© 1977 Stephen Zendt, Kaye et William Cooper, Duane L. Faw, Alice Clark, Ann Cole
© 1977 The Urantia Book Fellowship (anciennement Urantia Brotherhood)
« _ Comment pouvons-nous inciter les hommes à donner le champ libre à Dieu pour qu’il jaillisse de nous en rafraichissant notre âme au passage, et contribue ensuite à éclairer, élever et bénir d’innombrables autres âmes ? … Observez votre Maitre. À cette heure même, il est dans les collines, récupérant de la puissance pendant qu’ici nous dépensons de l’énergie. Le secret de tout ce problème git dans la communion spirituelle, dans l’adoration. Du point de vue humain, il s’agit de conjuguer la méditation et la détente. La méditation établit le contact du mental avec l’esprit ; la détente détermine la capacité de la réceptivité spirituelle._” (LU 160:3.1) Rodan d’Alexandrie.
Lorsque nous observons les paroles que Jésus a choisies dans son avertissement : « Laissez votre vie briller ainsi… » nous voyons que nous devons laisser, permettre à nos vies de briller avec la présence du Père en nous. Je considère que cela signifie que nous avons vraiment besoin d’apprendre à nous détendre en présence de l’Esprit. La vie moderne est remplie du besoin d’affronter diverses situations avec une bonne volonté vigoureuse et courageuse, du besoin de garder notre langue, du besoin de trouver le pardon en pardonnant aux autres, du besoin d’être au service. Peut-être qu’avec tous ces besoins à satisfaire, nous oublions de nous rappeler de nous détendre, d’être suffisamment calmes pour communier avec l’esprit. Je me demande avec quelle intensité notre lumière pourrait briller si nous devions devenir des centres de calme dans ce monde troublé ; Dans quelle mesure pourrions-nous aiguiser la curiosité de notre proche en possédant un calme et une paix consciente véritablement centrés sur Dieu ?
— Stephen Zendt
Tout au long de son histoire, l’homme a eu pour objectif insaisissable d’apprendre l’art de vivre. À travers les âges, les hommes ont pensé qu’il devait exister une technique secrète pour contrôler les circonstances afin de pouvoir vivre une vie idéale. On a découvert relativement rarement que l’art de vivre ne réside pas dans le contrôle de facteurs externes mais dans l’orientation personnelle de base vers des priorités spirituelles et une perspective universelle.
Réorganiser nos vies autour de priorités spirituelles place les personnes plutôt que les choses comme les plus importantes. Nous nous occupons de l’œuvre de notre Père lorsque nous entretenons véritablement des relations avec d’autres personnalités. Accorder la priorité aux personnes conduit naturellement à passer du temps avec nos familles, nos amis, d’autres personnes (en particulier celles qui ont besoin d’aide) et avec des personnes spirituelles – dans la méditation, la prière et l’adoration.
— Kaye et Bill Cooper
Le Livre d’URANTIA enseigne que les univers sont créés dans un « objectif éternel et divin » (LU 42:0.2) et que le but des « créatures mortelles d’origine animale. », y compris toute l’humanité, est de devenir des fils ascendants de Dieu. (LU 40:6.3) Rodan, le philosophe grec d’Alexandrie, considérait l’homme mortel comme accomplissant son objectif fondamental dans le plan divin en maîtrisant « l’art de vivre ». (Papier 160)
L’homme partage avec ses ancêtres les besoins animaux de survie : subsistance, sécurité, abri et sexualité. Mais avec les dotations supplémentaires des esprits d’adoration et de sagesse (LU 62:5.4) l’homme répond également aux désirs humains d’avidité, de reconnaissance sociale, d’autoglorification et d’importance personnelle. En tant qu’animal humain, l’homme est constamment attiré par les choses qui le satisfont.
— Duane Faw
Jésus avait l’habitude de partir seul communier avec son Père céleste. En parlant de cette communion spirituelle, ou culte, dans laquelle Jésus s’est si souvent engagé, Rodan a dit : « Plus la société deviendra complexe et plus les attraits de la civilisation se multiplieront, plus la nécessité deviendra urgente pour les personnes connaissant Dieu de contracter ces habitudes protectrices destinées à conserver et à accroitre leurs énergies spirituelles. » (LU 160:3.2)
Jamais auparavant l’homme n’a été confronté à la possibilité de faire autant de choses en si peu de temps. La personne moyenne doit réagir à une myriade de situations et de personnalités, en commençant tôt dans la journée et en finissant tard. Du « Today Show » au « Tonite Show », nous avançons dans notre journée à un rythme qui semblerait effréné à nos pas si lointains ancêtres. Notre défi n’est pas de savoir comment échapper au mieux à ce monstre sociologique en évolution rapide qu’est l’ère technologique, mais comment l’apprivoiser et le mettre au service du Dieu qui cherche un but à l’humanité et qui lui ressemble.
—Un ami urantien
Au début de notre groupe d’étude, les membres les plus évangéliques ont vite découvert les dangers de trop parler à des gens qui ne souhaitaient pas changer leurs points de vue religieux. Quelques expériences malheureuses nous ont amenés à chercher de meilleures façons d’approcher nos amis. À cette fin, nous avons commencé à étudier la vie de Jésus pour découvrir comment il l’a fait.
L’une des premières leçons a été que nous devions faire très attention à nos propres raisons ; nous avons dû nous éloigner du point focal. Jésus s’adresse aux gens avec une attitude positive. En commençant au niveau de la compréhension de la personne, il la conduisait avec douceur et amour vers des concepts plus élevés, de sorte qu’elle se réjouisse d’avoir été touchée et ne se sente jamais meurtrie ou manipulée.
Nous avons découvert qu’en utilisant ce genre de méthode, nous pouvions entrer de manière créative dans les activités de l’Église. Nous avons pris à cœur des leçons telles que « La nature positive de la religion de Jésus » et « L’avenir ». (LU 159:5.1, LU 195:10.1) L’inspiration du Livre d’URANTIA nous a permis de continuer notre travail dans l’église. Nous voulions conserver cette relation, qui a toujours compté pour nous, à cause de nos nombreux amis là-bas et de notre propre besoin d’un centre de culte. Même s’il peut y avoir certaines limites au contenu de notre partage avec nos amis de l’Église, il n’y a aucune limite à la réalité de l’amour et de l’attention que nous ressentons les uns pour les autres. La vie serait bien plus étroite sans cette connexion.
—Alice Clark
Dans la mesure où notre volonté est que la volonté de Dieu soit faite dans notre vie, d’être enseigné, dirigé, rempli par son esprit, dans cette mesure nous sommes réceptifs à l’œuvre qu’il ferait en nous. Quelle que soit la petite impulsion que l’on puisse avoir à apprendre de Dieu et de Dieu, ce sera notre début. Nous demandons, nous apprenons et sur la base de nos nouvelles connaissances, nous demandons à partir d’une position plus informée et apprenons davantage. Au fur et à mesure que nous progressons, nous devenons plus aptes à demander et à apprendre, plus forts en capacité à vivre ce que nous apprenons, et notre curiosité et le sens de l’aventure est de plus en plus piqué ! Tant que nous le choisissons, le processus se perpétue.
Cet apprentissage n’est pas une réponse intellectuelle ou émotionnelle à une information lue ou entendue, mais une réalisation expérientielle de la vérité, de la relation de cause à effet dans les questions spirituelles, de la valeur des qualités spirituelles, de la réalité spirituelle. Par exemple, on apprend les effets profonds et réciproques de la bonté lorsque l’on ressent une telle impulsion, l’exprime et expérimente la transformation intérieure ainsi que la réponse extérieure des autres. Même si notre capacité à faire preuve de gentillesse est faible, on connaît la bonté et la noblesse d’avoir ressenti et essayé d’exprimer une impulsion bienveillante. La mise en œuvre s’améliorera avec la pratique, et la tendance à la bonté sera amplifiée de sorte que des aspects plus grands et plus subtils de la bonté pourront nous être montrés par notre divin enseignant.
— Ann Cole
« En dernier lieu, nous atteignons le niveau de clairvoyance d’esprit et d’interprétation spirituelle, le plus élevé de tous. Il nous pousse à reconnaitre, dans cette règle de vie, le divin commandement de traiter tous les hommes comme nous concevrions que Dieu les traiterait. Tel est l’idéal universel des relations humaines, » (LU 147:4.9)