© 1993 Tony Rudd
© 1993 ANZURA, Australie et Nouvelle-Zélande Urantia Association
Tony Rudd, Melbourne
La Conférence des Lecteurs du Livre d’URANTIA de 1993 à la Gold Coast est terminée. Comme Neil l’a mentionné ailleurs dans ce numéro spécial de conférence de Six-O-Six, ce fut un rassemblement formidable pour toutes les personnes concernées. Le thème « Bienvenue sur les rives du paradis » a été défini en termes plus pratiques comme « un partage d’idées sur la façon dont nous envisageons de grandir spirituellement [par] une meilleure communication avec le moniteur divin qui habite dans l’esprit humain ».
Neil a fourni une excellente occasion aux lecteurs individuels de donner de brefs témoignages personnels sur la manière dont ils s’efforcent d’y parvenir, comme il l’explique dans la section « Sur la réflexion » de ce numéro. Il a également offert à tous les participants une opportunité de groupe d’exprimer leurs points de vue, les chefs de groupe rendant compte à l’ensemble des conclusions de leur groupe.
Chacune des trois journées a débuté par une présentation plus formelle des idées et des concepts suscités par le thème. Le premier matin, Neil a parlé du concept de modèle à différents niveaux comme cadre conceptuel pour visualiser notre ascension au Paradis. Le dimanche matin, Ann Bendall a fait une présentation sur l’ego, et le dernier matin, Ken Glasziou a résumé la façon dont le Maître lui-même a affiné son contact avec son ajusteur de pensée (pas un mauvais modèle, hein ?). Les deux dernières conférences sont abordé ailleurs dans cette édition.
Je souhaite pousser le concept un peu plus loin et, comme à mon habitude, une étape purement pratique.
Une communication plus efficace avec nos ajusteurs de pensée équivaut à un effort plus efficace pour faire la volonté du Père. Comment Jésus a-t-il fait cela, en termes pratiques ?
« Le ministère terrestre du Maitre présenta fort peu d’aspects professionnels, bien prévus, ou prémédités. Il dispensa la santé et répandit le bonheur avec naturel et grâce au cours de son voyage à travers la vie. Il était littéralement vrai qu’il « circulait en faisant du bien ». » (LU 171:7.9)
L’un de ses atouts, cependant, était qu’il était à l’écoute de «… ce qu’il y avait dans le cœur et l’esprit de l’homme… expert dans la compréhension des besoins humains, intelligent dans la détection des désirs humains». Les gens le sentaient d’un seul coup d’œil et étaient attirés par lui et lui posaient souvent des questions qui lui donnaient le point de départ pour révéler sa vérité.
Nous n’avons pas un tel atout, ou du moins je ne me base pas sur mon expérience personnelle. Donc, si nous supposons que nous ne serons pas bombardés de questions, une façon d’entrer en contact avec notre prochain enfant de Dieu est peut-être d’apprendre à faire le premier pas.
Comment Jésus a-t-il fait ? Je ne trouve que quatre fois où le Maître a rencontré l’un de ses enfants et a dû intervenir : Le jeune homme qui avait peur (1437) ; la femme basher, en s’embarquant à Tarente (1470) ; Flavius, le juif grec soucieux de l’art (1600) ; et la femme de Sychar — au puits de Jacob.
J’ai mélangé des indices sur ces quatre rencontres avec ma propre expérience pour proposer quelques réflexions sur un guide pratique qui nous est suggéré.
Cultivez votre véritable intérêt pour la personne en arrivant là où elle se trouve. Posez des questions ouvertes. Cela signifie ceux qui invitent à une opinion ou à une explication, plutôt qu’à une réponse oui/non. Les questions commençant par « comment ? », « pourquoi ? », « de quelle manière ? » sont meilleures que les questions « est-ce que vous ? » ou « est-ce ? ». Des déclarations telles que « parlez-m’en davantage sur… » produisent le même effet qu’une question ouverte. Continue d’essayer. Même le premier pari du Maître avec le jeune homme qui avait peur, lui demandant en fait s’il pouvait l’aider, n’a pas fonctionné. Regardez la deuxième tentative de Jésus :
« Je comprends que tu montes dans ces collines pour fuir les gens ; il est donc naturel que tu ne désires pas t’entretenir avec moi, mais j’aimerais savoir si tu es un familier de ces collines. Connais-tu la direction de ces pistes ? » » (LU 130:6.2)
Je suppose qu’il est difficile de communiquer avec quelqu’un à moins de le faire parler !
Pour poser les bonnes questions, nous devons être de bons auditeurs. Il existe deux types d’écoute : passive et active. Le passif est comme une éponge où la communication est essentiellement à sens unique. L’écoute active implique également de poser des questions basées sur ce qui vient d’être dit pour renforcer ou élargir votre compréhension, de là où ils en sont plutôt que de là où vous voulez qu’ils soient. Jésus était bien plus intéressé par l’âme de Flavius que par sa collection d’art, et pourtant…
« …Flavius fut également surpris de voir qu’au lieu de le réprimander pour avoir ces objets prétendument idolâtres un peu partout dans la maison, le Maitre manifestait un grand intérêt pour toute la collection. Jésus montra son appréciation en posant maintes questions sur chaque objet, tandis que Flavius l’accompagnait de pièce en pièce en lui montrant toutes ses statues favorites. » (LU 142:4.1)
Et quelle phrase d’ouverture avec la femme au puits de Jacob : « Donnez-moi à boire ». Elle était Samaritaine et les Juifs ne conversaient pas avec les Samaritains, encore moins les hommes parlant aux femmes au bord des puits. Il savait que cela la ferait avancer et c’est ce qui s’est produit. Il y est arrivé en quatre mots.
Lors de l’embarquement à Tarente, sa première question à l’homme enragé qui battait sa femme était dans le sens du contrôle des dégâts (« Mon ami, puis-je vous parler en privé un instant ? »), il pose ensuite trois autres questions, bien que le Le livre ne dit pas quelles ont été les réponses de l’homme aux questions.
Jésus a largement utilisé la métaphore et l’analogie, en particulier lorsqu’elles sont utilisées dans les paraboles. Avec le jeune homme, il utilise des métaphores sur « les routes des services et les autoroutes du bonheur » ; avec la femme au puits en termes de métaphore de l’eau de puits par rapport à l’eau spirituelle. (Voir pages 1688-1694 pour un excellent résumé de l’utilisation des paraboles.)
Au cours de son séjour de six mois à Rome avec les trente-deux chefs religieux…
« …Il ne s’attaqua pas une seule fois à leurs erreurs et ne mentionna même jamais les défauts de leurs enseignements. Dans chaque cas, il choisissait la part de vérité dans leurs leçons, et ensuite il entreprenait d’embellir et d’éclairer cette vérité dans leur mental de telle sorte qu’en très peu de temps, ce rehaussement de la vérité chassait efficacement l’erreur antérieure. … » (LU 132:0.4)