© 1994 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
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Le groupe d’étude de la Sunshine Coast
Les articles écrits par nos membres pour des bulletins d’information ou des revues associés au Le Livre d’Urantia sont généralement lus et commentés par d’autres lecteurs du Livre d’Urantia avant leur publication. Les articles parus dans ce numéro qui abordent la symbolique de la croix et du Souper du Souvenir ont ouvert une boîte de Pandore en exposant les problèmes psychologiques liés à l’utilisation possible de ces symboles lors de réunions de lecteurs.
L’une des raisons semble être liée à une aversion pour l’idée que la crucifixion était en quelque sorte une offrande sacrificielle de Jésus au profit de nous, les Urantiens ; une autre est l’implication que manger le pain et boire le vin du Souper du Souvenir peut symboliser le corps et peut-être le sang de Jésus crucifié.
Au cours de la discussion, il est apparu qu’il y avait une certaine incertitude sur ce que dit réellement le Livre d’Urantia sur ces sujets. Les lecteurs savaient que Jésus se qualifiait parfois de « Pain de vie » et parlait de « l’eau de vie » et de « l’eau vive ». Dans l’esprit de tous, il y avait la conscience que le livre insistait sur le fait que la mort de Jésus n’était en aucun cas une offrande destinée à apaiser la colère d’un Dieu en colère. Cela n’a pas non plus de rapport avec le péché d’Adam. Mais dans l’esprit de certains, la mort de Jésus était purement due à des circonstances inévitables dues à l’antipathie du Sanhédrin à l’égard de ses enseignements. Il ne s’agissait en aucun cas d’une mort sacrificielle, ni liée au péché de l’humanité, et le Dîner du Souvenir n’implique en aucun cas la commémoration des souffrances de Jésus. Ces concepts, défendus par de nombreux lecteurs du Livre d’Urantia, sont-ils plus proches de la vérité que les vues traditionnelles d’une grande partie du christianisme dominant ? Certains d’entre nous n’étaient pas trop sûrs, c’est pourquoi notre groupe d’étude a décidé de jeter un autre regard sur ce que le Livre d’Urantia nous dit réellement sur ces questions.
Le sermon d’époque dans Le Livre d’Urantia, prêché par Jésus peu après avoir nourri les cinq mille personnes, est étroitement parallèle au récit biblique donné dans Jn 6. Dans le récit du Livre d’Urantia, Jésus déclare : « Vous avez cru que, dans le désert, vos pères avaient mangé la manne — le pain du ciel — mais je vous dis que c’était le pain de la terre. Alors que Moïse n’a pas donné à vos ancêtres de pain venant du ciel, mon Père est maintenant prêt à vous donner le véritable pain de vie. Le pain du ciel est ce qui vient de Dieu et donne la vie éternelle aux hommes de ce monde. Si vous me dites : Donne-nous de ce pain vivant, je répondrai : Je suis ce pain de vie. Quiconque vient vers moi n’aura pas faim, et quiconque me croit n’aura jamais soif.” LU 153:2.8
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Ici, Jésus dit qu’il est le pain de vie et que celui qui vient à lui n’aura ni faim ni soif. Un pharisien dans l’assistance s’en est rendu compte plus tard. Refusant de reconnaître que Jésus parlait symboliquement, il cria une question : « Tu nous dis que tu es le pain de vie. Comment peux-tu nous donner ta chair à manger ou ton sang à boire ? » La réponse de Jésus fut : « Je ne vous ai pas enseigné que ma chair est le pain de la vie ni que mon sang en est l’eau. Mais j’ai dit que ma vie dans la chair est un don du pain du ciel. » Un peu plus loin, il a élaboré : « Vous ne pouvez ni manger ma chair ni boire mon sang, mais, en esprit, vous pouvez devenir un avec moi comme je ne fais qu’un en esprit avec le Père. Vous pouvez être nourris par la parole éternelle de Dieu, qui est en vérité le pain de vie, et qui a été effusée dans la similitude de la chair mortelle ; et votre âme peut être désaltérée par l’esprit divin qui est véritablement l’eau de la vie.” LU 153:3.2
Il y a beaucoup plus de ce type de symbolisme et une explication de sa signification dans ce sermon d’époque. Combien d’entre nous auraient pu espérer réussir s’ils avaient été appelés à mettre le sermon par écrit, même immédiatement après l’événement ? On dit que Jean a dicté son évangile plusieurs années plus tard, alors qu’il était un homme très âgé. Si nous comparons Jn 6 avec la version Le Livre d’Urantia alors c’est assez impressionnant. Jean a montré clairement que Jésus parlait symboliquement, mais il a confondu l’eau de vie comme symbole de ce qui dérive de Dieu avec le sang de Jésus comme symbole de l’eau de vie. Nous ne pouvons trouver nulle part dans Le Livre d’Urantia où Jésus parle symboliquement de boire son sang mais il s’est référé à lui-même comme au pain de vie et il a dit : « C’est le pain de vie que le Fils donne à tous ceux qui veulent le prendre et le manger, car le Père a donné sans mesure cette vie au Fils.” LU 153:2.7
Jésus se leva de son divan et prit la coupe dans ses mains, la bénit en disant : « prenez cette coupe et buvez-en tous. Ce sera la coupe de mon souvenir. C’est la coupe de la bénédiction d’une nouvelle dispensation de grâce et de vérité. Ceci sera pour vous l’emblème de l’effusion et du ministère du divin Esprit de vérité. Et je ne boirai plus cette coupe avec vous jusqu’à ce que je boive sous une nouvelle forme avec vous dans le royaume éternel du père. » (LU 179:5.1)
Compte tenu de la complexité de ce symbolisme, nous pouvons difficilement reprocher à Jean, aux autres apôtres et aux premiers chrétiens d’avoir confondu le symbolisme du pain et du vin de la Cène du Souvenir avec le corps et le sang symboliques du Christ.
Passant juste avant l’entrée finale à Jérusalem, Jésus a utilisé ces mots : « Depuis les temps anciens, les prophètes ont péri à Jérusalem, et il sied que le Fils de l’Homme aille dans la cité de la maison du Père pour être offert comme prix du sectarisme humain et comme conséquence des préjugés religieux et de l’aveuglement spirituel. » LU 171:4.7 Le christianisme dit que la mort sur la croix était le prix du péché. Dans son livre « Les religions du monde », Huston Smith déclare que le péché dans son interprétation protestante signifie, fondamentalement, l’éloignement de Dieu et des autres. L’intolérance humaine, les préjugés religieux et l’aveuglement ne sont-ils pas à la fois un péché et un éloignement de Dieu ? Si tel est le cas, l’écart entre les concepts du christianisme dominant et l’enseignement du Livre d’Urantia n’est pas aussi grand que certains le croient.
Examinons maintenant ce que Jésus a dit lors du Souper du Souvenir :
…prenez ce pain du souvenir et mangez-le. Je vous ai dit que je suis le pain de vie. Et ce pain de vie est la vie unifiée du père et du Fils en un seul don. La parole du père, telle qu’elle est révélée dans le Fils, est en vérité le pain de vie. » Quand ils eurent partagé le pain du souvenir, symbole de la parole vivante de vérité incarnée dans la similitude de la chair mortelle, ils se rassirent tous. (LU 179:5.3)
Le pain du souvenir que nous mangeons lors de cette simple cérémonie est le symbole de la parole vivante de vérité incarnée à l’image de la chair mortelle. Dans de nombreuses églises chrétiennes, les paroles prononcées lors de la distribution du pain du souvenir vont dans ce sens : « Ceci est mon corps qui est donné pour vous. Prenez et mangez ceci en souvenir de moi. » Dans la messe catholique, les congrégations ne prennent que du pain, pas du vin.
Interrogés, même les membres des églises protestantes fondamentales ont déclaré que, pour eux, le pain de communion et le vin servent de symboles pour leur rappeler que Jésus a donné sa vie pour nous. Le Livre d’Urantia nous dit :
"Les souffrances de Jésus ne se limitaient pas à la crucifixion. En réalité, Jésus de Nazareth a passé plus de vingt-cinq ans sur la croix d’une existence mortelle réelle et intense. La vraie valeur de la croix réside dans le fait qu’elle a été la expression suprême et finale de son amour, révélation complète de sa miséricorde.
On millions of inhabited worlds, tens of trillions of evolving creatures who may have been tempted to give up the moral struggle and abandon the good fight of faith, have taken one more look at Jesus on the cross and then have forged on ahead, inspired by the sight of God’s laying down his incarnate life in devotion to the unselfish service of man. LU 188:5.4-5
À la fin du Dîner du Souvenir, Jésus nous a vraiment demandé de continuer à accomplir la fraction symbolique du pain et à prendre le vin d’une manière non formalisée, à la fois en souvenir de sa vie dans la chair et pour éveiller notre conscience de sa vie dans la chair une vraie présence parmi nous. LU 179:5.9 Il semble que de nombreuses églises chrétiennes traditionnelles soient beaucoup plus proches de répondre à cette demande dans sa totalité que la plupart des membres du mouvement Urantia. Cela mérite une réflexion sans préjugés.
¶ Liens externes
- Article dans Innerface International : https://urantia-book.org/archive/newsletters/innerface/vol1_2/page12.html
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