L’auteur original avait un plan pour traiter simultanément avec les royaumes du nord et du sud.
Les éditeurs ultérieurs ont présenté Josias comme l’idéal d’un roi de la dynastie davidique.
Le monothéisme est la chanson thème de Kings. «Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi, je suis un Dieu jaloux.»
Les problèmes ultérieurs d’Israël sont survenus parce que Salomon a construit des sanctuaires pour les dieux de ses nombreuses femmes :
A. L’Astarté de Sidon.
B. Ammonite Melek. (Moloc)
C. Moabite Chemosh.
Le même vieux concept est maintenu : obéir à Dieu et prospérer ; désobéir et souffrir-rencontrer avec un désastre.
Ce livre concentre tout le culte à Jérusalem.
Jéhu a été condamné parce qu’il tolérait les sacrifices et le culte à Béthel.
Achab était un « mauvais roi » parce qu’il tolérait les idoles ; Ézéchias était un « bon roi » parce qu’il a fait table rase des idoles et des sanctuaires ; il jeta même hors du temple le serpent d’airain de Moïse.
Manassé était vraiment le «mauvais roi» - il faisait passer ses fils par le feu, pratiquait l’augure, usait d’enchantements, fraternisait avec des «esprits familiers» et avec des sorciers.
Le plan des Rois est :
A. Date d’avènement du roi, capitale.
B. Âge du roi. Durée du règne.
C. Nom de la reine mère.
L’attitude de D. King envers le Deutéronome.
E. Mort et enterrement.
Seuls deux rois ont obtenu la pleine approbation : Ézéchias et Josias.
Les autres rois « firent ce qui est mal aux yeux de l’Éternel ».
Les histoires d’Elie ne faisaient pas partie du livre original.
La condamnation massive des rois d’Israël et de Juda fut l’œuvre du deuxième éditeur du Deutéronome ou plus tard.
Le premier éditeur Deutéronomique a terminé son travail peu après la mort de Josias (600 avant JC). Il y avait une autre révision Deutéronomique vers 550 av.
Cette deuxième révision comprenait également tout, de Genesis à Kings.
L’éditeur Deutéronomique a expliqué les problèmes de Josias sur la base du châtiment subi pour les péchés de Manassé.
Le deuxième éditeur Deutéronomique était au courant de Cyrus et de ses activités. Il a peut-être aussi été influencé par le deuxième Isaïe.
Ce sont aussi les temps de Jérémie et d’Ezéchiel.
Le deuxième éditeur du Deutéronome était moins hostile envers les rois du royaume du nord.
La période couverte par Kings est d’un peu plus de quatre cents ans.
Les personnalités marquantes du royaume du nord étaient Élie, Élisée et Achab.
Ces histoires ont leur origine dans le nord, car :
A. Rien n’est dit contre le culte des veaux de Béthel.
B. Aucune objection au sacrifice et au culte dans les «hauts lieux» du nord.
C. Elie répare l’autel du Mont Carmel.
Le travail de D. Elijah consacré au renversement des autels du Baal tyrien - introduit par la femme tyrienne d’Achab, Jézabel.
L’auteur des histoires d’Elie était un écrivain habile - en tant que littérature, son travail est l’égal de n’importe quel écrivain de l’Ancien Testament.
Les histoires d’Elisée ont été écrites par un auteur beaucoup moins compétent - elles manquent de puissance dramatique.
Les histoires d’Elie et d’Elisée montrent à quel point c’était un âge de « faiseurs de merveilles » - la nourriture de la veuve, le garçon ressuscité, la famine, les garçons qui se moquaient de la calvitie du prophète et les ours.
Les récits d’Achab avaient un auteur différent.
Le deuxième éditeur Deutéronomique a rassemblé toutes ces histoires - a essayé d’effectuer une fusion.
Salomon demande la sagesse. «‘Donne donc à ton serviteur un esprit intelligent pour gouverner ton peuple, afin que je puisse discerner entre le bien et le mal.’» 3:9.
Deux mères et un enfant. «Et le roi dit: ‘Apportez-moi une épée.’ … Et le roi dit: ‘Partagez l’enfant vivant en deux, et donnez la moitié à l’un et la moitié à l’autre.’» 3:24,25.
Le don de la sagesse. «Et Dieu donna à Salomon une sagesse et une intelligence sans mesure, et une largeur d’esprit comme le sable au bord de la mer, de sorte que la sagesse de Salomon surpassa la sagesse de tout le peuple de l’Orient.» 4:29,30.
Le roi Hiram aide. «Et Hiram envoya dire à Salomon… ‘Je suis prêt à faire tout ce que tu désires en matière de bois de cèdre et de cyprès.’» 5:8.
Salomon construit le temple. «Alors Salomon bâtit la maison et l’acheva.» 6:14.
Hiram l’architecte. «Et le roi Salomon envoya chercher Hiram de Tyr.» 7:13.
Magnitude de Dieu. "'Mais vraiment Dieu habite sur la terre ? ).
Hiram obtient 20 villes. «Et Hiram, roi de Tyr, avait fourni à Salomon du bois de cèdre et de cyprès et de l’or, autant qu’il le désirait, le roi Salomon donna à Hiram vingt villes dans le pays de Galilée.» 9:11.
La reine de Saba. «Et elle dit au roi: ‘La nouvelle que j’ai entendue dans mon pays au sujet de tes affaires et de ta sagesse est vraie.’» 10:6.
Femmes de Salomon. «Or le roi Salomon aimait beaucoup de femmes étrangères: la fille de Pharaon, et des femmes moabites, ammonites, édomites, sidoniennes et hittites… Il avait sept cents femmes, des princesses et trois cents concubines; et ses femmes détournèrent son cœur. » 11:1,3.
Elie et la pluie. «Elie… dit à Acabo… ‘il n’y aura ni rosée ni pluie ces années-ci, si ce n’est par ma parole.’» 17:1.
Le fils de la propriétaire. «Puis il s’étendit trois fois sur l’enfant et cria au Seigneur… ‘Que l’âme de cet enfant revienne en lui.’» 17:21.
Élie et Achab. «Quand Achab vit Elie, Achab lui dit: ‘Est-ce toi, trouble-fête d’Israël?’ Et il répondit: ‘Je n’ai pas troublé Israël, mais toi… parce que tu as abandonné les commandements de l’Éternel et suivi les Baals.’" 18:17,18.
Élie et les prophètes de Baal. «Et à midi, Elie se moqua d’eux, en disant: »Criez à haute voix, car c’est un dieu; ou il réfléchit, ou il s’est éloigné, ou il est en voyage, ou peut-être qu’il dort et doit être réveillé. Et ils ont crié à haute voix et se sont coupés… ils ont déliré… mais il n’y avait pas de voix, personne ne répondait." 18:27-29.
La petite voix douce. "Et après le tremblement de terre un incendie, mais le Seigneur
Faux de Jegebel. «Alors elle a écrit des lettres au nom d’Achab … et les a laissés … le sortir (Naboth) et le lapider à mort.» 21:8-10.’
Élie sépare le Jourdain. «Alors Elie a pris son manteau… et a frappé l’eau, et l’eau s’est séparée… jusqu’à ce qu’ils puissent passer tous les deux sur un sol sec.» 2:8.
Elie est traduit. «Un char de feu et des chevaux de feu les séparaient. Et Elie monta dans un tourbillon au ciel.» 2:11.
Les garçons et les ours. «Des petits garçons sont sortis de la ville et se sont moqués de lui en disant:» Monte, chauve: «… Il les a maudits au nom du Seigneur. Et deux ourses sont sorties des bois et ont déchiré quarante -deux des garçons.» 2:23,24.
Élisée et l’enfant mort. «Quand Elisée est entré dans la maison, il a vu l’enfant étendu mort sur le lit… Puis il est entré… et a prié… et s’est allongé sur l’enfant… et alors qu’il s’étendait sur lui, la chair de l’enfant s’est réchauffé.» 4:32,34.
Lèpre de Naaman. «Et Elisée lui envoya un messager, disant: ‘Va et lave-toi sept fois dans le Jourdain, et ta chair sera restaurée.’ … Alors il descendit et se plongea sept fois dans le Jourdain … et sa chair a été restauré.» 5:10,14.
Le massacre assyrien. «Et cette nuit-là, l’ange du Seigneur sortit, et tua cent quatre-vingt-cinq mille personnes dans le camp des Assyriens.» 19:35.
Réformes de Josias. «De plus Josias a mis de côté les médiums et les sorciers et les teraphim et les idoles et toutes les abominations qui ont été vues dans le pays de Juda.» 23:24.
La chute de Jérusalem. «Et Sédécias se révolta contre le roi de Babylone… Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint avec toute son armée contre Jérusalem.» 25:1.