Pour de nombreuses raisons, il est difficile d’accepter Jacques, le frère du Seigneur, comme l’auteur de cette épître.
Les frères de Jésus tardèrent à accepter sa mission divine ; lors de la crucifixion, il confia sa mère aux soins de l’apôtre Jean.
Rien dans cette épître ne fait même allusion à une association intime de l’auteur avec Jésus. Remarque : Si Jacques l’a écrit, il se peut qu’il ait hésité à se référer à la relation familiale avec Jésus en raison des circonstances particulières de la rencontre avortée de la famille avec Jésus à Capharnaüm - lorsque Jésus a prononcé ces mots qui si choqué sa famille - «Je n’ai pas de mère, je n’ai pas de frères.» (Livre d’Urantia, LU 154:6.5)
Ce livre de Jacques a été écrit par un savant écrivain - c’est de la littérature hellénistique de grande classe.
Cette épître a été écrite en grec. James ne maîtrisait probablement que l’araméen.
Il y a un élément de preuve qui mérite notre attention. Beaucoup des 230 mots utilisés par Jacques dans Actes 15 :13-30 apparaissent dans l’épître de Jacques.
Les premiers pères ont attribué le livre à Jacques, le frère du Seigneur.
Si Jacques l’a écrit, alors l’épître fait partie des premiers écrits, puisque Jacques a été martyrisé en 62 après JC.
Une théorie est qu’il a été écrit par un enseignant chrétien inconnu vers l’an 90.
Il est douteux que James puisse être daté d’avant 80 après JC. Il pourrait même être aussi tard que 100.
Jacques a été écrit après Romains, car il fait référence à Rom. 4. (La date probable pour les Romains est AD 58.)
La somme de toutes les preuves suggérerait que ce livre n’a pas été écrit par Jacques, le frère du Seigneur, et que l’original a probablement été réécrit en profondeur.
Alors que le christianisme primitif avait son centre dans le concile de Jérusalem dont Jacques était le président, Paul a refusé de le reconnaître comme une autorité finale.
Mais Jacques et les anciens se considéraient comme les héritiers de «l’autorité apostolique».
Lorsque Paul a écrit que «Christ est la fin de la loi» (Rom. 10:4), il a enseigné ce que Pierre a dit être quelque chose de «difficile à comprendre». 2 Pierre 3:16.
Leur problème venait du fait qu’ils ne distinguaient pas les deux lois - la loi morale, comme les Dix Commandements, et toute la masse de la loi cérémonielle, concernant les sacrifices, les aliments et des dizaines d’autres détails insignifiants de la vie.
Jacques semble avoir été écrit pour fournir un document intermédiaire - en évitant l’extrême «justification par la foi» de Paul et l’enseignement juif de «l’obéissance à la loi».
Pendant vingt ans, Jacques a présidé l’église de Jérusalem. Il est difficile de comprendre qu’il adresse cette épître aux 12 tribus.
L’auteur est influencé par deux livres apocryphes - l’Ecclésiastique et la Sagesse de Salomon.
L’épître semble enseigner que l’action est plus importante que la foi. Elle est légèrement controversée en ce qui concerne la « justification par la foi » de Paul.
Les sources de Jacques sont plus juives que chrétiennes. Un éditeur l’a rendu plus chrétien qu’il ne l’était dans l’original.
Des remontrances sont données à la plupart des 12 fils de Jacob pour mener à bien le «plan» de l’épître.
Dans de nombreuses premières versions de James, il apparaît comme une «lettre à Jacob».
Au troisième siècle, Origène et Eusèbe ont tous deux reconnu Jacques comme «Écriture».
L’organisation de l’église était bien avancée lorsque Jacques a été écrit. Mais les anciens n’étaient pas devenus prêtres.
Jacques présente un plan précis pour «l’onction des malades», c’est l’ancienne pratique des disciples de Jean-Baptiste. (Voir le Livre d’Urantia, p. 1678.)
Cette onction des malades avec de l’huile d’olive pure est encore pratiquée par une branche de l’Église orthodoxe grecque.
Très probablement, c’est de cette «onction» d’onction des malades que le rite ultérieur d’onction des mourants - «l’extrême onction» - a été dérivé.
Aujourd’hui encore, de nombreux «guérisseurs divins» oignent leurs sujets avec de l’huile.
Obtenir la sagesse. «Si l’un de vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu qui donne à tous généreusement et sans reproche, et elle lui sera donnée.» 1:5.
Gagner la couronne. «Heureux l’homme qui endure l’épreuve, car lorsqu’il aura résisté à l’épreuve, il recevra la couronne de lires que Dieu a promise à ceux qui l’aiment.» 1:12.
Nature de la tentation. «Mais chacun est tenté quand il est attiré et attiré par son propre désir.» 1:14.
Bonnes dotations. «Toute bonne dotation et tout don parfait vient d’en haut, descendant du Père des lumières avec qui il n’y a aucune variation ou ombre due au changement.» 1:17.
Contrôle vocal. «Si quelqu’un se croit religieux et ne bride pas sa langue mais trompe son cœur, la religion de cet homme est vaine.» 1:26.
Héritiers du royaume. «Dieu n’a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres dans le monde pour être riches dans la foi et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment.» 2:5.
Foi et œuvres. « À quoi cela sert-il, mes frères, si un homme dit qu’il a la foi, mais qu’il n’a pas d’œuvres ? Sa foi peut-elle le sauver ? 2:14.
Foi morte. «Ainsi la foi par elle-même, si elle n’a pas d’œuvres, est morte.» 2:17.
Foi et œuvres. "Mais quelqu’un dira: ‘Vous avez la foi et j’ai des œuvres.’ Montrez-moi votre foi en dehors de vos œuvres, et je vous montrerai ma foi par mes œuvres. » 2:18.
Justifié par les travaux. «Vous voyez qu’un homme est justifié par les oeuvres et non par la foi seule.» 2:24.
Foi morte. «Car, comme le corps sans l’esprit est mort, de même la foi sans les oeuvres est morte.» 2:26.
Langue indomptable. «Mais aucun être humain ne peut apprivoiser la langue - un mal agité, plein de poison mortel.» 3:8.
Sagesse. «Mais la sagesse d’en haut est d’abord pure, puis pacifique, douce, ouverte à la raison, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans incertitude ni hypocrisie.» 3:17.
Soumission à Dieu. « Soumettez-vous donc à Dieu. Résistez au diable et il fuira loin de vous. 4:7.
La vraie humilité. «Humiliez-vous devant le Seigneur et il vous élèvera.» 4:10.
Qu’est-ce que le péché ? «Celui qui sait ce qu’il faut faire et ne le fait pas, pour lui c’est un péché.» 4:17.
Patience. « Vous aussi, soyez patients. Affermissez vos cœurs, car la venue du Seigneur est proche. 5:8.