© 2006 Olga López
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Le XVIIe siècle a vu l’essor de la science en Occident, qui semblait enfin s’être libérée du poids de l’Église chrétienne et de son enracinement dans des théories scientifiques totalement erronées (pour vous donner une idée, elle refusait toujours d’accepter que la Terre n’était qu’une planète en orbite autour d’elle-même et du Soleil). Cependant, les scientifiques de l’époque continuaient de considérer Dieu comme un postulat, un point de départ pour leurs explications du fonctionnement de l’univers, le grand soutien de toute la création.
Parmi les scientifiques de ce siècle, je voudrais souligner Isaac Newton, l’un des scientifiques les plus importants de l’histoire des sciences, un mathématicien brillant dont les idées pourraient laisser penser qu’à la lumière des enseignements de l’UB, il n’était pas loin de la vérité.
Comme Galilée, Newton croyait que les lois de la nature étaient écrites en langage mathématique, et il appliqua cet axiome à toutes ses recherches. Newton fut le premier à proposer une explication unique à des phénomènes aussi disparates en apparence que les marées, le mouvement de la Lune et celui des planètes, en faisant appel à une force agissant à distance, dont il ne pouvait expliquer la cause, mais qu’il pouvait décrire. Cette explication est sa célèbre théorie de la gravitation universelle.
J’aimerais commenter ici la conception newtonienne de l’espace, car elle présente d’étranges parallèles avec celle qui apparaît dans l’Universum. Contrairement à son contemporain Descartes, Newton distingue l’espace de la matière. Dans son ouvrage le plus connu, les Principia Mathematica, Newton distingue l’espace, le temps et le mouvement absolus de ceux relatifs que nous mesurons habituellement, car, disait-il, la raison et la stabilité de la théorie scientifique requièrent l’existence de dimensions universelles et invariables « qui doivent correspondre au caractère universel et invariable du Créateur suprême ». Selon Newton, l’espace et le temps ont une existence indépendante de l’univers matériel qui les compose.
Mais qu’est-ce que l’espace, selon l’UB ? LU 11:5.9 dit que l’espace n’est « ni force, ni énergie, ni puissance ». LU 11:7.4 dit : « L’espace n’est ni une condition subabsolue au sein de l’Absolu Non Qualifié, ni sa présence, ni une fonction de l’Ultime. C’est un don du Paradis, et l’espace du grand univers et toutes les régions extérieures sont considérés comme réellement imprégnés de l’ancienne puissance spatiale de l’Absolu Non Qualifié. »
Du point de vue humain, l’espace est néant — négatif ; il n’existe que par rapport à quelque chose de positif et de non spatial. Toutefois, l’espace est réel. Il contient et conditionne le mouvement. Il se meut même… LU 12:4.7
Pour les néoplatoniciens de l’Université de Cambridge, parmi lesquels Newton, Dieu était constamment présent dans le monde, agissant soit directement, soit par l’intermédiaire d’agents actifs. Comparez ces citations de l’Université de Cambridge :
… Bien que le Père ne crée pas personnellement les univers évolutionnaires, il les contrôle dans beaucoup de leurs relations universelles et dans certaines de leurs manifestations d’énergies physiques, mentales et spirituelles… LU 1:2.9
En tant que contrôleur physique dans l’univers des univers matériel, la Source-Centre Première fonctionne dans les archétypes de l’Ile éternelle du Paradis, et, au moyen de ce centre de gravité absolu, le Dieu éternel exerce un supercontrôle cosmique du niveau physique, aussi bien dans l’univers central que d’un bout à l’autre de l’univers des univers… LU 1:2.10
Dans les limites de ce qui cadre avec la nature divine, il est littéralement vrai « qu’avec Dieu toutes choses sont possibles ». Les processus évolutionnaires prolongés des peuples, des planètes et des univers sont parfaitement contrôlés par les créateurs et administrateurs des univers. Ils se déroulent selon le dessein éternel du Père Universel, suivent leur cours en ordre et en harmonie, et se conforment au plan infiniment sage de Dieu. Il n’y a qu’un seul législateur. Il soutient les mondes dans l’espace et fait circuler les univers au long de l’orbite sans fin du circuit éternel. LU 3:2.2
… la Source-Centre Première est la cause fondamentale des phénomènes physiques universels dans l’espace. De cette activité divine dérivent toute énergie physique et autres manifestations matérielles… LU 3:2.3
Selon Newton, Dieu était chargé de corriger tout désordre qui se produisait dans l’univers.
Les vastes courants d’énergie de l’espace et les circuits d’énergie spirituelle peuvent sembler fonctionner automatiquement ; ils peuvent sembler fonctionner sans entrave ni obstacle, mais tel n’est pas le cas. Tous ces systèmes énergétiques prodigieux sont sous contrôle ; ils sont soumis à une surveillance intelligente. LU 24:1.1
D’autre part, selon Newton, la matière était constituée de particules indivisibles, massives, impénétrables et mobiles, douées d’inertie (Newton fut le premier à concevoir l’inertie comme une force inhérente à la matière) et possédant certains « principes actifs » immatériels plus ou moins liés à la divinité, comme la gravitation ou le magnétisme.
Concernant les ultimatons, qui n’ont pas encore été découverts par la science (et dont Newton, de toute évidence, n’avait pas connaissance), le Livre d’Urantia établit leur relation avec la divinité comme suit : « ces forces ancestrales sont originaires du Paradis parce qu’elles tournent perpétuellement dans l’espace pénétré en suivant exactement le tracé de la gigantesque silhouette du Paradis. Bien qu’elle ne réponde pas à la gravité du Paradis, cette charge-force de l’espace, ancêtre de toute matérialisation, réagit toujours à la présence du bas Paradis ; elle est apparemment mise en circuit à l’intérieur et à l’extérieur du centre du Bas Paradis. » UB 15:4.1
Voyons ce que dit l’UL sur la gravité et sa relation avec l’espace :
L’espace ne répond pas à la gravité, mais il agit sur la gravité comme un équilibrant. Sans le coussin de l’espace, un effet explosif ébranlerait les corps spatiaux du voisinage. L’espace pénétré exerce aussi une influence d’antigravité sur la gravité physique ou linéaire ; l’espace peut effectivement neutraliser l’action de la gravité sans toutefois pouvoir la retarder. La gravité absolue est la gravité du Paradis. La gravité locale ou linéaire appartient au stade électrique de l’énergie ou de la matière. Elle opère à l’intérieur de l’univers central, des superunivers et des univers extérieurs en tous les lieux où une matérialisation appropriée a eu lieu. LU 11:8.3
La puissance d’espace n’est sujette à l’interaction d’aucune forme de gravitation. Cette dotation primitive du Paradis n’est pas un niveau actuel de réalité, mais elle est ancestrale à toutes les réalités non spirituelles fonctionnelles relatives… LU 11:8.8
(Le concept de « puissance spatiale » est, à mon avis, très intéressant, et mérite d’être considéré un peu plus en détail)
La sensibilité à la gravité linéaire est une mesure quantitative de l’énergie non spirituelle. Toutes les masses — énergies organisées — sont soumises à son emprise, sauf dans la mesure où le mouvement et le mental agissent sur elles. La gravité linéaire est la force cohésive à courte portée du macrocosme, un peu comme les forces de cohésion intraatomiques sont les forces à courte portée du microcosme. L’énergie physique matérialisée, organisée en ce que l’on appelle matière, ne peut traverser l’espace sans influencer la sensibilité à la gravité linéaire. Bien que la sensibilité gravitationnelle soit directement proportionnelle à la masse, elle est modifiée par l’espace intermédiaire de telle sorte que, si on la compte comme inversement proportionnelle au carré de la distance, le calcul n’aboutit qu’à une assez grossière approximation. L’espace triomphe finalement de la gravité linéaire parce qu’il contient les influences antigravitationnelles de nombreuses forces supramatérielles qui agissent pour neutraliser l’action de la gravité et toutes les réactions associées. LU 42:11.5
C’est Newton qui fut le premier à faire une « approximation grossière » de la loi de la gravité, en déterminant la proportion directe à la masse des corps et la proportion inverse au carré de la distance.
Concernant l’énergie innée dans la matière, nous avons ce paragraphe intéressant de la LU :
Il existe une forme d’énergie inconnue sur Urantia, qui est innée dans la matière et présente dans l’espace universel. Quand elle sera finalement découverte, les physiciens auront le sentiment qu’ils ont résolu, au moins à peu près, le mystère de la matière. Et ils auront ainsi fait un pas les rapprochant du Créateur et dominé une phase de plus de la technique divine ; mais en aucun sens ils n’auront trouvé Dieu ni établi l’existence de la matière ou la mise en œuvre des lois naturelles en dehors de la technique cosmique du Paradis et du dessein motivant du Père Universel. LU 42:1.3
Pour Newton, les entités stationnaires et immobiles de l’univers étaient la divinité, dont l’existence constituait le temps et l’espace.
Toutes les unités d’énergie cosmique sont en rotation primaire, engagées dans l’exécution de leur mission tandis qu’elles tournent autour de l’orbite universelle. Les univers de l’espace ainsi que les systèmes et mondes qui les composent sont tous des sphères en rotation se déplaçant le long des circuits sans fin des niveaux d’espace du maitre univers. Il n’y a absolument rien de stationnaire dans le maitre univers excepté le centre même de Havona, l’éternelle Ile du Paradis, le centre de gravité. LU 12:4.1
Selon Newton, l’espace et le temps absolus sont ontologiquement antérieurs aux substances individuelles et à leurs interactions. Bien qu’il fût convaincu de l’existence de l’espace absolu et qu’il ait avancé des arguments théologiques et physiques pour son existence, il doutait de la localisation des corps dans cet espace.
Dans la LU, on nous dit que l’espace ne peut pas être absolu, car cela impliquerait qu’il est infini, et il ne l’est pas, puisque Dieu (dans son infinité) transcende l’espace et le temps :
Ce concept d’indivisibilité en association avec celui d’unité implique la transcendance à la fois du temps et de l’espace par l’Ultimité de la Déité ; en conséquence, ni le temps ni l’espace ne peuvent être absolus ou infinis. La Source-Centre Première est cette infinité qui transcende sans réserve tout mental, toute matière et tout esprit. LU 1:7.7
L’espace n’est pas infini, bien qu’il tienne son origine du Paradis ; il n’est pas absolu, car il est pénétré par l’Absolu Non Qualifié. Nous ne connaissons pas les limites absolues de l’espace, mais nous savons bien que l’absolu du temps est l’éternité. LU 12:5.2
Newton soutenait, sur des bases théologiques, que si l’univers a été créé ex nihilo, il devait exister un réceptacle dans lequel la matière créée est distribuée. Il suggérait que l’espace absolu est un « effet émanant » du Créateur. Voyons ce que dit le LU sur l’origine de l’espace :
En gros, il semble que l’espace prenne son origine juste au-dessous du bas Paradis et le temps juste au-dessus du haut Paradis. … Le mouvement n’est pas inhérent au Paradis ; il est volitif. Mais le concept de distance, et même de distance absolue, y a une très grande signification, car on peut l’appliquer à des emplacements relatifs sur le Paradis… LU 11:2.11
Voici un paragraphe qui nous dit quelles sont les relations entre certaines manifestations de la divinité et l’espace :
L’Absolu Non Qualifié pénètre tout l’espace. Nous ne discernons pas tout à fait clairement le statut exact de l’Absolu de Déité et de l’Absolu Universel, mais nous savons que ce dernier fonctionne dans toutes les circonstances où l’Absolu de Déité et l’Absolu Non Qualifié fonctionnent. L’Absolu de Déité est peut-être universellement présent, mais ne peut guère être présent dans l’espace. L’Ultime est présent dans l’espace, ou le sera ultérieurement, jusqu’aux bordures extérieures du quatrième niveau d’espace extérieur. Nous doutons que l’Ultime doive jamais être spatialement présent au-delà de la périphérie du maitre univers, mais, à l’intérieur de cette limite, l’Ultime est en voie d’intégrer progressivement l’organisation créatrice des potentiels des trois Absolus. LU 12:6.13
Le fait que l’Absolu Inconditionnel imprègne tout l’espace indique que les potentiels qu’il contient se trouvent en lui, ce qui nous ramène au concept de « puissance de l’espace ». Comme nous l’avons vu, l’espace ne se limite pas à un ensemble de coordonnées où la matière est située et existe, mais comprend également une série de potentiels. Revenons au paragraphe LU 11:8.8 :
… La puissance d’espace est un terme difficile à définir. Il ne désigne pas ce qui est ancestral à l’espace ; sa signification devrait évoquer l’idée des puissances et des potentiels qui existent dans l’espace. On peut concevoir approximativement qu’il inclut tous les potentiels et influences absolus qui émanent du Paradis et constituent la présence spatiale de l’Absolu Non Qualifié. LU 11:8.8
En bref, je voulais souligner ici le concept d’espace utilisé dans la LU, en le comparant à un classique comme Newton car, tout comme dans la LU, il a également relié l’espace à la divinité et, en général, la physique à un créateur qui soutient intelligemment sa création avec des lois bien définies.