© 1985 Jeff Wattles, Kathleen A. Friedel
© 1985 La Fellowship du Livre d'Urantia (anciennement Urantia Brotherhood)
« Le défi religieux de l’âge présent est lancé aux hommes et aux femmes spirituellement clairvoyants, prévoyants et tournés vers l’avenir, qui oseront construire une nouvelle et attrayante philosophie de vie émanant des concepts modernes de vérité cosmique, de beauté de l’univers et de bonté divine, amplifiés et intégrés avec charme. » (LU 2:7.10) Quelles implications ce passage comporte-t-il ? Quelles questions cela soulève-t-il ?
Le défi religieux. Quelle surprise de proposer celle-ci comme primaire ! Qu’auriez-vous répondu si on vous avait demandé quel est le principal défi religieux de cette époque ? La plupart des religieux trouveraient des réponses très différentes. Ne hochons pas précipitamment notre accord avec le texte et passons rapidement à la ligne édifiante suivante. Afin de savoir si nous sommes d’accord avec l’auteur, nous devons enquêter.
Le défi religieux. Nous aurions peut-être été moins choqués si l’auteur avait qualifié cela de défi intellectuel ou philosophique de l’époque. Je ne peux que supposer que les progrès sur ce projet sont importants pour les prédicateurs et les enseignants religieux pendant et après la renaissance spirituelle.
—Jeffrey Wattles
Concord, Californie
Ce qui suit est une conférence donnée lors du séminaire d’études intensives de 1985, à Lake Forest, Illinois.
[…]
Pourquoi « partenariat » ? Parce qu’il me semble que ce concept explique en grande partie pourquoi nous avons cette révélation – et même pourquoi elle commence avec le Père Universel !
Après tout, comment expliquer pourquoi nous avons cette nouvelle révélation ? On pourrait penser – et certainement les chrétiens, par exemple, pensent – que l’incarnation et la révélation il y a deux mille ans du Fils Créateur lui-même sous le nom de Jésus de Nazareth seraient pour toujours ; qu’il ne pouvait pas être amélioré — pour ainsi dire ! Pourtant, nous avons ici Le Livre d’URANTIA décrit dans le Fascicule 92 comme la cinquième révélation de signification d’époque.
—Kathleen A. Friedel
Tolède, Ohio
Un grand merci à tous ceux qui ont répondu aux questions que nous avons posées dans les derniers numéros. Parmi tous les documents que nous avons reçus, l’article principal de ce numéro a été sélectionné pour publication. Bien que le manque d’espace nous empêche d’imprimer chaque contribution, il arrive souvent que le fait d’organiser sa pensée et de l’exprimer par écrit procure un grand sentiment d’accomplissement et une perspective renforcée sur la préoccupation qui a été abordée.
Cela ne conclut en aucun cas notre intention de publier des travaux axés sur les questions que nous avons soulevées. Si vous avez pris le temps d’examiner attentivement votre réponse, veuillez la mettre par écrit et l’envoyer au The Journal. Juste pour vous donner autre chose à penser, voici une autre question, cette fois tirée de la citation suivante du papier 4.
« La bonté infinie du Père dépasse la compréhension du mental fini du temps. Pour exposer effectivement toutes les phases de bonté relative, il faut donc toujours fournir un contraste avec un mal (non un péché) servant de comparaison. La perspicacité imparfaite des mortels ne peut discerner la perfection de la bonté divine que parce que celle-ci se trouve associée en relation de contraste avec l’imperfection relative des relations du temps et de la matière dans les mouvements de l’espace. » (LU 4:3.6)
Question
La nature du mal et la préoccupation quant à sa réalité constituent aujourd’hui une question théologique majeure. Sur la base des compréhensions glanées dans le Livre d’URANTIA, pourquoi pensez-vous que de mauvaises choses arrivent aux bonnes personnes ?
« La différence caractéristique entre la religion évolutionnaire et la religion révélée consiste en une nouvelle qualité de sagesse divine qui s’ajoute à la sagesse humaine purement expérientielle. » (LU 100:6.9)