’aujourd’hui personne ne soit crucifié ni brûlé sur le bûcher, les moyens de nuire sont nombreux : la moquerie, le discrédit, l’isolement social, etc.
À ce stade de la diffusion de la révélation, ceux d’entre nous qui croient à la vérité des enseignements du Livre d’Urantia passent plus ou moins inaperçus dans la société. Nous sommes encore très peu nombreux. Mais viendra un temps où nous devrons nous soumettre à l’examen des médias et du grand public, et nous devons nous y préparer.
Mais tous ces revers présents et futurs ne doivent pas nous décourager. En adoptant une perspective cosmique, les malheurs temporaires deviennent insignifiants et relatifs. Le progrès spirituel de l’humanité peut être lent et tortueux, mais il poursuit inexorablement son chemin. Nous pouvons faire deux pas en avant et un pas en arrière, mais le résultat à long terme sera positif. De plus, nous ne sommes pas seuls ; de nombreux êtres célestes marchent à nos côtés et nous apportent d’autres soutiens spirituels : l’Ajusteur de Pensée, le Saint-Esprit, l’Esprit de Vérité, les esprits adjuvats… Aucun être humain sur cette planète n’est totalement et absolument seul, même si ses semblables l’ont abandonné.
À ce stade, et après avoir analysé les paroles du Maître dans cette section spécifique, je voudrais résumer les idées qui, à mon avis, étaient les plus importantes de ce que Jésus a dit aux instructeurs et aux croyants de son temps, pour l’appliquer à la cinquième révélation et aux instructeurs et aux croyants d’ici et maintenant.
S’il y a une chose qui discrédite automatiquement quelqu’un qui se définit comme religieux, c’est de faire le contraire de ce qu’il prétend croire. Si nous sommes déterminés à diffuser les enseignements du Livre d’Urantia, il ne servira à rien de donner des conférences approfondies ou d’écrire de longs textes sur la paternité de Dieu et la fraternité des êtres humains si nous ne faisons pas de ce double principe le pivot de notre vie. S’il y a une chose que les gens détectent rapidement, c’est l’incohérence entre nos paroles et nos actes, et ceux qui nous entendent penseront (à juste titre) qu’il ne vaut pas la peine de s’intéresser à des enseignements qui n’ont pas transformé intérieurement leurs interlocuteurs.
En tant que croyants aux enseignements de la Cinquième Révélation, nous ne pouvons tomber dans l’erreur des religions institutionnalisées. S’il est certes bon et souhaitable d’approfondir les enseignements du livre, il ne s’agit pas de devenir des érudits ou des experts. Le Livre d’Urantia possède une telle profondeur et une telle densité de concepts que son étude peut prendre toute une vie. Mais ne perdons pas de vue notre but ultime : progresser spirituellement.
Il vaut mieux échouer dans la diffusion de la révélation que de réussir en mentant, en manipulant ou en utilisant les autres de quelque manière que ce soit. En considérant quelqu’un comme un moyen, nous lui refusons le statut de sœur et nous ne rendons pas hommage à l’étincelle divine qui sommeille en lui. Nous sommes tous dotés du libre arbitre, et ce don est sacré pour toutes les personnalités célestes. Par conséquent, il devrait l’être aussi pour nous.
Il est inutile de forcer la diffusion de la révélation ou de tenter de l’accélérer artificiellement. Nous devons toujours garder à l’esprit que « les Très Hauts règnent sur les royaumes des hommes » ; ils ont suffisamment de sagesse pour propager une idée dont le temps est venu. Lorsque viendra le temps de la cinquième révélation (peut-être dans un avenir proche, bien que nous l’ignorions encore), aucune force, ni au ciel ni sur Terre, ne pourra en arrêter la progression. En attendant, nous devons travailler et préparer le terrain pour ce moment, sans trop espérer de progrès durant notre court séjour sur Urantia. Rappelons-nous, par exemple, que de nombreuses générations d’humains ont travaillé à la construction du premier Jardin, et qu’ils n’ont même pas vu Adam et Ève arriver, puisqu’ils sont apparus sur Terre des milliers d’années plus tard.
Rappelons-nous que Jésus n’a jamais rabaissé ni ridiculisé les croyances de quiconque, aussi ridicules soient-elles. Il a simplement fait ressortir le meilleur d’elles et les a enrichies, aidant ceux dont il parlait à atteindre des vérités plus élevées. Que pouvons-nous obtenir en rabaissant ou en ridiculisant quelqu’un ? Comme nous l’avons déjà dit, cela peut rendre leur cœur fermé à nos paroles. Et il est impossible d’annoncer la bonne nouvelle à des cœurs fermés.
Le matérialisme, même s’il est en déclin (du moins, les Révélateurs nous disent que le pire est passé), rend beaucoup de gens méfiants à l’égard de Dieu et de la religion. C’est encore plus vrai si nous leur parlons d’une révélation qui se situe en dehors de l’orbite des religions institutionnalisées. Cela les perturbe encore plus ! Il faut donc être très prudent dans la manière dont nous abordons ces questions. Mieux vaut essayer de trouver un terrain d’entente, un terrain d’entente, ne serait-ce que sur les principes éthiques les plus élémentaires. Même si les gens nous disent ne croire en rien, chacun croit en quelque chose. Et il est également vrai qu’il y a beaucoup plus de bons que de mauvais, et pour eux, la vérité résonne immédiatement.
Le Livre d’Urantia a été publié en 1955 en anglais et en espagnol en 1993. Malgré les progrès réalisés dans la diffusion des enseignements, il est clair que peu de gens dans le monde connaissent l’existence d’un livre intitulé Le Livre d’Urantia. Je me dis parfois que si nous, lecteurs, avions formé des confréries secrètes, Le Livre d’Urantia aurait peut-être été mieux connu, car les êtres humains ressentent une attirance irrésistible pour le secret et l’interdit. Mais ce n’est pas le but que nous devrions poursuivre.
Nous ne voulons pas susciter une popularité soudaine, ce qui nuirait à la diffusion de la révélation. Il est imprudent de faire de la publicité sans discernement. Nous ne sommes pas là pour satisfaire la curiosité superficielle des gens. Notre objectif est de faire connaître les enseignements afin qu’ils transforment progressivement les gens et que cela conduise, génération après génération, à un monde meilleur. D’abord dans notre environnement immédiat, puis, si l’occasion se présente, dans des contextes plus larges.
Voilà la voie : un travail calme et constant. Dans cette société qui recherche une consommation immédiate et rapide, et dont on se débarrasse tout aussi vite, nous devons nous efforcer de perdurer, de créer quelque chose de durable et de bon : avec nos enfants, notre famille, nos amis, notre quartier, notre ville, notre pays, notre chère planète Urantia. L’histoire future oubliera probablement nos noms, mais les êtres célestes et le Père céleste reconnaissent nos efforts actuels, et le jour où nous pourrons communiquer avec eux, ils nous l’exprimeront sans aucun doute en des termes que nous comprendrons.
Rappelons-nous ce que les Révélateurs nous ont dit de Jésus : il était un homme de joie, non de tristesse. Ne traversons pas la vie avec un air sérieux, pensant que ce que nous faisons est un sacrifice pour les autres. Servir n’est pas une question d’abnégation ou de sacrifice, mais de faire le bien avec un sourire sincère ! Nous ne devons pas servir les autres par obligation, mais parce que nous le voulons, et, de plus, nous sommes ravis de servir, car le plaisir de donner est bien plus grand que celui de recevoir. Servir devrait être notre réaction naturelle à la vie ; il devrait faire partie de notre caractère.
S’il y a une chose que les enseignements du Livre d’Urantia nous apportent, c’est l’espoir d’un avenir radieux, non seulement pour nous, mais aussi pour l’humanité. Qui ne se réjouirait pas à cette perspective ?
La foi, telle que décrite dans Le Livre d’Urantia – foi-confiance, foi raisonnée, foi qui n’est pas en contradiction avec la science ou la philosophie – est un générateur infatigable de force intérieure. Les circonstances de la vie la mettent à l’épreuve à maintes reprises, et en tant qu’êtres humains, il nous arrive de perdre espoir ou de douter que tout se passera finalement pour le bien commun. Dans ces occasions, rien ne peut mieux ressourcer notre foi que la prière. Souvenons-nous que Jésus lui-même se retirait parfois dans un lieu isolé pour communier avec le Père. Comme lui, nous avons besoin de recharger nos batteries spirituelles de temps à autre, ne serait-ce que quelques minutes par jour. De temps à autre, il est important de prendre du recul par rapport au tumulte quotidien et de vivre consciemment le présent. Sinon, les exigences du quotidien nous font perdre nos repères, nous font oublier le but de notre vie et la raison de notre présence.
En tant qu’êtres humains, il est facile de succomber à la tentation de se sentir privilégiés pour avoir vécu une révélation comme celle contenue dans Le Livre d’Urantia. Mais ne nous y trompons pas : à notre époque, nous allons être confrontés au rejet, voire à l’indifférence. Comparés à d’autres mouvements similaires, nous, lecteurs du Livre d’Urantia, formons encore une communauté insignifiante, dont l’existence est méconnue. Cela comporte bien sûr des inconvénients, mais aussi un avantage important (à mon avis) : cet anonymat nous place dans une position très efficace pour apporter des changements durables dans la société. Travailler hors de la vue du public nous permet de consacrer davantage notre énergie à un travail de diffusion efficace qu’à un travail défensif. Bien sûr, nous devons nous préparer au jour (qui viendra tôt ou tard) où nous serons exposés à l’opinion publique.
En attendant, croyants à la cinquième révélation, vivons joyeusement ; soyons prudents comme des serpents et inoffensifs comme des colombes. Et surtout, répandons le virus bénin de l’amour, afin que toute l’humanité en soit finalement infectée. C’est sans aucun doute ce que notre Père désire que nous fassions. Et notre volonté est que la sienne soit faite.
Merci beaucoup à tous pour votre attention.