© 1988 Robert Crickett
© 1988 ANZURA, Australie et Nouvelle-Zélande Urantia Association
Chacun d’entre nous qui a, dans une certaine mesure, digéré et assimilé les enseignements du Livre d’URANTIA, parvient à atteindre une clairière au-delà de sa hauteur et de sa masse et de la grandeur de sa lucidité et de sa beauté ; une génialité qui écrase facilement notre refus de l’humilité.
La clairière apparaît aride et sans nouveauté pour nous embêter. Ce n’est qu’après un examen minutieux que nous découvrons un fruit unique, une impulsion solitaire en nous. Et cela soulève très doucement la question : « Alors, que dois-je faire à ce sujet de manière expérientielle ?
Puis, dans notre enquête approfondie sur la question, en la jouant à l’oreille et en tâtonnant la plupart du temps, nous arrivons à la solution unique et évidente. Nous avons lu ses paroles et nous l’avons entendu raconter et avons même spéculé à ce sujet d’innombrables fois auparavant. Aujourd’hui, cela nous paraît logique sous des formes apparemment nouvelles, avec un poids derrière lui qui était auparavant absent. Elle se révèle en nous comme vérité et comme la seule ligne de conduite qui nous soit à la fois réaliste et réaliste. Faites la volonté de Dieu.
Deux questions souvent entendues parmi les lecteurs portent sur ceci : quelle est la volonté de Dieu ? et comment tu fais ? Les réponses sont bien sûr toujours vraies dans la vie de chaque répondant. Et ces réponses changent et grandissent constamment, s’étendant davantage, devenant plus simples, devenant plus réelles, plus personnelles et actuelles.
Mais maintenant que nous n’avons plus faim du commandement de faire la volonté de Dieu, que nous sommes déterminés à connaître le goût de la vraie chose, nous nous retrouvons catapultés dans le monde des solitaires. Ce monde est le domaine de l’aventurier, du chercheur de vérité, de l’expérimentateur. Lentement, lentement, nous nous éloignons de la recherche de notre réponse dans les livres, dans les conversations et dans les réponses des autres – à la fois parce qu’ils s’avèrent des distractions infructueuses et aussi parce que nous semblons être attirés par des forces puissantes qui nous poussent vers l’intérieur à travers les voies de « l’être ». . Et ces forces ont une carotte devant nous : devenir réelles en nous-mêmes.
Notre réflexion originale sur la nature de la volonté de Dieu change. Lentement, notre envie d’évangéliser le monde, comme s’il n’y avait pas de lendemain, s’estompe. Nos envies de nous éloigner et de devenir reclus afin de sauver sans interruption la présence de Dieu se dissolvent également. Et la nécessité d’écrire des volumes de livres sur la façon dont notre propre réalité a été radicalement modifiée à la suite de l’exposition aux enseignements ; celui-ci perd également sa substance nutritive et se flétrit.
Nous nous retrouvons de plus en plus à ralentir pour pouvoir nous concentrer concrètement sur la question. Nous recherchons l’atelier qui est à l’intérieur, reconnaissable uniquement dans les tons profondément personnels et calmes de la présence de nos propres délibérations et connaissances. Un lieu sacré, Un véritable lieu. Le véritable lieu du cœur et du soi… où il rencontre Dieu comme un égal sans opposition aux turbulences de l’émotion et aux spéculations de la pensée. Où la confusion, le doute et la peur n’entrent pas. Où la fausse bravade est mise à genoux sous la souveraineté de la vérité.
Mais dans notre soif de connaissances sur la nature de la volonté de Dieu, sur le chemin vers notre véritable destination, nous pourrions relire les journaux, ou peut-être consulter les archives de nos héros spirituels qui ont déjà emprunté cette route. Des gens comme François d’Assise, les Pères du désert de Scété, des saints, des gourous, des sages, etc. Nos yeux avides parcourent les archives historiques avec un cœur sensible à la moindre révélation qui nous fera comprendre en termes expérientiels à quoi ressemble réellement la volonté de Dieu. Nous sommes comme des victimes de la route qui ne pansent pas nos blessures mais recherchent plutôt l’histoire des accidents de la route et des blessures afin de trouver notre identité parmi eux ; les affamés lors d’un banquet qui n’engagent le chef que dans des questions sur son métier. Nous ignorons encore la véritable nourriture qui nous est proposée.
Nous pouvons souvent spéculer sur la manière dont les autres font la volonté de Dieu. L’homme qui est un guérisseur. La femme qui est missionnaire. La famille qui a répandu l’Évangile. L’ermite, la religieuse, le prêtre, l’auteur, le conseiller, l’ami. Ils semblent tous avoir une mission. ils semblent tous savoir ce qu’ils font. Ils disent tous qu’ils font la volonté de Dieu et ils semblent très convaincants. Mais oh, comme nous nous sentons vides. Il semble que tout le monde sait ce qu’ils font, sauf nous ! Tout semblait si facile et si concret pour Jésus. Comment se fait-il que cela soit si complexe et déroutant pour nous ?
Peut-être que nos recherches nous amènent dans les annales de la Bible. « (Enoch) a marché avec Dieu ; et il n’était plus, parce que Dieu l’a enlevé. (Gn 5:24). « Et Élie monta au ciel dans un tourbillon. » (2R 2:11). « Il vit le ciel s’ouvrir et l’Esprit descendre sur lui comme une colombe. Et une voix vint du ciel : Tu es mon Fils que j’aime ; (Mk 1:10,11). Et nous réfléchissons qu’au moins ces Fils, parmi d’autres dont nous n’avons aucune trace, ont-ils réalisé la fusion O.K. Ajusteur, notre perfection dans l’accomplissement de la volonté de Dieu.
Et nos doutes surgissent. Daniel, malgré toute son exécution apparente de la volonté de Dieu, n’était destiné qu’à devenir un survivant endormi (Da 12:13), « Quant à toi, va jusqu’au bout. Vous vous reposerez, puis à la fin des jours vous vous relèverez pour recevoir votre héritage. » Et que dire d’Adam et Ève qui étaient des Ajusteurs (LU 76:5.3) et de Seth qui a organisé tout un mouvement religieux (LU 76:3.4-5) pour son peuple : « Au total, Seth a vécu 912 ans puis il est mort. » (Gn 5:8). Et qu’en est-il des apôtres, d’Abner et de Rodan. Ils semblaient avoir absolument tout pour eux ! Mais ils n’ont pas été fusionnés ici.
Avec un esprit qui n’est pas encore installé dans le véritable lieu intérieur de connaissance de Dieu, il semble, à première vue, que seul le surhumain, celui d’une époque, cette anomalie très spéciale, unique et rare d’une personne dotée de caractéristiques anormales, est capable d’accomplir efficacement la volonté de Dieu avec n’importe quel degré de succès reconnu – le succès étant démontré en entendant ces mots rarement prononcés (sur terre du moins) : « Ceci est un fils bien-aimé en qui je me réjouis. » (LU 47:8.4)
Pourtant, la question nous ronge, notre esprit est amené à son terme où il crie dans sa lutte : « Alors, que dois-je faire pour faire la volonté de Dieu ?!!! » Et quotidiennement, toutes les heures, la question est réexaminée et répondue. Toutes les données recueillies sont examinées jusqu’à ce qu’aucune pierre ne soit laissée de côté. Mais la réponse reste toujours introuvable. Nous ne nous en rendons pas compte, mais nous sommes toujours occupés à discuter avec le chef, en criant à voix basse dans le bruit de nos grondements.
Maintenant, nous sommes devenus authentiques en nous-mêmes, authentiques dans notre enquête. Nous en sommes innocemment curieux, comme l’est un enfant. Et nous réalisons que faire la volonté de Dieu n’est pas vraiment le problème… devenir novice, débutant, l’est. Il devient tout à fait clair qu’il nous suffisait de découvrir par nous-mêmes comment nous faisons personnellement la volonté de Dieu. Dieu est réel. Et cela semble se produire en apaisant notre cœur jaillissant, en ayant confiance en notre nature et en la promesse de la morue, et en permettant à quelque chose de sereinement assuré et créatif en nous l’opportunité de participer à la quête. Il semble alors que nous souhaitions que la corde soit parfaitement stable, simplement par le désir sincère de connaître la volonté de Dieu… comme si la corde était notre sincérité elle-même. Et notre sincérité transforme la corde, si fine et bancale soit-elle, en un immense sol de marbre entièrement ancré. Là où nous étions autrefois perchés de manière précaire sur une branche, nous avons désormais suffisamment d’espace pour bouger. Notre caractère ne nous trahira pas, le marbre ne nous en soulèvera pas ; nous l’avons fait ainsi.
Nous nous sommes suffisamment atténués pour ne pas nous laisser emporter par l’émotion du moment : la charge de brigade légère, telle que nous l’avons vécue autrefois avec la ferveur pentecôtiste, ne porte pas vraiment de fruits. Notre cœur est devenu calme.
Nous avons stabilisé notre estime de soi et notre enthousiasme après la déception rencontrée en affrontant de front l’apparente impossibilité d’accomplir cette œuvre consistant à faire la volonté de Dieu.
C’est le lieu de la connaissance claire de soi-même, en présence de Dieu. C’est le but du cœur qui cherche, et sa sérénité et sa lucidité provoquent facilement une pensée simple et appropriée, des sentiments bienveillants, des aspirations réalistes, une croissance sans hâte, un retour aux fondamentaux et la prise de conscience que c’est un cœur et un esprit suprêmement doux qui discernent la présence. et la volonté de Dieu. L’aiguille a été enfilée.
Curieusement, nous reconnaissons maintenant que, alors qu’auparavant nous voulions inviter la population entière de l’univers sur notre propre corde fragile, nous ne pouvons plus et ne voulons plus demander à une seule âme de nous rejoindre. Car nous avons trouvé le sein de Dieu : et il n’y a de place pour personne d’autre que nous-mêmes. C’est la chapelle des solitaires. C’est la cellule de l’ermite. C’est Jésus à son heure avec le Père. C’est la maison de la source – cette réalité dans laquelle il n’y a aucune séparation d’avec Dieu à l’intérieur.
C’est le lieu de la connaissance claire de nous-mêmes, en présence de Dieu. C’est le but du cœur qui cherche, et sa sérénité et sa lucidité provoquent facilement une pensée simple et appropriée, des sentiments bienveillants, des aspirations réalistes, une croissance sans hâte, un retour aux fondamentaux et la prise de conscience que c’est un cœur et un esprit suprêmement doux qui discernent la présence. et la volonté de Dieu. L’aiguille a été enfilée.
De ce point de vue, la vérité observe les autres franchir des étapes similaires à celles que nous avons nous-mêmes parcourues. Il voit beaucoup de ceux qui évangélisent énergiquement l’évangile de l’enfilage de l’aiguille qui n’ont pas encore jeté un seul coup d’œil à l’aiguille elle-même. Il en voit d’autres qui, dans la foi, ont fait un bond fou vers la corde, s’accrochant par la peau de leurs dents. À chaque humeur ou chaque cri, ils secouent leur corde si violemment qu’ils en viennent presque à s’en déloger. Et ils le font au nom de leur quête ; pensant que plus ils en feront, plus ils se rapprocheront de la volonté de Dieu.
Il considère les frustrations, les peurs et les hostilités de l’homme exprimant « Dieu m’a dit de le faire », comme une sorte de faible excuse, destinée à justifier la confusion mêlée au désir divin. Il voit tant de coups de corde erratiques qui pourraient être totalement évités si seulement nous attendions Dieu. Attendez et soyez imprégné de salubrité et de saine sagesse ; personnalité élevée aux hauteurs de la souveraineté spirituelle; et sans nous séparer du Dieu dont nous avons si sincèrement recherché la volonté, aimer avec tant d’intelligence et de soin ce que nous sommes et serons, et ceux que nous rencontrons… à la lumière de qui ils sont et de qui ils deviendront.
Mais trop souvent, nous interprétons notre propre coercition comme étant la volonté de Dieu. Nos meilleures intentions, mais aveuglées, ne font alors que mettre les autres mal à l’aise, ou les amener à des espoirs irréalistes, ou susciter des peurs et des divisions là où elles ne sont pas nécessaires. Et notre soi-disant accomplissement de la volonté de Dieu ne libère rien du tout ! Nous organisons juste un autre voyage à Caligastia. Et d’autres, peut-être moins autoritaires, moins autoritaires, moins vendeurs, peut-être plus naïfs, croient en nous.
La vérité révèle à l’individu que la volonté de Dieu ne se trouve pas en dehors de ce qui est absolument réel chez une personne. On ne le trouve ni dans un livre ni dans les Écritures saintes. On ne le trouve pas non plus dans les déclarations d’un oracle psychique ou sacré. On ne la trouve ni dans le rêve, ni dans l’imagination, ni dans les désirs. Nous trouvons la volonté de Dieu en Dieu – tout comme nous trouvons le jus de carotte dans la carotte.
La vérité révèle en nous qu’il n’y a aucun besoin d’intermédiaire d’aucune sorte pour faire la volonté de Dieu, peu importe à quel point nous la considérons comme sainte et spirituelle. Les plus faibles d’entre nous, et je me classerais ici, n’ont pas besoin de capacités de réflexion éloquentes, ni de techniques métaphysiques éblouissantes, ni de doctrats en théologie. Nous ne faisons pas la volonté de Dieu. Nous n’avons même pas besoin du Livre d’URANTIA, aussi brillant soit-il. Il suffit de vouloir faire la volonté de Dieu. Et cela commence par être un débutant, être sincèrement mais sans émotion intéressé et désireux de découvrir. Puis, un doux « G’day… » et ce qui suit à partir de ce moment-là est si virginal, si intime, si ennoblissant, si réel, si présent, tellement le cœur vivant de Michael, qu’on se demande ce que tout cela signifie. il y avait du bruit.
N’importe qui pourrait penser que faire la volonté de Dieu est difficile, spécial ou louable. Il y en a dans l’univers qui pensent que c’est juste la façon de faire les choses et que tout commentaire à ce sujet équivaut à vendre de l’eau au bord de la rivière ou à féliciter un Esquimau pour la façon dont il frissonne de froid.
Trop souvent, nous doutons de nous-mêmes et nous nous précipitons pour vérifier si nous faisons les choses « correctement ». Et nous parcourons le mot imprimé, ou consultons « celui qui devrait savoir »… comme si la vérité vivante en nous avait moins d’autorité pour nous que le point de vue de quelqu’un d’autre. Il n’y a aucune libération là-dedans. Et moins d’esprit. La volonté de Dieu constitue son propre testament et n’est pas du tout influencée par des répliques. Pour la rendre « juste », il faut un examen minutieux de la part du juge de sa « justesse ».
« La Bible me l’a dit » ou « C’est dans Le Livre d’URANTIA » ne suffit tout simplement pas. Ce n’est pas une autorité suffisamment réelle lorsqu’il s’agit de faire la volonté de Dieu. Seul Dieu l’est.
« Les vingt-quatre auditeurs se levèrent tous avec l’intention de notifier leur réponse loyale et unanime à cet appel émotif, l’un des rares que Jésus leur adressa jamais, mais il leva la main, les arrêta et dit : « Séparez-vous maintenant ; que chacun aille seul avec le Père et, là, trouve la réponse non sentimentale à ma question. Quand vous aurez découvert la véritable et sincère attitude de votre âme, donnez franchement et audacieusement votre réponse à mon Père, qui est aussi le vôtre, et dont la vie infinie d’amour est l’esprit même de la religion que nous proclamons. » » (LU 155:5.14)
Certains d’entre nous « répandent l’Évangile » en présentant aux autres Le Livre d’URANTIA, pensant peut-être que c’est le summum de l’esprit. Et bien souvent, nous voyons l’âme affamée qui est en notre présence partir, n’ayant reçu aucune nourriture spirituelle du tout… et nous nous retrouvons avec un Livre d’URANTIA ouvert et un désir dans notre cœur de « la bonne chose à dire ».
Mais avons-nous présenté à notre visiteur la simplicité absolue de faire la volonté de Dieu ? L’avons-nous libéré de ses chaînes religieuses ? L’avons-nous débarrassé de ses pratiques spirituelles infructueuses et lui avons-nous clairement fait remarquer la simplicité de la question, la proximité de son objectif et la facilité d’y parvenir ? Ou avons-nous confondu ses croyances, testé sa capacité à croire en une cosmologie du jour au lendemain, ce qui pour nous a pris des années ? L’avons-nous salué, ou l’avons-nous salué comme quelqu’un à qui nous pensions qu’il manquait quelque chose de fondamental dans sa capacité à atteindre Dieu ?
L’avons-nous inondé de mots et de concepts fantastiques, rendus plus personnels par l’interjection d’aventures spirituelles héroïques dans notre propre histoire personnelle ? … un maniérisme auquel Jésus ne semble jamais avoir eu recours.
Avons-nous passé notre temps à souligner les défauts de la myriade de religions du monde et ainsi renforcer dans son esprit une autorité sans réserve dans Le Livre d’URANTIA ? Avons-nous essayé de le convaincre que les auteurs ont une plus grande autorité et une sagesse particulière sur ces questions spirituelles que sur sa propre relation avec Dieu ? Avons-nous marchandé sur les petits caractères spirituels ? L’avons-nous accueilli dans un énième club ? Avons-nous également essayé de lui faire emporter un livre à la maison pour sa sœur ? Et sa mère ? Et son patron ? Et son ministre local ?
Ou peut-être espérions-nous le compter parmi le troupeau que nous conduirions dans le désert sur une commune ou une colonie d’URANTIA… et que sous notre direction « douée » et notre lien « spécial » avec les auteurs, il réaliserait sa fusion d’Ajusteur et être compté parmi les élus ?
Ou l’avons-nous simplement ignoré ? Est-ce que nous nous sommes sentis beaucoup plus en sécurité avec « rien ne risque rien n’est perdu » ? Avons-nous fait cela ? Avons-nous oublié que nous sommes d’abord un enfant de Dieu, et ensuite un lecteur du Livre d’URANTIA ? Avons-nous oublié que Michel est avant tout un fils de Dieu, tout comme nous ? Et il est le deuxième Michel et le Fils de l’Homme. Avons-nous peut-être essayé de convaincre notre visiteur de vendre son âme à un sauveur… que ce soit une personne comme Jésus ou un livre ? Avons-nous fait cela ? Rien de tout ça ? Ou lui avons-nous donné son propre père bien-aimé ?
Robert Crickett, Melbourne
Pour sauver le monde, aimez simplement la personne à côté de vous.