© 1959 William S. Sadler
L’évangile est : le fait de la paternité de Dieu, couplé avec la vérité de la filiation-fraternité des hommes. LU 194:0.4
Involontairement, certains faits associés à l’évangile ont été substitués au message de l’évangile. LU 194:0.3
Seul le baptême était requis pour être admis dans la fraternité de Jésus. LU 194:4.9
La Cène du Seigneur était célébrée à la fin d’un repas fraternel. LU 194:4.8
A la Pentecôte, Pierre a réellement fondé l’église chrétienne. LU 195:0.1
Les adaptations de Paul de l’évangile de Jésus étaient supérieures à toutes les autres religions. LU 121:5.13
Les enseignements de Philon ont eu une influence considérable sur Paul. LU 121:6.5
C’était le deuxième siècle avant que la culture gréco-romaine ne se tourne vers le christianisme. LU 195:0.4
Les Chrétiens ont fait des affaires astucieuses avec les païens, mais n’ont pas fait aussi bien avec les Mithraïques. LU 195:0.11
Le premier plan de culte chrétien suivait la synagogue et les rituels mithriaques. LU 195:3.6
Le concept chrétien de Dieu combine trois idées.
Concept hébraïque—Dieu justicier des valeurs morales—un Dieu juste.
Concept grec—Dieu comme unificateur—un Dieu de sagesse.
Le concept de Jésus—Dieu comme un ami vivant, un Père aimant. LU 5:4.10
Le christianisme est une religion à propos de Jésus, modifiée par beaucoup de théologie. LU 92:6.18
Le christianisme primitif et le mithraïsme avaient beaucoup de choses en commun. LU 98:6.3
La théologie de Paul était basée sur la vie de Jésus, mais a également été influencée par les Grecs et les Stoïciens. LU 121:7.7
Christ devient le credo de la nouvelle communauté. LU 194:4.6
La version plus authentique de l’évangile d’Abner a fait peu de progrès. LU 195:1.11
¶ III. INFLUENCE DES GRECS ET DES ROMAINS
La mort du Grec Étienne a conduit à l’organisation de la première église à Jérusalem. LU 194:4.12
La culture grecque a rapidement adopté le christianisme en tant que religion nouvelle et meilleure. LU 195:1.5
Les chrétiens ont accepté l’Empire romain ; l’empire a adopté le christianisme. LU 195:3.1
Les conditions à Rome étaient favorables à l’adoption d’une nouvelle religion. LU 195:3.2
L’église, devenant un complément de la société et un allié de la politique, était condamnée à souffrir pendant les “âges sombres”. LU 195:4.1
Voir ce que le christianisme a enduré indique une grande vitalité inhérente. LU 195:4.4
Le christianisme est maintenant confronté à la gigantesque lutte entre le séculier et le spirituel. LU 195:4.5
La religion a besoin de nouveaux dirigeants, des hommes qui dépendront uniquement des enseignements incomparables de Jésus. LU 195:9.4
L’heure sonne pour la redécouverte des fondements originels du christianisme. LU 195:9.5
Le christianisme est devenu un mouvement social et culturel ainsi qu’une religion. LU 195:9.11
Le christianisme est handicapé parce qu’il parraine une société qui vacille sous une énorme surcharge de matérialisme. LU 195:10.20
Le christianisme est menacé par la perte de l’un de ses propres slogans : « Une maison divisée contre elle-même ne peut subsister. LU 195:10.11
Mais le christianisme contient suffisamment d’enseignements de Jésus pour l’immortaliser. LU 195:10.18
L’espoir du christianisme est qu’il réapprendra la plus grande de toutes les vérités : la paternité de Dieu et la fraternité de l’homme. LU 195:10.21
Si l’homme n’était qu’une machine, il ne pourrait pas formuler ses concepts matérialistes. LU 195:7.3
Les machines ne luttent pas pour trouver Dieu ni ne s’efforcent d’être comme lui. LU 195:7.14
L’homme manifeste les attributs de contrôle du mental et les qualités créatives de l’esprit. LU 195:7.9
La religion ne s’intéresse pas tant à la science, à la morale et à la philosophie qu’au savant, au moraliste et au philosophe. LU 195:7.18
La laïcité a brisé les liens du contrôle de l’Église et menace maintenant d’établir un nouveau contrôle impie sur les hommes. LU 195:8.1
Les guerres mondiales sont le résultat d’une exagération de la révolte laïque. LU 195:8.13
La laïcité abandonne l’éthique et la religion pour la politique et le pouvoir. LU 195:8.11
Le matérialisme nie Dieu, la laïcité l’ignore tout simplement. LU 195:8.5
La majorité des chrétiens sont involontairement laïcs. LU 195:8.3
Jésus est le chemin nouveau et vivant par lequel l’homme accède à son héritage divin. LU 101:6.17
Les hommes se soustraient à la religion de Jésus par peur de ce qu’elle leur ferait et avec eux. LU 195:9.6
Les apôtres ont été démoralisés par la mort du Maître. LU 194:4.1
Vient la résurrection — Dieu n’est plus une doctrine dans leur esprit ; il est devenu une présence vivante dans leur âme. LU 194:4.2
Le christianisme de Paul s’est assuré du Christ divin, mais a presque entièrement perdu de vue l’homme Jésus. LU 196:2.4
Jésus a fondé une religion d’expérience personnelle en faisant la volonté de Dieu ; Paul a fondé une religion pour le culte du Christ glorifié et ressuscité. LU 196:2.5
Jésus n’a pas fondé l’église chrétienne, mais il l’a encouragée. LU 195:10.9
Les peuples orientaux ne savent pas qu’il existe une religion de Jésus aussi bien qu’une religion de Jésus. LU 195:10.15
Le temps est venu pour la résurrection figurative de l’homme Jésus du sépulcre des traditions théologiques et des dogmes religieux. LU 196:1.2
Vous pouvez prêcher une religion au sujet de Jésus, mais vous devez vivre la religion de Jésus. LU 196:2.1
Le Nouveau Testament est un superbe document chrétien, mais il n’est que très peu jésusonien. LU 196:2.1