© 1993 The Urantia Book Fellowship (anciennement Urantia Brotherhood)
Printemps 1993
Tome 18, numéro 1
¶ Le journal
Le Journal est une publication littéraire et artistique ainsi qu’une publication philosophique et d’investigation destinée aux lecteurs du Le Livre d’Urantia. Il publie des ouvrages d’excellence liés aux enseignements du Livre d’Urantia et choisis parmi les soumissions de lecteurs du monde entier. Le contenu et la qualité sont pris en compte par les éditeurs lorsqu’ils choisissent ce qu’ils souhaitent publier dans The Journal.
La publication comprend des poèmes, des œuvres d’art, des photographies, des essais et d’autres formes de prose, y compris de la fiction. La non-fiction peut inclure des essais philosophiques, des articles scientifiques et des pièces spéculatives basées sur des questions du Livre d’Urantia.
L’œuvre d’art ou la photographie choisie pour la couverture de chaque numéro doit être d’une qualité exceptionnelle en raison de sa proéminence. La pochette du prochain numéro est actuellement recherchée.
¶ Soumission du matériel
Tout le monde est invité à soumettre des travaux qui seront pris en considération pour publication. Mais nous vous demandons d’envoyer seulement quelques-uns de vos meilleurs poèmes ou une série de poèmes connexes plutôt qu’un recueil de nombreux poèmes. Les essais les plus courts ont les meilleures chances d’être retenus. Et il est préférable d’envoyer une photographie de haute qualité de votre œuvre d’art ou une copie prête à photographier de votre art photographique qui n’a pas besoin d’être retournée. Bien entendu, si l’œuvre originale doit nous être envoyée directement, nous la retournerons, même s’il est toujours préférable d’envoyer au moins une photographie au préalable pour aider à décider si elle sera publiée.
Le journal
Publié semestriellement par le comité des publications de THE FELLOWSHIP
529, avenue Wrightwood
Chicago, IIlinois 60614
Prix d’abonnement : 8,00 $ par an
(Les abonnés internationaux ajoutent 1,00 $ pour les frais de port)
- Rédacteur en chef : David Kulleke
- Comité de planification : Scott Forsythe, Lynne Kulieke
- Editeur d’essais : Bob Buselli
- Editeur de poésie : Byron Belitsos
- Éditeur artistique et conception de la plaque signalétique : Clen Thorsander
- Graphiques et composition : Nancy Johnson
Toutes les citations contenues dans ce journal, sauf indication contraire, proviennent de The Unantin Book, © 1955 par la Fondation URANTIA, tous droits réservés.
Dans la mesure où il n’y a pas d’interprétation officielle des enseignements du Livre d’Urantia, les opinions exprimées ici sont entièrement basées sur la compréhension et l’expérience religieuse personnelle de chaque auteur.
Droit d’auteur et copie ; 1993 par La Bourse. Tous droits réservés.
Imprimé aux États-Unis
La photographie de couverture est de Packy Eckola.
le printemps après un long hiver froid
les circuits s’ouvrent comme des fleurs une à une
des émissions de lumière pour être entendues à nouveau
sur cette planète qui se réveille doucement.
-Paul Miller
¶ Réponses
Note de l’éditeur : Les deux commentaires suivants sont en réponse à l’article de Dan Massey dans le dernier numéro du Journal, concernant principalement la carrière terrestre de Jésus et le rôle qu’y a joué le mithraïsme. Même si le ton des réponses est parfois quelque peu critique, la décision de publier les deux avis repose sur la qualité réfléchie de l’article et, en particulier dans le cas du deuxième article, plus long, sur son approche scientifique. Une réponse de Dan Massey suit également. Comme Dan lui-même l’a dit : « Une discussion ouverte sur les idées contenues dans [mon] article pourrait être bénéfique et intéressante pour les lecteurs du Journal. »
¶ Au rédacteur en chef du Journal
Re : « Mais qui dis-tu que je le suis ? »
Un grand merci à Dan Massey pour avoir transmis une théorie intéressante, quelques spéculations divertissantes et stimulantes, et un bon aperçu du travail « préparatoire » effectué par Jésus lors de son voyage à Rome. Mais…
Le point ignoré dans l’article de Dan est que les apôtres, à l’instigation de Pierre et malgré les objections de Nathaniel, n’ont pas fait ce que Jésus leur avait dit de faire. Ils n’ont pas prêché l’évangile simple qu’il avait enseigné et vécu parmi eux ; au lieu de cela, ils ont prêché un message « sur » Jésus, en se concentrant sur les faits de la révélation d’époque et les circonstances matérielles qui l’entourent. (Semble familier?)
L’article de Dan invite le lecteur à une conclusion erronée et malheureuse : que les graves erreurs des apôtres étaient une partie attendue du plan Salvington, et donc sans conséquence sur les événements qui ont suivi. Il semblerait donc s’ensuivre que toute action tout aussi imprudente de NOTRE part est probablement attendue par Salvington, et donc pas vraiment de notre responsabilité. Comme c’est pratique!
Il est vrai, et certainement intéressant, que Jésus a préparé le chemin parmi les groupes mithriaques (et autres) pour la réception de quelque chose. Mais il me semble clair que le « quelque chose » qu’il avait à l’esprit était son message salvateur sur le potentiel toujours présent d’une relation filiale avec un Dieu vivant et aimant. C’est ce que Jésus a dit aux apôtres de prêcher et ce à quoi il les a formés pendant des années.
Si les apôtres avaient transmis le message de l’Évangile au lieu d’un message de leur propre invention, le monde serait aujourd’hui différent et meilleur.
Je ne vois aucune raison de croire que la substitution par les apôtres de faits concernant Jésus à son message évangélique faisait plus partie du plan de Salvington que ne l’étaient les erreurs d’Adam et d’Ève. Ces événements étaient simplement une erreur de créature, avec des répercussions réelles et durables sur le monde entier – ralentissant et perturbant le progrès planétaire.
Il était certainement dans le pouvoir de la compréhension des apôtres d’aller prêcher la même chose que Jésus leur avait enseignée pendant toutes ces années !
La préparation de Jésus à la réception de leur message par le Mithraïsme, et donc par Rome, aurait fonctionné quel que soit le message qu’ils avaient porté !
Cela reste vrai : si les apôtres avaient transmis le message de l’Évangile au lieu d’un message de leur propre invention, le monde serait aujourd’hui différent et meilleur. Ils auraient pu; Ils devraient avoir; et (je crois) Jésus les avait intentionnés de le faire – mais ils ne l’ont tout simplement pas fait.
Et il en va de même à notre époque : cela ne fait pas partie du plan de Salvington que nous fassions la promotion d’une autre religion sur la révélation d’époque – en idolâtrant et en glorifiant le livre, comme s’il était une fin en soi.
Le fait que de nombreux « fans » du livre semblent déterminés à promouvoir une autre « religion sur la révélation d’époque » ne signifie pas que c’est ce que voulait dire Salvington. D’un point de vue pratique, nous pourrions faire un meilleur travail en transmettant l’Évangile dans notre message et dans nos vies. Si nous continuons à échouer à cet égard, cela aura un effet néfaste et durable sur le monde, ralentissant la progression du message spirituel de Jésus.
— John M. Andrews
¶ Réponse de l’auteur :
John Andrews semble avoir raté le but de mon article. Ce point était simplement que Jésus en savait suffisamment sur la nature humaine pour anticiper la possibilité d’une déviation apostolique de ses instructions et pour préparer un plan de secours. Dans l’article, j’ai émis l’hypothèse que cette éventualité aurait pu être prévue lors de la planification de l’effusion. J’ai fourni la preuve que cette éventualité avait été anticipée par Jésus dans sa manière de traiter les Apôtres après la crise de Capharnaüm. Je pense que tout le monde est d’accord avec M. Andrews sur le fait que la direction prise par les apôtres, en promouvant une religion autour de Jésus, n’était pas le meilleur choix ; cependant, le Livre d’Urantia indique clairement que ce qu’ils ont fait n’était pas non plus le pire choix qu’ils auraient pu faire.
Mon article a été proposé dans le contexte d’une étude intellectuelle minutieuse de la Partie IV du Livre d’Urantia. À aucun moment je n’ai suggéré que cette ligne de pensée devrait être appliquée à nos choix actuels concernant la diffusion de la révélation d’époque. Étant donné que M. Andrews a ouvert cette discussion, je me sens en droit de faire part de mes propres réflexions sur le sujet.
Il me semble raisonnable que les différentes réponses des esprits mortels et des institutions sociales humaines à la cinquième révélation d’époque, et aux événements qui l’entourent, aient été anticipées par les révélateurs. Dans l’ensemble des choses, il existe des « meilleurs choix » qui s’offrent à chacun de nous, en tant qu’individus, pour connaître et exécuter la volonté divine concernant la révélation. Notre croissance individuelle vers la suprématie est le résultat de notre réussite à faire ces choix.
L’ensemble de nos choix individuels détermine la trajectoire sociale de la révélation. Salvington doit planifier et répondre à toutes les possibilités raisonnables. Il ne fait aucun doute que certaines possibilités sont bien plus souhaitables que d’autres. Bien que le Livre d’Unantin fournisse de nombreux conseils sur ce qu’il faut faire de la révélation de Jésus, il fournit très peu d’indications sur sa propre mission. M. Andrews pense connaître une approche possible qui est absolument fausse : favoriser une religion autour du livre. Beaucoup d’autres lecteurs ne seraient pas d’accord avec lui. Cet argument devient sans fin car il ignore le fait que le choix moral individuel détermine le comportement du groupe. Les groupes ne font pas et ne peuvent pas faire de choix moraux.
…les différentes réponses des esprits mortels et des institutions sociales humaines à la cinquième révélation d’époque… ont été anticipées par les révélateurs.
—Dan Massey
¶ La vérité n’est pas une supercherie
[Il s’agit d’une réponse à « Mais qui dites-vous que je le suis ? » par Dan Massey dans le Journal été/automne 1992. Les références à l’article seront indiquées par numéro de page et de colonne.]
À ceux d’entre nous qui croient que Jésus était réellement l’accomplissement des plus hautes espérances spirituelles des deux Isaïes, Dan Massey a une réponse acide : la Bible hébraïque est principalement le produit de « générations de parasites sociaux pseudo-religieux », « Il y avait pratiquement rien dans les textes pseudo-sacrés des Hébreux que Michel puisse espérer utiliser efficacement.» (6,2) Et «la version mithriaque était plus proche de la vérité que la conception hébraïque du Messie». (10,1)
Les recherches sommaires de Massey sur le mithraïsme et ses paroles amères sur le judaïsme tendent à discréditer tout ce qui se trouve dans l’article. Il y a beaucoup à dire sur « l’obsession du mythe messianique » des disciples (11,1), mais Massey qualifie le judaïsme de « bêtise ethnocentrique » (6,2) et dit que Jésus entreprit en réalité d’accomplir « le mythe mythique ». aventure de Mithra. (13,1)
Apparemment, le choix des Juifs comme race d’effusion n’était qu’un grand écran de fumée ; Jésus investissait en réalité ses espoirs dans un culte à mystère. « Le système de croyance de la race humaine a été trompé par Dieu. » (15,1)
¶ Réponse de l’auteur :
J’ai été très satisfait de l’intérêt porté à mon article : « Mais qui dites-vous que je suis ? a généré parmi les lecteurs de The Journal. L’article a été présenté à mi-parcours du programme d’étude du Comité d’Éducation de la Partie IV du Livre d’Urantia, et a été conçu comme une contribution au programme d’étude total. Les lecteurs qui ont suivi le développement de ces programmes au fil des années comprennent qu’il y a un objectif multiple : l’étude du livre, l’incitation à étudier le livre et la démonstration de méthodes d’étude et de stimulation. Le fait que de nombreux lecteurs m’aient écrit avec des observations positives sur le journal a été gratifiant.
Le fait que deux lecteurs, M. Andrews et M. Finlan, aient présenté des opinions négatives est également gratifiant puisqu’ils ont pris le temps et les efforts nécessaires pour mettre leurs objections par écrit afin de les partager avec d’autres. Dans la mesure où ce débat incite d’autres à examiner les questions, le document atteint son objectif réel. C’est pour cette raison que je ne fournirai pas une longue défense de cet article. Au lieu de cela, je soulignerai quelques façons dont M. Finlan, comme M. Andrews, a déformé l’intention et l’orientation du document. J’invite les lecteurs du The Journal à examiner les enjeux sous cet angle.
La réponse de M. Finlan à mon article confond la méthode employée pour stimuler la réflexion et l’étude avec le sujet en discussion. Il semble particulièrement offensé par mon utilisation de l’image d’une divinité trickster pour refléter les enseignements du Livre d’Urantia d’une manière qui sape les mythes traditionnels du christianisme. Cette offense à ma méthode le conduit à une plainte argumentative qui, de son propre aveu, ne parvient pas à aborder le sujet même de mon article.
Les déclarations de M. Finlan sur le mithraïsme, malgré son élégante bibliographie, sont assez biaisées. Les étudiants du Livre d’Urantia devraient savoir que pratiquement rien n’est académiquement reconnu comme étant connu sur les systèmes de croyance et les pratiques d’adoration du Mithraïsme. Le Livre d’Urantia, compris comme une révélation de la vérité, contient plus d’informations faisant autorité sur le Mithraïsme que toutes les sources citées par M. Finlan. L’échec des étudiants en religion comparée à identifier les racines mithriaques vient du fait que le mithraïsme (réformé) est bien vivant aujourd’hui au sein du christianisme. À l’instar des astronomes urantiens qui s’efforcent de cartographier Orvonton à partir d’un point situé au sein de ses vastes nuages d’étoiles, ces académiciens ont largement échoué à comprendre que cet ancien mythe est l’un des piliers de leur propre système de croyance. L’Apocalypse corrige ce problème. Que l’on soit ou non d’accord avec l’interprétation du mithraïsme de David Ulansey n’a pas d’importance pour le sujet de mon article. J’ai pensé que le livre d’Ulansey était utile pour le contexte car il est écrit d’un point de vue laïc et concerne le mithraïsme de Tarse, la maison du fabricant de tentes Saul.
Mon article ne présente pas le judaïsme comme « un tiers pauvre ». Il est bien évident que le mithraïsme était le « tiers pauvre ». Il est également tout à fait évident que le mithraïsme du premier siècle (en tant que système organisé) a obtenu un certain « succès » temporel et que le judaïsme du premier siècle (également en tant que système organisé) a échoué littéralement, mentalement et spirituellement.
M. Finlan comprend mal la notion de « truc » en religion. Un truc est, par exemple, une situation apparemment inoffensive organisée par la divinité de telle manière que la personne de bonne intention en ressort bénie par l’expérience, tandis qu’une personne de mauvaise intention éprouve un reproche et une chance d’adopter une meilleure attitude. Il n’y a rien de malveillant ou de négatif dans cette astuce. C’est l’une des manières les plus courantes par lesquelles le bien triomphe du mal. Un élément du ministère de Jésus était une telle astuce : serait-il accepté comme Fils de l’homme ou Fils de Dieu ? Le chemin emprunté, le choix du Fils de Dieu, a amplifié le mal caché dans le cœur et l’esprit de l’humanité afin qu’il puisse éventuellement être corrigé. N’importe qui pourrait croire que Jésus est le Fils de Dieu. Seuls ceux qui ont un cœur vraiment pur peuvent connaître Jésus comme le Fils de l’homme.
Mon article ne « blâme pas Jésus » pour le résultat temporellement hideux de cette astuce. Au contraire, il reconnaît que Jésus savait ce qui allait arriver, savait comment sa vie et ses enseignements seraient pervertis, connaissait le tribut incalculable de souffrance humaine qui en résulterait et savait que, grâce à l’Esprit de Vérité, il en expérimenterait chaque instant. . Les apôtres ont fait le choix libre de rejeter le Fils de l’homme. Les connaissant suffisamment bien pour en voir l’inévitabilité, Jésus leur offrit, avec une grâce suprême, le Fils de Dieu comme moyen de protéger et de favoriser la lumière de la vérité. —Dan Massey
L’illustration des pages 8 et 9 (ci-dessous) conclut une série de Judy Mace sur Adam et Eve publiée en trois parties par The Journal.
