© 2006 Preston Thomas
© 2006 La Fellowship du Livre d'Urantia
| La jeunesse et le Livre d'Urantia | Volume 7, numéro 1, 2006 (été) — Table des matières | Servir – Un livre de recettes pour l’âme |
Dans les années 1930, les révélateurs présentaient un tableau plutôt choquant de la pensée et de la religion occidentales. Voici ce qu’ils ont rapporté :
À l’époque de la présente révélation, le climat intellectuel et philosophique prévalant à la fois dans la vie européenne et la vie américaine est nettement laïque — humaniste. Au cours des trois derniers siècles, la pensée occidentale a été progressivement laïcisée. … En majorité, ceux qui s’avouent chrétiens dans la civilisation occidentale sont en fait, sans le savoir, des laïcs. (LU 195:8.3)
Aujourd’hui, je poserais cette question : est-ce également vrai pour nous ? La majorité des lecteurs du Livre d’Urantia sont-ils aussi, involontairement, de véritables laïcs ?
Si ce n’est pas le cas, alors pourquoi tant d’étudiants sincères du Livre d’Urantia manifestent-ils une attitude résolument laïque envers la prophétie ? Pourquoi si peu de gens croient-ils à la validité de la prophétie, la prennent-ils au sérieux et reconnaissent-ils son application aux temps anciens et modernes ? Le Livre d’Urantia enseigne que la laïcité ignore Dieu ou cherche même à remplacer la perspective religieuse par sa propre vision du monde laïque et humaniste. [LU 195:8.5] De même, il semblerait que de nombreux lecteurs d’Urantia ignorent les enseignements de la prophétie et affirment à leur place une attitude « d’optimisme social et politique laïc », un point de vue que les révélateurs qualifient clairement de « une illusion. » [LU 195:8.12]
Webster’s Third International Dictionary, Unabridged (1971) définit la laïcité comme « une vision de la vie ou de toute question particulière basée sur le principe selon lequel la religion et les considérations religieuses doivent être ignorées ou délibérément exclues ». C’est l’attitude laïque naturelle envers la prophétie. Les laïcs croient que les écrits prétendument inspirés des prophètes sont une relique du passé, une façon ancienne et superstitieuse de voir le monde incompatible avec la science moderne. Ils croient également que l’avenir n’est pas entre les mains de Dieu ; cela dépend de nous, et l’évolution humaine sans aide est notre seul espoir pour un monde meilleur.
Un bon exemple de cette attitude laïque est exprimé dans la lettre suivante que j’ai reçue d’un bon ami et étudiant sincère du Livre d’Urantia en 1992 :
« Je commence à avoir des doutes sur toute sorte de prophétie. La prophétie pourrait-elle être simplement un canular ? De nombreuses prophéties bibliques ont peut-être été incorporées dans les Écritures après coup. Étaient-ils tous ? La plupart des prophéties semblent vagues et le cours naturel de l’évolution de l’histoire peut sembler s’y adapter de nombreuses manières. La Bible regorge de prophéties sujettes à toutes sortes d’interprétations. Je ne peux pas penser à une seule prophétie qui dit spécifiquement quoi, quand et où quelque chose se produira dans le futur et cela s’est réellement produit de manière irréfutable.
« La seule soi-disant prophétie dont je me souviens dans le Livre d’Urantia est que Jésus a dit qu’il reviendrait un jour, mais ce n’est pas vraiment une prophétie ; c’est une déclaration de l’intention de Jésus. Les déclarations scientifiques que nous n’avons pas encore découvertes ne sont pas de véritables prophéties, ce sont des explications de phénomènes naturels que nous n’avons pas découverts.
« Pourquoi Dieu devrait-il s’intéresser à donner des signes aux mortels ? Peut-être que la prophétie est un vestige de superstitions primitives encore crédibles aujourd’hui. Pour qu’une prophétie soit réelle, ne devrait-elle pas montrer que Dieu dirige les affaires de l’humanité ; Dieu ne fait pas vraiment ça, n’est-ce pas ?
« Comme vous pouvez le voir, je joue avec le point de vue selon lequel si cela s’appelle une prophétie, c’est une tentative superstitieuse de revendiquer quelque chose de surnaturel, un produit dénué de sens de l’imagination censé montrer l’intervention de Dieu dans les affaires humaines. »
Le point de vue prophétique contraste fortement avec ces attitudes laïques de scepticisme et de doute. Il affirme que Dieu contrôle notre monde. Ses forces spirituelles travaillent en coulisses, et parfois ouvertement, pour influencer les événements sur terre. Comme Le Livre d’Urantia l’affirme explicitement, « Les Très-Hauts règnent sur les royaumes des hommes. » [LU 114:0.1]
Dieu contrôle l’avenir et Dieu connaît l’avenir. Cette connaissance nous est transmise par les révélations de ses prophètes inspirés. Leurs paroles méritent notre attention, notre respect et notre étude. La prophétie est précieuse car, grâce à ses révélations, nous obtenons une perspective plus élevée, un point de vue élargi sur les affaires du monde. Nous ne sommes plus limités à notre vision purement humaine.
Un ami m’a demandé un jour : « Pourquoi devrais-je étudier les prophéties ? Je suis une personne occupée. En quoi la prophétie est-elle pertinente pour moi ? En réponse, je lui ai demandé s’il se souvenait de l’ouragan Andrew. En 1992, ce puissant ouragan de catégorie 4 a frappé le sud de la Floride avec des vents soutenus soufflant à 230 km/h. Cela a causé 30 milliards de dollars de dégâts ; et dans le seul comté de Dade, cela a laissé un quart de million de personnes sans abri. Bien qu’il s’agisse de la catastrophe naturelle la plus coûteuse de l’histoire des États-Unis, elle n’a fait que quarante morts. Je me souviens avoir pensé à l’époque : « Et si les habitants n’étaient pas au courant de l’approche de cet ouragan meurtrier et n’avaient pas évacué les zones d’impact prévues ? » Le bilan des morts aurait évidemment été bien plus lourd. C’est leur connaissance de l’approche de l’ouragan Andrew qui a permis aux gens de s’y préparer et d’éviter une calamité bien plus grave. Comme le montre clairement cet exemple, lorsque nous connaissons l’avenir, nous pouvons nous y préparer ; c’est la connaissance vitale que fournit la prophétie.
Considérer le flux des événements humains du point de vue de la prophétie peut également nous apporter le réconfort, la compréhension et la stabilité dont nous avons besoin pour faire face aux grands défis et dangers de notre monde. De plus, la prophétie est une étude des plus intéressantes et fascinantes. Cela élargit non seulement notre point de vue ; cela approfondit également notre foi. Et lorsque nous sommes témoins des événements qui se déroulent comme prophétisés, nous sommes renforcés dans cette foi.
Le mot prophète vient de « pro » et « phana » et signifie littéralement parler pour ou dire avant. L’étymologie du mot est clairement reflétée dans les deux définitions principales d’un prophète données par le Webster’s Third International Dictionary, Unabridged : (1) « Une personne inspirée par Dieu… pour parler en son nom » et (2) « Une personne qui prophétise ou prédit événements à venir."
Le Livre d’Urantia définit cette première fonction en caractérisant un prophète comme celui qui « a enseigné la volonté de Dieu ou a proclamé la nécessité d’une vie juste ». [LU 135:5.6] Le potentiel de la deuxième fonction, la capacité de connaître l’avenir dans une perspective transcendante, est validé lorsque les révélateurs affirment que « la vraie vision prophétique est un pressentiment superpsychologique. De telles visites ne sont pas des pseudo-hallucinations, ni des extases de type transe. » [LU 91:7.3]
Les religieux laïcs modernes ont tendance à accepter la validité de la première fonction et à rejeter la seconde. Ils le font bien que dans les écrits des prophètes ces deux fonctions soient intimement associées. De plus, si l’on croit que les vrais prophètes parlent au nom de Dieu, il semble peu probable qu’ils soient trompés au point de se lancer dans de fausses prophéties. Cela signifierait qu’à travers l’histoire, les prophètes qui ont enseigné la volonté de Dieu et que nous vénérons à juste titre comme l’un des plus grands hommes ayant jamais habité la terre, ont également été si aveuglés par la « superstition primitive » qu’ils ont pensé à tort que leurs prophéties venaient de Dieu.
À la lumière du scepticisme et du doute engendrés par les attitudes laïques modernes, il est utile de passer en revue quelques-unes des raisons pour lesquelles un étudiant sincère du Livre d’Urantia devrait être plus ouvert au point de vue prophétique.
Jésus était un prophète. Il remplissait les deux fonctions d’un prophète : il enseignait la voie de la justice et il prédisait l’avenir. Il étudia les prophètes juifs et chercha à comprendre sa mission à la lumière de leurs prédictions. Un exemple frappant de cela se trouve dans la décision de Jésus d’entrer à Jérusalem sur un âne plutôt que sur un cheval.
Après avoir décidé de faire une entrée publique dans Jérusalem, le Maitre fut confronté à la nécessité de choisir une méthode convenable pour exécuter sa résolution. Il passa en revue les nombreuses prophéties, plus ou moins contradictoires, dites messianiques, mais n’en trouva qu’une seule susceptible d’être décemment suivie. … pensa que ce passage pouvait logiquement servir de guide pour son entrée à Jérusalem. Ce texte se trouvait dans Zacharie et disait : « Réjouis-toi grandement, ô fille de Sion ; pousse des cris de joie, ô fille de Jérusalem. Voici, ton roi vient à toi. Il est juste et apporte le salut. Il vient humblement monté sur un âne, sur un ânon, le petit d’une ânesse. » (LU 172:3.4)
Je pense qu’il s’agit d’une description excellente et explicite des événements du dimanche des Rameaux, et elle a été prédite des centaines d’années avant sa survenue réelle.
Bien entendu, Jésus n’a pas seulement été guidé par les prophètes d’autrefois, il a également fait lui-même de nombreuses prédictions. Ceux-ci incluent sa propre mort et sa résurrection, la destruction de Jérusalem, un nouvel âge futur et sa propre seconde venue. La prédiction de Jésus concernant la destruction de Jérusalem fournit une démonstration éclatante de l’importance de connaître l’avenir par la prophétie. Jésus se souciait de la sécurité de ses disciples et disait clairement à ses apôtres ce qui devait se passer et ce qu’ils devaient faire.
« Vous pouvez rester dans la ville après mon départ, et même durant ces temps de douleurs et d’amères persécutions, mais, quand vous verrez finalement Jérusalem encerclée par les armées romaines après la révolte des faux prophètes, vous saurez que sa désolation est proche ; alors, il vous faudra fuir dans les montagnes. … Après que vous aurez abandonné la ville, cette population désobéissante sera passée au fil de l’épée ou envoyée captive chez toutes les nations, et ainsi Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils. » (LU 176:1.4)
Parce qu’ils ont cru à cette étonnante prophétie de la destruction complète de Jérusalem, ils ont pu se sauver. Ceux qui ne connaissaient pas ou n’acceptaient pas l’avertissement de Jésus ont subi un terrible massacre.
Melchisédek, le prêtre de Salem, était aussi un prophète. Il a prédit qu’Abraham, sans enfant, deviendrait le père de nombreuses personnes, que ses descendants séjourneraient en Égypte, puis occuperaient Canaan, « la Terre promise ». Et il a prédit la venue future de Jésus : « Melchizédek enseigna qu’à un moment donné dans l’avenir, un autre Fils de Dieu viendrait s’incarner comme lui-même, mais qu’il naitrait d’une femme ; c’est pourquoi de nombreux éducateurs ultérieurs soutinrent que Jésus était un prêtre, ou ministre « pour toujours selon l’ordre de Melchizédek ». ». » [LU 93:3.7]
Les révélateurs nous disent qu’après son départ, « Machiventa Melchizédek continua à prendre grand intérêt aux affaires des descendants des hommes qui avaient cru à ses enseignements pendant son incarnation. » [LU 93:10.3] On nous dit également que Melchisédek a un « un plan global pour un bien-être mondial de grande envergure, » [LU 76:5.6] et, plus important encore, qu’il « a continué à collaborer tout au long des dix-neuf siècles suivants avec les nombreux prophètes et voyants… » [LU 93:10.4] Le fait que Melchisédek ait un plan global pour notre bien-être et qu’il ait collaboré avec les prophètes juifs suggère que des éléments de ce plan se trouvent dans leurs enseignements.
Le Livre d’Urantia exalte les prophètes et affirme la vérité de leur point de vue prophétique. Ils citent et jettent souvent une nouvelle lumière sur la prophétie biblique. « Dans les annales d’Urantia, il est parfois très difficile de savoir exactement qui l’on désigne par le terme « Très Haut ». Mais Daniel comprenait fort bien ces questions. Il dit « Le Très Haut règne dans le royaume des hommes et le donne à qui il veut. » » [LU 43:3.4] Et nous trouvons cette clarification de la prophétie de Jean concernant un nouveau ciel et une nouvelle terre : « C’est à propos de la conclusion de la mission finale des Fils Instructeurs (du moins selon la chronologie d’un monde normal) que Jean écrivit : « Je vis de nouveaux cieux et une nouvelle terre, et la nouvelle Jérusalem descendant d’auprès de Dieu, hors du ciel, apprêtée comme une princesse parée pour le prince. » » [LU 52:7.11]
Dans la perspective de l’histoire, nous pouvons maintenant trouver de nombreux exemples de prophéties qui se sont réalisées. L’histoire de Jérémie est l’une de mes préférées. Il vécut au VIe siècle avant JC, juste avant la chute de Jérusalem face à Nabuchodonosor. Jérémie a prophétisé la destruction de Jérusalem pendant plus de vingt ans avant qu’elle n’ait lieu en 586 av. La réponse des dirigeants à son message fut d’ignorer ses avertissements et de le mettre en prison.
Les prophéties de Jérémie sont très spécifiques et justes. Par exemple, dans Jér. 4:6&7 nous trouvons ceci : « Un grand lion (Nabuchodonosor) est sorti de son fourré, un destructeur de nations est parti ; il est sorti de chez lui pour faire de ton pays un désert ; vos villes seront des ruines sans habitants. Et dans Jér. Dans 20 :4, nous lisons : « Je livrerai tout Juda entre les mains du roi de Babylone, qui les transportera captifs à Babylone. »
Les prophéties de Jérémie fournissent également une autre démonstration claire de la valeur de la prophétie. Il a averti les dirigeants que Babylone conquérirait Jérusalem et qu’ils devraient se rendre pour éviter de plus grandes pertes. Arrêtons-nous pour remarquer que le sort tout entier de la nation juive était lié à l’acceptation par les dirigeants de la prophétie de Jérémie. Mais ils ont refusé d’écouter et s’en sont tenus à leur point de vue purement humain. Leur incapacité à suivre les conseils de Jérémie entraîna la destruction complète de l’État juif et soixante-dix ans d’exil à Babylone.
D’ailleurs, cette prophétie de Jérémie est confirmée par Le Livre d’Urantia : « cela a été considéré comme une trahison blasphématoire lorsque, pendant le siège de Jérusalem [Jérémie] dit : ; « Et, maintenant, j’ai livré ce pays entre les mains de Nébucadnetsar, roi de Babylone, mon serviteur. » Quand Jérémie conseilla la reddition de la ville, les prêtres et les chefs civils le jetèrent dans la boue d’un sombre cul-de-basse-fosse… » [LU 97:6.4]
Le Livre d’Urantia lui-même s’engage dans la prophétie et contient de nombreuses prédictions explicites de ce qui est à venir. Voici quelques exemples illustratifs :
Ayant résumé les enseignements de Jésus sur le royaume des cieux, nous sommes autorisés à décrire certaines idées ultérieures qui s’attachèrent au concept du royaume, et à nous engager dans une prévision prophétique du royaume tel qu’il pourrait évoluer dans l’âge à venir. (LU 170:5.1)
… Urantia frémit maintenant au bord même d’une de ses époques les plus stupéfiantes et passionnantes de rajustement social, de stimulation morale et d’illumination spirituelle. (LU 195:9.2)
Tôt ou tard, un Jean le Baptiste nouveau et plus grand se dressera en proclamant que « le royaume de Dieu est à portée de la main » … (LU 170:5.19)
Ce nouvel ordre social qui approche ne s’installera pas paisiblement pour un millénaire. (LU 99:1.1)
Si nous sommes ouverts à la prophétie et lisons le Livre d’Urantia avec un œil sur le contenu prophétique, nous pouvons apprendre beaucoup sur notre avenir. Prenons par exemple la montée de la laïcité moderne et son conflit avec la religion. Que pouvons-nous apprendre sur l’avenir de cette lutte et quelle sera son issue finale ?
L’avenir naît du présent et pour bien comprendre notre avenir, nous devons également comprendre les conditions présentes. L’une des raisons pour lesquelles je trouve le contenu prophétique du Le Livre d’Urantia particulièrement utile est qu’il nous parle réellement à la fois du présent et du futur. Et dans le cas du conflit laïc-spirituel, il nous offre une compréhension encore plus profonde en fournissant également les facteurs historiques qui conduisent à notre état de choses actuel.
Les médians nous disent que la laïcité moderne a été favorisée par deux influences mondiales : « l’attitude étroite et impie de la soi-disant science des XIXe et XXe siècles – la science athée » et « l’Église chrétienne médiévale totalitaire. » sa création comme « une protestation croissante contre la domination presque complète de la civilisation occidentale par l’Église chrétienne institutionnalisée. » [LU 195:8.2] La laïcité nous a apporté de nombreux avantages qui ont contribué à son essor et à sa popularité actuelle ; il a brisé les liens du contrôle de l’Église et a promu la tolérance, le service social, le gouvernement démocratique, les libertés civiles, la science et l’éducation.
Cependant, parallèlement à ces résultats positifs, les médians révèlent également que la laïcité a entraîné de nombreuses conséquences inattendues. Lorsque nous examinons leur discussion sur ces résultats négatifs, nous devons nous rappeler que ces mots ont été prononcés il y a environ soixante-dix ans. Avec la perspective de l’histoire, nous pouvons maintenant voir que leur analyse s’est révélée être une prédiction étonnamment précise de la direction des événements mondiaux au XXe et maintenant au XXIe siècle. Et leurs prévisions prophétiques sur les conséquences de la laïcité sont encore plus applicables aujourd’hui ; en fait, nous pouvons les considérer comme des indicateurs fiables d’un avenir qui se jouera au cours de notre propre vie. Nous vivons dans un monde dans lequel la laïcité et sa lutte contre la religion ne cessent de gagner en importance et progressent vers un point culminant final.
En 1935, les révélateurs nous ont clairement mis en garde contre les ravages que la laïcité entraînerait ; voici ce qu’ils ont dit : « même après que le matérialisme et le machinisme auront été plus ou moins vaincus, l’influence dévastatrice du laïcisme du vingtième siècle flétrira encore l’expérience spirituelle de millions d’âmes candides… » [LU 195:8.1] (c’est moi qui souligne. )
D’emblée, comprenons bien ce grand danger que représente la laïcité : elle gâche l’expérience spirituelle. Dans le monde végétal, la brûlure provoque d’abord l’arrêt de la croissance de la plante, puis sa pourriture et enfin sa mort. Et c’est une description pertinente de l’effet que la laïcité moderne a sur la foi religieuse et l’expérience spirituelle. C’est l’effet le plus grand et le plus insidieux de la laïcité moderne ; à notre insu, cela bloque effectivement et finit par détruire l’expérience spirituelle et la vie religieuse. Et cela à grande échelle, affectant « des millions d’âmes sans méfiance ».
Un deuxième effet majeur de la laïcité est la désintégration de la société. Considérez l’analyse suivante des conditions dans les années 1930 et notez que l’avertissement des médians concernant une désintégration sociale à venir s’est avéré tout à fait vrai : « Sans Dieu, sans religion, le laïcisme scientifique ne pourra jamais coordonner ses forces ni harmoniser ses divergences et rivalités d’intérêts, de races et de nationalismes. Malgré ses accomplissements matérialistes incomparables, cette société humaine laïcisée se désintègre lentement. » [LU 195:8.10]
Qu’il s’agisse de mariage, de vie familiale, de communautés, de conflits ethniques et religieux, d’affaires nationales ou de relations internationales, qui peut douter qu’une telle désintégration sociale ait eu lieu et constitue effectivement une caractéristique déterminante des temps modernes ? Et si nous regardons vers l’avenir, nous pouvons constater que nous serons confrontés à une désintégration sociale continue jusqu’au jour où la laïcité sera enfin vaincue.
Un troisième événement prévu en matière de laïcité est la montée des États totalitaires. Les révélateurs nous mettent en garde contre cette menace :
…Le laïcisme a effectivement brisé les entraves du contrôle de l’Église, et il menace maintenant à son tour d’établir un nouveau type de domination athée sur le cœur et le mental de l’homme moderne. L’État politique tyrannique et dictatorial est le rejeton direct du matérialisme scientifique et du laïcisme philosophique. À peine la laïcité a-t-elle libéré l’homme de la domination de l’Église passée au rang d’institution, qu’elle le vend comme esclave servile à l’État totalitaire. (LU 195:8.4)
Le totalitarisme est défini comme « la domination par un gouvernement de toutes les activités politiques, sociales et économiques d’une nation ». Il est apparu pour la première fois en Union soviétique sous Lénine et Staline, puis dans les années 1930 sous le national-socialisme hitlérien. Benito Mussolini fut le premier à utiliser le mot totalitaire pour décrire sa dictature italienne. On peut distinguer le régime totalitaire de toutes les tyrannies traditionnelles par sa mobilisation de populations entières en soutien à l’État et à son idéologie politique. Parmi les exemples de sociétés totalitaires de la fin du XXe siècle figurent la Chine maoïste, les Khmers rouges cambodgiens, le Pathet Lao laotien, les talibans en Afghanistan et l’Irak de Sadam Hussein. Quelques exemples actuels incluent la Libye sous Kadhafi, la Syrie bathiste, la République socialiste du Vietnam et la Corée du Nord. Cette montée d’États totalitaires puissants est une caractéristique distincte du XXe siècle qui se poursuit encore aujourd’hui et constitue le défi politique majeur du XXIe siècle. Le plus inquiétant est que le nouveau siècle a été témoin d’une nouvelle forme de cette menace avec la montée d’un islam militant et totalitaire. Alors que nous regardons vers l’avenir, nous devons avoir le courage d’affronter les épreuves qui nous attendent ; et cette lutte mondiale entre totalitarisme et liberté caractérisera les premières décennies du XXIe siècle.
Le quatrième effet prédit ressemble à une prophétie apocalyptique alors que les révélateurs nous avertissent d’une guerre imminente et d’un désastre mondial. L’un des principaux obstacles à l’acceptation des prophéties est la peur, en particulier la peur d’affronter un avenir inconnu et peut-être désagréable. Un point de vue prophétique requiert du courage et une volonté de suivre sincèrement et honnêtement la vérité, peu importe où elle mène, quelles qu’en soient les conséquences. Dans le cas de la laïcité, les révélateurs nous avertissent explicitement que cette philosophie impie entraînera un avenir rempli de défis redoutables. « _ Le laïcisme du vingtième siècle tend à affirmer que l’homme n’a pas besoin de Dieu. Mais attention ! Cette philosophie athée de la société humaine ne conduira qu’à des troubles, à l’animosité, au malheur, à la guerre et à des désastres à l’échelle mondiale._ » [LU 195:8.5] (c’est moi qui souligne.)
Remarquez le verbe « conduira seulement ; » cela signifie une déclaration sur notre avenir et est un exemple très clair de prophétie dans Le Livre d’Urantia. Non seulement les révélateurs prédisent l’avenir ; ils nous en avertissent, tout comme le faisaient les prophètes d’autrefois. En d’autres termes, faites attention à ce qui s’en vient. La laïcité aura des conséquences désastreuses, et c’est à cela qu’il faut s’attendre. Les révélateurs renforcent et soulignent ce point plus loin dans la même section : « La laïcisation complète de la science, de l’éducation, de l’industrie et de la société ne peut conduire qu’au désastre. » [LU 195:8.13] L’expression « ne peut conduire que » laisse peu de place. du doute sur ce que la laïcité signifiera pour notre avenir ; la commission médiane donne cette sombre évaluation : « Durant le premier tiers du vingtième siècle, les Urantiens ont tué plus d’hommes que durant les dix-neuf premiers siècles de la dispensation chrétienne. Et ce n’est que le commencement de l’affreuse moisson du matérialisme et du laïcisme ; des destructions plus terribles sont encore à venir. » [LU 195:8.13] (c’est moi qui souligne.)
Avec soixante-dix ans d’histoire, nous pouvons témoigner de la véracité de cette prophétie. Par exemple, le XXe siècle a été qualifié dans une série documentaire sur History Channel de « Le siècle de la guerre ». Depuis cette prédiction de « des destructions encore plus terribles à venir » l’Amérique a connu la Seconde Guerre mondiale, la guerre de Corée, la guerre du Vietnam, la guerre d’Afghanistan et deux guerres contre l’Irak. Il y a eu d’autres grandes et petites guerres dans le monde, comme les deux guerres israélo-arabes, la guerre russo-afghane, la guerre civile chinoise et la guerre Iran-Irak. Au cours de la Première Guerre mondiale, huit millions et demi de soldats ont perdu la vie. Depuis la prédiction des révélateurs selon laquelle ce n’était que le début de la terrible moisson du matérialisme et de la laïcité, quelque trente millions de soldats supplémentaires ont été tués à la guerre.
Tant que la laïcité gouvernera les cœurs et les esprits de l’humanité, la guerre et la destruction ne prendront pas fin – telle est la prophétie du Livre d’Urantia. Nous devons avoir le courage d’affronter l’avenir et faire confiance à Dieu pour nous protéger, nous guider, nous stabiliser et nous fortifier face aux défis qui nous attendent.
Si c’était la fin de l’histoire, nous serions confrontés à un avenir très sombre. Mais ce n’est pas la fin de l’histoire. Il y a aussi de nombreuses prophéties positives dans Le Livre d’Urantia à côté de ces prédictions négatives. Ils prédisent un avenir très différent ; un monde rempli de grand espoir pour notre monde. Écoutez les révélateurs prédire, à maintes reprises, la montée de Jésus et la chute de la laïcité :
Quand la présente révolte contre la superstition aura pris fin, les vérités de l’évangile de Jésus persisteront glorieusement pour illuminer une voie nouvelle et meilleure. (LU 195:9.1)
Une révélation nouvelle et plus complète de la religion de Jésus est destinée à triompher d’un empire de laïcisme matérialiste et à renverser un courant mondial de naturalisme mécaniste. (LU 195:9.2)
Quel que puisse être le conflit apparent entre le matérialisme et les enseignements de Jésus, vous pouvez être assurés que les enseignements du Maitre triompheront pleinement au cours des âges à venir. (LU 195:6.2)
La religion est aujourd’hui confrontée au défi d’un nouvel âge de mentalité scientifique et de tendances matérialistes. Dans ce gigantesque conflit entre le temporel et le spirituel, la religion de Jésus finira par triompher. (LU 195:4.5)
Nous avons enduré la mauvaise nouvelle, maintenant nous entendons enfin la bonne nouvelle : il y a de la lumière au bout du tunnel ! Certes, nous devons relever de grands défis, mais la laïcité et ses effets ne sont pas les seuls facteurs qui pèsent sur notre monde. Les rouages spirituels de la vie et les enseignements de Jésus sont également présents et finiront par triompher pleinement de la laïcité.
Il y a d’autres bonnes nouvelles : nous n’avons pas besoin d’attendre une époque future pour le triomphe du spirituel. C’est déjà en cours ! Même aujourd’hui, au plus fort de la domination laïque de la vie planétaire, les enseignements de Jésus sont à l’œuvre pour vaincre les forces bien ancrées de la laïcité. « Les enseignements de Jésus… triomphent encore lentement du matérialisme, du mécanisme et de la laïcité du XXe siècle. » [LU 195:9.3] (c’est moi qui souligne.)
Ainsi, si nous regardons l’avenir avec foi dans la prophétie du Livre d’Urantia, nous pouvons nous attendre à assister non seulement à un conflit croissant entre le profane et le spirituel, mais aussi à la puissance croissante du spirituel et, finalement, au triomphe complet et final des enseignements. de Jésus.
Il y a d’autres bonnes nouvelles, et elles sont particulièrement pertinentes pour notre génération actuelle : on nous dit que nous vivons à une époque et dans un avenir qui seront témoins d’un renouveau nouveau et puissant des véritables enseignements de Jésus. Ce sera la prochaine étape de notre évolution religieuse. C’est maintenant!
L’heure est venue de redécouvrir les vrais fondements originels du christianisme aujourd’hui déformé et plein de compromis — la vie et les enseignements réels de Jésus. (LU 195:9.5)
Les temps sont murs pour constater la résurrection symbolique du Jésus humain, sortant du tombeau des traditions théologiques et des dogmes religieux de dix-neuf siècles. (LU 196:1.2)
Il faut que la culture moderne soit spirituellement baptisée d’une nouvelle révélation de la vie de Jésus et illuminée par une nouvelle compréhension de son évangile de salut éternel. (LU 195:10.1)
Remarquez l’imagerie dramatique utilisée par les auteurs pour souligner l’importance de notre époque ; ils nous disent que l’heure sonne, que le moment est venu et ils parlent de culture moderne. Peut-il y avoir le moindre doute sur le fait que le moment est venu pour cette nouvelle révélation de Jésus ? Favoriser cette renaissance de Jésus et de ses enseignements actuels est, en fait, le grand objectif de la révélation d’Urantia.
Quel service transcendant rendrait la présente révélation si, par elle, le Fils de l’Homme pouvait être retiré de la tombe de la théologie traditionnelle et présenté, en tant que Jésus vivant, à l’Église qui porte son nom et à toutes les autres religions ! (LU 196:1.2)
On nous dit que cette nouvelle révélation de Jésus élèvera notre monde et entraînera une nouvelle ère d’effort spirituel. Notre destin n’est pas une destruction définitive, mais plutôt une grande nouvelle renaissance spirituelle qui transformera et rénovera complètement la planète entière. Le Livre d’Urantia nous donne un indice prophétique sur la venue de cette renaissance spirituelle concernant l’éducation séculière : « Même l’éducation laïque pourrait aider à cette grande renaissance spirituelle si elle voulait prêter plus d’attention à la tâche d’apprendre aux jeunes comment s’engager dans des projets de vie et de développement du caractère. » [LU 195:10.17]
Les auteurs prédisent clairement cette nouvelle ère et soulignent que cette renaissance spirituelle ne se produira pas dans un avenir lointain, mais directement devant nous. L’une des prophéties les plus positives et pleines d’espoir de tout le livre, prédisant un avenir très encourageant et passionnant, a été faite il y a soixante-dix ans : « Urantia frémit maintenant au bord même d’une de ses époques les plus stupéfiantes et passionnantes de rajustement social, de stimulation morale et d’illumination spirituelle. » [LU 195:9.2]
Quel rôle jouerons-nous dans cette grande lutte entre les enseignements de Jésus et les attitudes laïques qui dominent notre monde ? Aurons-nous le courage de vivre une vie née de l’esprit et d’épouser les enseignements de Jésus ? Les révélateurs nous assurent que c’est précisément dans les temps de crise auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui qu’une grande nouvelle révélation peut surgir.
Le Livre d’Urantia nous appelle en fait à nous joindre à cette nouvelle révélation de Jésus ; et les médians nous inspirent une vision très positive de notre avenir et une opportunité unique d’y participer personnellement.
L’appel à l’aventure consistant à construire une société humaine nouvelle et transformée, par la renaissance spirituelle de la fraternité du royaume de Jésus, devrait passionner tous ceux qui croient en lui et leur inspirer des sentiments plus vifs que les hommes n’en ont jamais ressenti depuis l’époque où, sur terre, ils parcouraient le pays comme ses compagnons dans la chair. (LU 195:10.6)
Quelle aventure! Quelle opportunité passionnante ! Pensez-y : nous sommes appelés à faire partie d’une nouvelle révélation de Jésus qui transformera notre société, triomphera de la laïcité et conduira le monde vers une nouvelle ère lumineuse.
La religion a besoin de nouveaux dirigeants, d’hommes et de femmes spirituels qui oseront dépendre uniquement de Jésus et de ses incomparables enseignements. Si le christianisme persiste à négliger sa mission spirituelle tout en continuant à s’occuper des problèmes sociaux et matériels, il faudra que la renaissance spirituelle attende la venue de ces nouveaux instructeurs de la religion de Jésus qui se consacreront exclusivement à la régénération spirituelle des hommes. (LU 195:9.4)
Aussi peu préparés que nous soyons, Le Livre d’Urantia semble nous appeler à fonctionner comme de nouveaux enseignants et dirigeants qui aideront à réaliser cette renaissance spirituelle. Après tout, c’est nous qui avons reçu la nouvelle révélation de Jésus, et c’est la renaissance de ses véritables enseignements qui transformera notre monde.
Remarquez surtout que nous sommes appelés à dépendre uniquement de Jésus et à nous consacrer exclusivement à la régénération spirituelle des hommes. C’est une tâche bien plus grande que la simple diffusion du Livre d’Urantia. C’est une noble entreprise, mais nous devons comprendre que ce n’est pas ce à quoi le Livre d’Urantia nous appelle à le faire. Les médians auraient pu nous dire que ce qui est nécessaire maintenant, c’est la diffusion du Le Livre d’Urantia, que nous sommes appelés à faire ce travail, et que l’acceptation mondiale du Le Livre d’Urantia amènera le nouvel âge. Mais ce n’est pas le cas ! Au lieu de cela, ils nous appellent à dépendre uniquement de Jésus, à réaliser une transformation spirituelle en nous-mêmes et une régénération spirituelle chez les autres.
Pour ceux qui répondent à cet appel de dirigeants nés de l’esprit, nous constatons une fois de plus qu’un grand succès est prédit. Et cette réussite ne se limitera pas au monde spirituel. Ces nouveaux dirigeants contribueront également à apporter des changements fondamentaux dans tout le spectre de la vie humaine sur terre. Alors que nous observons le triste état des affaires planétaires, c’est en effet une bonne nouvelle. Voici ce qui est prédit : « Alors, ces âmes nées d’esprit fourniront rapidement les directives et l’inspiration nécessaires à la réorganisation sociale, morale, économique et politique du monde. » [LU 195:9.4]
Depuis plus de trois cents ans, la pensée occidentale est devenue de plus en plus sécularisée. Cette attitude laïque inconsciente et méconnue est si omniprésente qu’on la retrouve chez la majorité des religieux déclarés, tant chrétiens qu’urantiens. Cette « laïcité irréfléchie » conduit beaucoup à ignorer les prophéties et à douter de leur validité et de leur utilité.
Contrairement à ces attitudes séculaires de doute et de scepticisme, le point de vue prophétique affirme que Dieu, et non l’homme, contrôle en fin de compte la destinée humaine. Dieu connaît l’avenir et nous le révèle à travers la révélation prophétique. La prophétie nous est utile car elle nous permet d’aller au-delà de notre point de vue humain limité et offre une perspective plus élevée et divine sur les affaires du monde. Grâce à la prophétie, nous sommes mieux à même de comprendre et d’accepter le déroulement des événements mondiaux. Et surtout, en connaissant l’avenir, nous pourrons mieux nous y préparer.
Si les étudiants sincères du Livre d’Urantia examinent honnêtement les preuves, ils trouveront des raisons puissantes et convaincantes pour adopter la prophétie, notamment les suivantes :
Jésus était un prophète. Il a fait de nombreuses prédictions, notamment la destruction de Jérusalem et sa propre seconde venue. Dans sa jeunesse, il étudia les prophètes juifs et, une fois adulte, il mena sa mission de vie à la lumière de leurs déclarations.
Melchisédek était aussi un prophète. Il a prédit qu’Abraham, sans enfant, deviendrait le père des Juifs et de la venue future de Jésus. Le fait qu’il ait un plan pour la réhabilitation de notre planète et qu’il ait effectivement collaboré avec les prophètes de l’Ancien Testament est particulièrement important.
À la lumière de l’histoire, nous pouvons désormais reconnaître de nombreux exemples clairs de prophéties accomplies. La prédiction de Jérémie concernant la destruction de Jérusalem et la captivité babylonienne en est un exemple.
Le Livre d’Urantia exalte les prophètes, affirme la validité des prophéties et confirme et clarifie souvent des prophéties spécifiques.
Le Livre d’Urantia lui-même fait de nombreuses « prévisions prophétiques ». Celui qui nous semble particulièrement significatif est sa prédiction d’une nouvelle ère imminente, d’un temps meilleur à venir.
Ces considérations et d’autres suggèrent que nous devrions nous prémunir contre les préjugés laïcs des temps modernes et nous ouvrir à la validité et à la valeur de la prophétie.
Si nous étudions Le Livre d’Urantia avec un œil pour le contenu prophétique, nous pouvons découvrir beaucoup de choses sur notre avenir. Si nous regardons le conflit laïc-spirituel, nous découvrirons le passé, le présent et l’avenir de cette grande lutte ouverte sous notre regard étonné. La laïcité, qui servait autrefois des objectifs positifs, s’est développée à un point tel qu’elle domine désormais notre monde. Nous vivons à une époque où les conséquences désastreuses de la laïcité matérialiste sont partout évidentes. Ce fruit amer de la laïcité du XXe siècle comprend la destruction de l’expérience spirituelle, la désintégration sociale, la montée d’États totalitaires, l’animosité, la guerre et le désastre mondial. Faire face aux défis d’un tel avenir demande du courage et de la confiance en Dieu pour la protection, l’orientation, la stabilité, le confort et la force.
Cependant, la laïcité et ses effets néfastes ne sont pas les seules forces à l’œuvre dans notre monde, et nous ne sommes pas appelés à simplement en supporter les ravages. Les enseignements de vie de Jésus sont encore à l’œuvre, combattant et surmontant la menace séculaire. Une nouvelle révélation de Jésus est destinée à triompher pleinement de l’actuel empire de la laïcité. Cette renaissance des enseignements actuels de Jésus sera la prochaine étape de l’évolution religieuse de notre planète. À mesure qu’elle se déroulera, nous entrerons dans une nouvelle ère caractérisée par l’illumination spirituelle, l’élévation morale et le progrès social, et nous assisterons à la réorganisation économique et politique du monde. Cette nouvelle ère n’est pas loin ; c’est imminent, à la porte. Urantia est à l’aube d’une grande nouvelle renaissance spirituelle.
Le Livre d’Urantia nous dit clairement de nous joindre à cette grande entreprise spirituelle et nous assure que c’est précisément dans les temps difficiles auxquels nous sommes confrontés actuellement que de grandes nouvelles révélations surgissent. Si nous remplissons les trois conditions spécifiques : naître de l’esprit, dépendre uniquement de Jésus et de ses enseignements et nous consacrer exclusivement à la régénération spirituelle des autres, nous avons une opportunité unique. Nous pouvons devenir les nouveaux enseignants et dirigeants prophétisés par Le Livre d’Urantia qui apporteront la lumière à notre planète sombre et contribueront à inaugurer un nouvel âge brillant et glorieux, une renaissance spirituelle !
En 1965, Preston Thomas est diplômé de l’UVA avec une maîtrise en philosophie. Il a découvert Le Livre d’Urantia en 1970 et est depuis lors un étudiant dévoué. En 1981, il a fondé l’École Einstein et en est le directeur depuis 25 ans. Cette école offre une aide particulière aux enfants ayant des problèmes d’apprentissage et enseigne la voie de Jésus. En 1992, Preston a publié La Vie et les Enseignements de Jésus qui harmonise le récit évangélique de Jésus avec le Livre d’Urantia. Il est présenté à chaque étudiant sortant et est disponible sur www.ltjesus.org.
| La jeunesse et le Livre d'Urantia | Volume 7, numéro 1, 2006 (été) — Table des matières | Servir – Un livre de recettes pour l’âme |