L’homme et la femme créés ensemble. Gn 1:26,27. C’était après l’achèvement de la création.
Dans Gen 2:7 l’homme est créé en premier, puis les arbres et les animaux ; enfin la femme est faite de la côte d’Adam. Gn 2:21,22.
Noé a dit de prendre dans l’arche une paire d’animaux. Gn 6:19,20.
Dans Gen 7:2,3 dit de prendre sept paires d’animaux purs et une paire d’impurs.
Gen 7:12 enregistre la pluie sur la terre pendant 40 jours. En 7:24, 150 jours.
Dans Gen 41:34, Joseph conseille de stocker un cinquième du grain. Au verset 35 conseille tous la nourriture.
Le beau-père de Moïse nommé Reuel dans Ex 2:18,21. Dans Num 10:29, Hobab (Une erreur évidente - éd.). Dans Ex 3:1 et ailleurs—Jéthro.
Selon Num 2 la tente sacrée était au «milieu du camp». Ex 33:7 dit que c’était « à l’extérieur du camp ».
Dans Num 13:27 les espions disent à Moïse que la Palestine est fertile. Au verset 32 ils disent que ce n’est pas bon.
Dans Nombres 22:20 Dieu donne à Balaam la permission d’aller vers les princes de Balak - dans verset 22 Dieu est en colère parce qu’il est parti.
Dans Jos 2:15 la maison de Rahab était sur le mur de Jéricho qui s’est effondré. Dans 6:22, Josué ordonne de la faire sortir de la maison.
Il existe de nombreuses incohérences dans les lois.
Dans Gen 12:11, Sarah est une femme séduisante—pour Pharaon. Gen 17:17 dit qu’elle avait 10 ans de moins qu’Abraham, qui avait 75 ans ( Gen 12:4) .
Gn 25:26. Isaac avait 60 ans lorsque Jacob et Esaü sont nés. Dans 26:34 Esaü a quarante ans, donc Isaac a 100 ans à cette époque, quand il bénit Jacob sur son lit de mort Mais selon 35:28 il n’est mort qu’à l’âge de 180 ans—il a mis 80 ans à mourir.
La chronologie de la vie de Jacob est désespérément mélangée.
Selon Ex 12:40, les Israélites étaient en Égypte depuis 430 ans. En rassemblant un certain nombre d’événements distincts, cela ne compte que 250 ans.
Trente-sept ans sont « perdus » en allant du Sinaï à Kadesh.
Ceux-ci, et bien d’autres, montrent que l’Hexateuque est l’œuvre de plus d’un homme.
En 1753, Astone, un médecin, a attiré l’attention sur l’utilisation alternée de Dieu et de Yahweh dans la Genèse. Ceci, a-t-il affirmé, indiquait deux auteurs.
En cent ans, plusieurs étudiants ont affirmé que l’Hexateuque était une compilation de «fragments».
En 1858, Hupfeld a affirmé qu’il y avait deux documents - les récits d’Elohim et de Yahweh.
Théorie de Graf-Wellhausen. En 1865, Graf reconnut le document Elohim (E) et le Yahvé (J), et affirma que le livre trouvé dans le temple par Josias était le Deutéronome (D) et que les ajouts éditoriaux des prêtres pendant et après l’exil en représentaient un quatrième ( Facteur P).
a. Le plus ancien était J, à cause de l’utilisation du nom Yahweh. La tradition des tribus du sud, écrite vers 1000 av. J.-C. Hébron en est le centre.
b. Le deuxième document était connu sous le nom de E, parce que Dieu s’appelait Elohim. C’était vers 700 av. J.-C. Cela faisait suite à la chute de Samarie et avait pour but d’harmoniser le document J avec les traditions des tribus ayant leur centre à Sichem.
c. Le troisième document était le Deutéronome D. Au sixième siècle, J et E avaient été confondus. JED a été accepté comme Ecriture par tous les Hébreux.
d. P représente les ajouts exiliques et post-exiliques du sacerdoce. Il s’agit d’un document du IVe siècle qui fait de Jérusalem le centre de la vie juive.
Le peuple du document J est entré en Palestine par l’Est—par la Jordanie. Ils semblaient en savoir très peu sur Moïse. Ils connaissent peu Kadesh – le Sinaï est le centre de leur histoire.
Dans le document E. Yahweh est inconnu jusqu’à ce qu’il soit révélé par Moïse. Hébron n’est jamais mentionné. L’alliance est donnée au mont Horeb. Kadesh n’est jamais mentionné. Le Jourdain n’est pas traversé à Jéricho mais à Adamah. Après avoir traversé le Jourdain, ils vont directement à Sichem.