© 2007 Robert Burns
© 2007 La Fellowship du Livre d'Urantia
| Personnalité et homme | Volume 8, numéro 1, 2007 (été) — Table des matières | Science-fiction pour les agondontaires |
La Règle d’Or est un principe approuvé par toutes les grandes religions du monde ; Pourtant, ce principe simple n’est appliqué à aucun degré de ce qui est possible dans les communautés du monde entier. Aussi simple et directe que soit la règle d’or, beaucoup ont du mal à la mettre en pratique de manière cohérente. Vivre selon les normes de la Règle d’or nécessite des efforts cohérents et conscients qui doivent être déployés dans nos affaires personnelles, familiales, professionnelles et communautaires/organisationnelles. Pourtant, Jésus nous a donné cette règle pour nous aider à trouver la joie, le plaisir et le plaisir et non pour être un fardeau. « En vous donnant ce nouveau commandement, je ne charge vos âmes d’aucun fardeau supplémentaire ; je vous apporte plutôt une nouvelle joie et je vous donne la possibilité d’éprouver un nouveau plaisir en connaissant les délices d’effuser l’affection de votre cœur sur vos semblables. Même en supportant extérieurement des afflictions, je suis sur le point d’éprouver la joie suprême d’effuser mon amour sur vous et vos compagnons mortels. » [LU 180:1.2] Lorsque nous alignons notre volonté pour faire celle de notre Père le ferons, nous expérimentons de nouveaux plaisirs et délices.
La Règle d’Or des grandes religions est raisonnablement compréhensible, mais la Règle d’Or renforcée que Jésus nous a laissée n’est toujours pas entièrement comprise dans les autres religions. Le monde serait meilleur si même ces variations moindres de la Règle d’or étaient plus pleinement intégrées dans les sociétés du monde. « Donc en toute chose, faites aux autres ce que vous voudriez qu’ils vous fassent, car cela résume la Loi et les Prophètes. » (Matthieu 7:12) Pourtant, en tant qu’Urantiens, nous savons que Jésus nous encourage beaucoup plus vigoureusement avec la directive : « Et c’est pourquoi je vous donne ce nouveau commandement : Aimez-vous les uns les autres comme j’ai aimé. vous. » [LU 180:1.1]
Ce commandement, un mandat que nous sommes invités à respecter, nécessite que nous réfléchissions à ses inconvénients potentiels, même dans nos tentatives sincères d’aimer les autres comme Jésus nous aime. Le Livre d’Urantia nous dit « La règle d’or, lorsqu’elle est interprétée littéralement, peut devenir l’instrument d’une grande offense envers ses semblables » et nous prévient que « …étant donné que vous désirez que tous les hommes vous disent pleinement et franchement le fond de leur pensée, vous devriez, en conséquence, leur dire pleinement et franchement le fond de la vôtre. Une interprétation aussi peu spirituelle de la règle d’or pourrait aboutir à des malheurs indicibles et à des chagrins sans fin. » [LU 180:5.5]
Considérez les abus potentiels alors que nous essayons de faire du prosélytisme auprès des autres du message, du don de la révélation. Avec un peu de réflexion, nous pouvons constater qu’il existe des cas où même nos efforts les plus sincères, même s’ils ne sont pas spirituels, se soldent par une déception pour toutes les parties. Et pourtant, et si personne n’avait fait l’effort qui a aidé chacun de nous à recevoir la révélation ? Nous connaissons chacun la valeur de ce cadeau et sommes éternellement reconnaissants envers les âmes dévouées qui l’ont rendu possible. Ne voulons-nous pas le donner aux autres ? Comment appliquer la Règle d’or dans nos efforts pour diffuser la révélation ? Comment abordons-nous les autres religions et les religieux ? Comment pouvons-nous aborder la science et les scientifiques et rester fidèles à l’injonction de notre Maître d’aimer les autres comme il nous a aimés ? Comment pourrions-nous éviter de faire du mal en présentant Le Livre d’Urantia aux autres ?
Avant de répondre à ces questions, il est important de voir que la Règle d’Or n’est pas un guide infaillible ; cela ne nous donne pas les réponses. Cela nous donne plutôt une approche pour nos actions et nos décisions. Jésus nous demande d’utiliser plus que la sincérité ; il nous demande d’utiliser notre expérience, notre imagination et notre perspicacité spirituelle chaque fois que nous devons « aimer un autre comme je vous ai aimé ». Cela impose une grande responsabilité à chacun de nous, car il est trop facile de traverser le monde. doubler. Dans le moindre sens, nous sommes limités par notre propre compréhension de la façon dont Jésus nous aime, de la façon dont Dieu le Père nous aime.
Alors que nous essayons de donner le don de la révélation aux autres, nous pouvons nous rappeler que Jésus nous le demande… vous alliez dans le monde porter le fruit du service aimant à vos semblables, de même que j’ai vécu parmi vous en vous révélant le Père. » [LU 180:1.4] Si nous émanons et reflétons les fruits de l’esprit : service d’amour , dévotion désintéressée, loyauté courageuse, équité sincère, honnêteté éclairée, espoir éternel, confiance confiante, ministère miséricordieux, bonté sans faille, tolérance indulgente et maintien d’une paix durable, il nous sera plus facile de gérer chaque situation dans son caractère unique. Il n’y a pas de formule exacte.
La Règle d’Or requiert une grande discrétion spirituelle. Pour tous « les amoureux de la vérité connaissant Dieu, cette règle d’or revêt des qualités vivantes de réalisation spirituelle » et « Quand la règle d’or est dépourvue de la clairvoyance suprahumaine de l’Esprit de Vérité, elle n’est rien de plus qu’une règle de conduite hautement éthique. » [LU 180:5.5]
Dieu le Père et Dieu le Suprême exigent que nous soyons et que nous agissions. Nous ne pouvons pas cacher nos talents pour les garder en sécurité, jouer la sécurité pour ne commettre aucune erreur ou ne pas risquer de perdre nos talents, car ce faisant, nous commettons la plus grosse erreur. Nous sommes chacun jugés, pour ainsi dire, à la fois sur nos intentions sincères et sur ce que nous faisons. Ralph Waldo Emerson et l’apôtre Jean, chacun à leur manière, semblent refléter ces réalités en disant : « Ce que vous faites parle si fort que je ne peux pas entendre ce que vous dites. » [^1] et « Mes petits enfants, n’aimons pas en paroles, ni en langue ; mais en actes et en vérité. (1 Jean 3:18)
Si nous entendons partager la joie du Maître, nous devons partager son amour. Et partager son amour signifie partager son service. Partager la joie et l’amour du Maître ne nous épargne pas les épreuves et les tribulations de l’existence mortelle. « Une telle expérience d’amour ne vous délivre pas des difficultés de ce monde ; cela ne crée pas un nouveau monde, mais cela rend très certainement nouveau le vieux monde. [LU 180:1.5] Toutes les choses dignes nécessitent des efforts et une volonté délibérée de notre part.
Le Maître nous demande de la loyauté et non des sacrifices, car il veut notre affection sans réserve. Il nous demande de ne pas avoir l’esprit de serviteur, car il veut que nous éprouvions le plaisir de servir un ami. Il déclare en outre que l’amitié transcende toutes les convictions de devoir et que le service en amitié n’est jamais un sacrifice ; c’est un honneur et un privilège. « Vous m’avez appelé Maître, mais je ne vous appelle pas serviteurs. Si seulement vous vous aimez comme je vous aime, vous serez mes amis. [LU 180:1.3] Encore une fois, nous sommes limités uniquement par notre compréhension de la façon dont Jésus nous aime. Si nous comprenons cela, nous sommes habilités à respecter la Règle d’Or jusqu’à son niveau le plus élevé !
Certaines personnes discernent et interprètent la règle d’or comme une affirmation purement intellectuelle de la fraternité humaine. D’autres éprouvent cette expression des relations humaines comme une satisfaction émotive des tendres sentiments de la personnalité humaine. D’autres mortels prennent la règle d’or comme étalon pour mesurer toutes les relations sociales, le critère de la conduite sociale. D’autres encore la considèrent comme l’injonction positive d’un grand instructeur moral qui a incorporé dans cette formule le plus haut concept d’obligation morale concernant toutes les relations fraternelles. Dans la vie de ces êtres moraux, la règle d’or devient le centre de leur sagesse et la circonférence de toute leur philosophie.
Au royaume de la fraternité croyante de ceux qui aiment la vérité et connaissent Dieu, la règle d’or revêt des qualités vivantes de réalisation spirituelle sur ces niveaux supérieurs d’interprétation qui amènent les fils mortels de Dieu à considérer cette injonction du Maitre comme requérant d’eux qu’ils se situent par rapport à leurs semblables de telle manière que ceux-ci recevront le plus grand bien possible de leur contact de croyants avec eux. Ceci est l’essence de la vraie religion : que vous aimiez votre prochain comme vous-même.
Mais la réalisation la plus élevée et l’interprétation la plus vraie de la règle d’or résident dans la conscience de l’esprit de la vérité de la réalité vivante et durable d’une telle déclaration divine. La vraie signification cosmique de cette règle de relations universelles ne se révèle que dans sa réalisation spirituelle, dans l’interprétation de la loi de conduite par l’esprit du Fils envers l’esprit du Père qui habite l’âme du mortel. Quand les mortels ainsi dirigés par l’esprit réalisent la véritable signification de cette règle d’or, ils débordent de l’assurance qu’ils sont citoyens d’un univers amical, et leurs idéaux de réalité d’esprit ne sont satisfaits que s’ils aiment leurs semblables comme Jésus nous a tous aimés. Telle est la réalité de la réalisation de l’amour de Dieu.
Cette même philosophie de flexibilité vivante et d’adaptabilité cosmique de la vérité divine aux besoins et à la capacité de chaque fils de Dieu doit être perçue avant que vous ne puissiez espérer comprendre convenablement l’enseignement et la pratique du Maitre concernant la non-résistance au mal. L’enseignement du Maitre est fondamentalement une proclamation spirituelle. Même les implications matérielles de sa philosophie ne sauraient être utilement prises en considération en dehors de leurs corolaires spirituels. L’esprit de l’injonction du Maitre consiste à ne pas opposer de résistance aux réactions égoïstes envers l’univers, et en même temps à atteindre dynamiquement et progressivement les niveaux de droiture où se situent les vraies valeurs d’esprit : la beauté divine, la bonté infinie et la vérité éternelle — connaitre Dieu et lui devenir semblable de plus en plus.
L’amour, le désintéressement, doit constamment subir une vivante réadaptation interprétative des relations conforme aux directives de l’Esprit de Vérité. Il faut que l’amour saisisse ainsi les concepts toujours changeants et plus étendus du bien cosmique le plus élevé pour la personne qui est aimée. Ensuite, l’amour continue en observant cette même attitude envers toutes les autres personnes susceptibles d’être influencées par les rapports vivants et croissants de l’amour d’un mortel dirigé par l’esprit pour d’autres citoyens de l’univers. Et toute cette adaptation vivante de l’amour doit être effectuée en tenant compte à la fois de la présence du mal ambiant, et du but éternel de perfection de la destinée divine.
Il nous faut donc clairement reconnaitre que ni la règle d’or ni l’enseignement de la non-résistance ne peuvent être correctement compris en tant que dogmes ou préceptes. Ils ne peuvent être compris qu’en les vivant, en réalisant leur signification dans l’interprétation vivante de l’Esprit de Vérité qui ordonne les contacts affectueux entre humains.
Et tout cela implique clairement la différence entre l’ancienne religion et la nouvelle. L’ancienne enseignait le sacrifice de soi ; la nouvelle enseigne seulement l’oubli de soi, la réalisation de soi mise en valeur dans un service social associé à la compréhension de l’univers. L’ancienne religion était motivée par la conscience de la peur. Le nouvel évangile du royaume est dominé par la conviction de la vérité, l’esprit de la vérité éternelle et universelle. Dans l’expérience de vie des croyants au royaume, aucune somme de piété ou de fidélité à un crédo ne peut compenser l’absence de la bienveillance spontanée, généreuse et sincère, qui caractérise les fils du Dieu vivant nés d’esprit. Ni la tradition, ni un système cérémoniel de culte officiel ne peuvent compenser le manque de compassion sincère pour vos semblables. (LU 180:5.6-12)
Actuellement président de la The Urantia Book Fellowship, Robert Burns est également trésorier de la Los Angeles Society (LULA) et actif dans les organisations de services locales. Lui et sa femme Cindy organisent régulièrement des réunions de groupes d’étude dans leur maison d’Irvine, en Californie.
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