© 1993 Ann Bendall
© 1993 ANZURA, Australie et Nouvelle-Zélande Urantia Association
Ann Bendall, Nambour, Queensland
L’ego est un mot fascinant et chargé de valeurs dans notre culture. C’est considéré comme une mauvaise chose, une chose franchement malsaine, une chose qui doit être étouffée et supprimée. Il est désormais identifié à l’égoïste (une personne vaniteuse et vaniteuse ; une personne intéressée), plutôt qu’à l’ego (l’image que l’on a de soi-même).
Dans la société occidentale, en particulier, il existe des règles sociales résolument malsaines qui font que beaucoup de gens sont qualifiés d’égoïstes. Tout d’abord, nous devons être des gagnants. En même temps que nous sommes des gagnants, nous n’avons pas le droit de nous féliciter, car nous nous vantons et avons un mauvais ego. Nous devons donc être suffisants dans notre ego, dire : « Oh, ce n’était vraiment pas si bon » (alors que peut-être notre Ajusteur de Pensée considère cela comme un travail positivement brillant de sa part) ou dire : « Ce n’était que de la chance ». Alors tout le monde est content. Ceux qui se considèrent comme des ratés n’ont pas besoin de penser qu’il pourrait y avoir quelque chose qu’ils pourraient demander au vainqueur, ou peut-être tirer des leçons d’une croyance qu’ils pourraient trouver utile à abandonner. Ainsi continue la stagnation de l’unité sociale, accompagnée de nombreuses auto-illusions. Si la pression est trop forte sur le vainqueur pour qu’il s’efface, de peur d’être accusé de suffisance, il est possible qu’un autre ego foiré soit en train de se former.
L’ego est-il mauvais ? Le Livre d’URANTIA me semble utiliser le mot « ego » comme simplement l’image que l’on a de soi-même (Oxford Dictionary). Il voit l’ego comme quelque chose que nous aurons toujours, et je peux l’apprécier, car c’est mon concept de moi, ma vision de mon individu. Et ainsi, en éradiquant de mon dictionnaire mental la définition de l’ego comme égoïste, je peux continuer à apprendre ce qu’est réellement l’ego. Les révélateurs peuvent me le dire. Maintenant, mon ego est normal, naturel et va être là pour l’éternité. Pendant très, très longtemps, cela pourrait avoir une très vague ressemblance avec la vérité, tandis que j’essaie de bouleverser l’univers pour l’adapter à ma conception de moi, et que l’univers essaie désespérément de m’éclairer sur ma réalité - de m’éclairer sur ma réalité. que mon identité et mon ego se ressemblent. L’une des façons dangereuses pour moi d’errer sur le chemin de l’illusion est de me livrer à l’égoïsme – un sentiment exagéré de suffisance (l’un des problèmes du pauvre Judas). Dieu sera pleinement conscient de cet état, et si j’examine attentivement mes motivations, je le serai également.
Mon ego est avec moi bien avant l’arrivée de mon Ajusteur de Pensée. Très tôt dans la vie, j’ai développé l’ego en égoïste, cette « nature égoïste forte et bien unifiée ». (LU 103:2.9) Grâce à Notre Père, j’ai développé cela grâce à son don de personnalité. Grâce également à Son don de personnalité, très tôt dans la vie, l’enfant normal commence à apprendre qu’il est « plus béni de donner que de recevoir » (LU 103:2.9) et comme résultat de ma première décision morale, mon Ajusteur de Pensée arrive.
Ensuite, le plaisir commence pour mon ego (qui est devenu moins égoïste), alors que mes socialisateurs bien intentionnés, mais souvent mal orientés, m’initient aux règles culturelles afin que je devienne un bon animal social, et j’adopte des pratiques qui remportent les applaudissements de tous. ceux qui m’entourent, mais perturbent profondément mon sens moral inné. Et donc je me plie à leur ego pour m’assurer que mon ego reste gentil et imperturbable. Et au milieu de cette mêlée se trouve mon Ajusteur de Pensée qui essaie de surmonter le concept d’altruisme (LU 103:2.7).
Si ce concept apparaît au milieu d’un environnement social qui m’endoctrine à croire que mon rôle dans la vie est d’assurer le plaisir des autres, alors il y a un gros problème. Mon concept de soi dit qu’il ne devrait pas y avoir de « moi » dans ma vie :
« …Quand l’enfant grandissant ne réussit pas à unifier sa personnalité, l’incitation altruiste peut s’hypertrophier au point de nuire sérieusement au bienêtre du moi. Une conscience qui manque de discernement peut devenir responsable de beaucoup de conflits, soucis et tristesses, et de malheurs humains sans fin. » (LU 103:2.10)
(C’est-à-dire que mon ego n’est pas assez égoïste.) D’après mon expérience personnelle, je pourrais raconter des histoires intéressantes sur le dur travail qui doit être accompli par un Ajusteur de Pensée dans cette circonstance des plus malheureuses. Mais cette histoire parle d’un ego plus équilibré qui, à juste titre et sainement, reconnaît que la personnalité que Dieu nous a donnée est là pour que nous puissions devenir de petits enfants de Dieu bien équilibrés.
Je pars dans le monde en désirant être moral et altruiste, et mon cher ego s’inquiète des problèmes auxquels je suis confronté en essayant d’assurer le plus grand bien pour moi et pour les autres, et pour mon…
« …l’interprétation humaine des conflits primitifs entre la volonté égocentrique et la volonté hétérocentrique. Il faut une personnalité assez bien unifiée pour arbitrer les démêlés multiformes entre les appétits de l’égo et la conscience sociale en éclosion. Notre moi a des droits aussi bien que notre prochain. Ni l’un ni l’autre ne peuvent prétendre accaparer exclusivement l’attention et le service de l’individu. L’impuissance à résoudre ce problème donne naissance aux types les plus primitifs de sentiments humains de culpabilité. » (LU 103:5.4)
N’ayant pas une personnalité bien unifiée, j’en sais aussi beaucoup sur la culpabilité, et c’est un soulagement de découvrir que cette culpabilité est tout à fait naturelle et normale pour un enfant de Dieu en pleine croissance :
« Tout être humain éprouve de très bonne heure une sorte de conflit entre ses impulsions égocentriques et ses impulsions altruistes, et, bien des fois, sa première expérience d’avoir conscience de Dieu peut provenir de sa recherche d’une aide suprahumaine pour résoudre de tels conflits moraux. » (LU 103:2.4)
Quoi qu’il en soit:
« Pour atteindre le bonheur humain, il faut que le désir égoïste du moi et la pression altruiste du moi supérieur (l’esprit divin) soient coordonnés et réconciliés par la volonté unifiée de la personnalité qui s’intègre et supervise. Le mental des hommes évolutionnaires est toujours confronté au problème complexe d’arbitrer les contestations entre l’expansion naturelle des impulsions émotionnelles et la croissance morale des poussées altruistes fondées sur la clairvoyance spirituelle — sur la réflexion religieuse authentique. » (LU 103:5.5)
C’est pourquoi je me bats pour atteindre cet état merveilleux de bonheur humain, sachant que lorsque je l’atteindrai, je n’aurai aucune idée de la façon dont je l’ai trouvé. Ne vous inquiétez pas, mon Ajusteur de Pensée a eu un chemin long et difficile à parcourir et connaît parfaitement le chemin. Et j’en suis sûr, je ne veux pas revenir sur mes pas. Je veux vraiment un ego sain, qui réduit «le conflit de l’ego égoïste avec l’envie altruiste de l’esprit intérieur Monitor.» (LU 103:4.1)
Maintenant, une chose intéressante que j’ai découverte (une parmi des milliards), c’est que je suis considéré comme étant composé de différents egos – un ego qui prie, un alter, un religieux et un moi-même, probablement un moyen efficace de séparer le blé potentiel. de la balle.
L’ego religieux peut être un problème. C’est celui qui peut potentiellement me donner une image de moi-même en tant que messager divin (avec majuscules) si je me laisse trop emporter. Le secret pour maintenir cet ego religieux en équilibre, si je me sens un « génie religieux », est, vous l’aurez deviné : modèlez Jésus !
« Sa vie pratique ne fut pas affectée défavorablement par sa foi extraordinaire et par son aboutissement d’esprit, parce que cette exaltation spirituelle était l’expression entièrement inconsciente et spontanée en son âme de son expérience personnelle avec Dieu. » (LU 196:0.6)
Donc, si je pense que je suis un génie religieux, il y a de fortes chances que je ne le sois pas, surtout si je sens aussi que ma vocation est de « sauver le monde ».
L’ego qui prie est un ego gentil :
« La prière a toujours indiqué une action positive de la part de l’égo qui la prononçait ; elle a toujours été psychique et parfois spirituelle. » (LU 91:2.2)
Je dois faire des prières différentes autres que « Dieu me donne la force » ou « Écoutez, pourriez-vous soigner tout le monde autour de moi pour que ma vie soit plus facile ? » Je soupçonne que j’ai beaucoup à apprendre de Jésus sur la prière. (Il y a un récit fabuleux sur la façon dont Jésus a prié à la page LU 196:0.10.)
Et puis il y a l’alter ego. Ceci est un autre ego sympa, fortement recommandé pour prier :
« La prière éclairée doit reconnaitre non seulement un Dieu extérieur et personnel, mais aussi une Divinité intérieure et impersonnelle, l’Ajusteur qui vous habite. Quand un homme prie, il est tout à fait juste qu’il s’efforce de saisir le concept du Père Universel au Paradis ; mais, pour la plupart des buts pratiques, une technique plus efficace consistera à revenir au concept d’un proche alter égo, exactement comme le mental primitif avait l’habitude de le faire, et on reconnaitra ensuite que l’idée de cet alter égo était tout d’abord une simple fiction devenue ensuite, par évolution, la vérité que Dieu habite l’homme mortel par la présence de fait de l’Ajusteur ; de sorte que l’homme peut ainsi parler, pour ainsi dire, face à face, avec un divin alter ego réel et authentique qui l’habite et qui est l’essence et la présence même du Dieu vivant, le Père Universel. » (LU 91:3.7)
Et si vous pouvez intégrer un peu d’adoration à votre prière :
« … transcende toutes les pratiques de cet ordre, car elle conduit à cultiver les idéaux divins. De même que le concept de l’alter égo de la prière devient suprême et divin, de même les idéaux humains s’élèvent en conséquence du niveau purement humain vers les niveaux célestes et divins, et le résultat de toutes ces prières est le rehaussement du caractère humain et la profonde unification de la personnalité humaine. » (LU 91:5.1)
Je crois que la technique la plus efficace pour garantir que mon ego ne devienne pas égoïste en apparence est de me rappeler que Dieu est personnellement présent en moi. Laissez le monde me saluer comme bon lui semble, altruiste, maniaque de l’ego ou n’importe où entre les deux. Je sais exactement ce que je suis : un cher petit Dieu-enfant qui essaie si honnêtement de grandir, tout en reconnaissant pleinement mon héritage animal. Si je suis considéré comme bon ou si je me sens bien, je n’ai aucun doute sur le mérite : Dieu. Pour mon concept de soi, mon ego, cela ne suscite aucune préoccupation de crédit mal placé. Car Dieu et moi sommes un partenariat inséparable.
Mon pur désir est d’avoir Dieu et moi si proches que nous pensons, ressentons et soyons pareils. Un jour, je sais, grâce à Dieu, j’atteindrai cet état de conscience ininterrompue. Donc, si j’ai une pensée idiote et non basée sur la réalité, comme à quel point je suis vraiment intelligent, bon et brillant pour avoir suivi si brillamment les conseils de mon Ajusteur de Pensée (c’est-à-dire en magnifiant mon importance personnelle) :
« Si nous sommes tentés d’exagérer notre importance, nous n’avons qu’à contempler l’infinité de la noblesse et de la grandeur de nos Créateurs ; notre propre glorification devient alors sublimement ridicule et frise même l’humour. L’une des fonctions de l’humour est de nous aider tous à nous prendre moins au sérieux. L’humour est l’antidote divin contre l’exaltation de l’égo. » (LU 48:4.15)