Hébreux n’a été attribué à Paul qu’à la fin du deuxième siècle. En 225 après JC, Origène pensait que Paul était l’auteur du matériel, mais que quelqu’un d’autre l’avait mis sous forme écrite. Il a dit: «Les pensées sont celles de l’apôtre, mais la diction et la phraséologie sont celles de quelqu’un qui s’est souvenu des enseignements apostoliques.»
Autres auteurs suggérés : Barnabas, Timothy, Aquila, Priscilla, Luke, Clement et Apollos.
Certains ont pensé que l’ami de Paul Silvanus (Silas) a écrit Hébreux.
Il y a une certaine ressemblance littéraire avec 1 Pierre, que Silvanus pourrait aussi avoir écrit.
L’auteur connaissait les enseignements de Platon, Philon et Paul.
Le dernier chapitre ressemble aux écrits de Paul.
Le livre a été daté de 85 à 110 après JC.
1 Clément, écrit en 96 ap. J.-C., cite Hébreux. Certains pensent que Hébreux a été écrit à la fin des années soixante-dix.
Selon toute probabilité, le livre a été écrit en Italie.
Plusieurs des doctrines de Paul, comme «la justification par la foi», ne se trouvent pas
Paul ne présente Christ comme sacrificateur dans aucun de ses écrits, mais Hébreux le fait.
Hébreux est l’un des livres les plus érudits de la Bible.
Nous sommes forcés de conclure que Hébreux a été réécrit une ou plusieurs fois. Il peut provenir d’une lettre paulinienne à l’une des églises et ensuite, comme aux Ephésiens, a été soumis à de nombreuses réécritures éditoriales.
Le Concile de Trente (1546) a inclus Hébreux parmi les lettres de Paul.
Le Livre d’Urantia parle de Paul comme auteur- LU 47:10.3. Dans. 1024 Paul est appelé «l’un des auteurs». Des citations d’Hébreux sont attribuées à Paul sur LU 47:10.3 et LU 48:1.7 dans le Livre d’Urantia.
Hébreux commence comme un traité et se termine comme une lettre.
Cette soi-disant épître aux Hébreux est la moins hébraïque de tous les écrits du Nouveau Testament.
Hébreux est à bien des égards le plus «moderne» de tous les écrits du Nouveau Testament.
Une caractéristique remarquable est la discussion de Melchisédek, originale avec cet auteur. Nulle part ailleurs dans tout le Nouveau Testament nous ne trouvons de telles allusions.
Jésus comme «le pionnier et le perfectionneur de notre foi» est le thème d’Hébreux.
Le but était d’empêcher les chrétiens juifs de rétrograder - afin qu’ils ne «s’éloignent pas du Dieu vivant». 3:12.
Christ est la révélation finale et complète de Dieu.
L’idée dominante : « Nous avons un tel souverain sacrificateur à la droite du trône de la Majesté dans les cieux.
Et tout cela est «la voie nouvelle et vivante».
L’idée de faire de Christ un prêtre est unique - le seul livre du Nouveau Testament à le faire. Ce concept de sacerdoce présente une philosophie nouvelle et unique de la christologie.
L’idée de Melchisédek est l’essence de la philosophie de l’auteur, la foi a à voir avec « les choses qu’on espère » et « les choses qu’on ne voit pas ».
Philon assimile Melchisédek au Logos ; Hébreux le compare à la médiation éternelle du Christ glorifié.
Il y a une parenté étroite avec la pensée de Philon d’Alexandrie.
Les convictions chrétiennes sont présentées dans une atmosphère d’idéalisme platonicien.
Hébreux ignore complètement toute l’idée du Messie.
L’épître aux Hébreux ressemble à l’écriture de Paul en ce sens qu’elle évite l’utilisation du titre «Fils de l’homme» pour Christ.
Pour une raison quelconque, on parle peu de la résurrection et des sacrements.
Hébreux est une saine doctrine dans la reconnaissance égale de l’humanité et de la divinité de Jésus.
«Il a été tenté en tous points» comme nous le sommes, mais sans péché.
Mais nous manquons le concept de Paul du «changement radical» par la conversion de l’Esprit.
Attributs du Fils. «Il reflète la gloire de Dieu et porte l’empreinte même de sa nature, soutenant l’univers par sa parole de puissance.» 1:3.
Servir les esprits. « Ne sont-ils pas tous des esprits serviteurs envoyés pour servir, à cause de ceux qui doivent obtenir le salut ? 1:14.
Le statut de l’homme. «‘Qu’est-ce que l’homme pour que tu te souviennes de lui, ou le Fils de l’homme, que tu entendes pour lui? Tu l’as fait pour peu de temps inférieur aux anges, tu l’as couronné de gloire et d’honneur.’» 2 :6,7.
L’humanité du Christ. «C’est pourquoi il devait être rendu semblable à ses frères à tous égards, afin qu’il puisse devenir un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle au service de Dieu.» 2:17.
Comprendre le grand prêtre. «Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de sympathiser avec nos faiblesses, mais quelqu’un qui, à tous égards, a été tenté comme nous le sommes, mais sans pécher.» 4:15.
Sacerdoce de Melchisédek. «Comme il le dit ailleurs, ‘Tu es sacrificateur pour toujours, selon l’ordre de Melchisédek.’» 5:6.
Apprendre l’obéissance. «Bien qu’il fût un Fils, il a appris l’obéissance à travers ce qu’il a souffert.» 5:8.
Ministère du grand prêtre. «Une espérance qui entre dans le sanctuaire intérieur derrière le rideau, où Jésus est allé comme un précurseur en notre nom, étant devenu un grand prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédek.» 6:19,20.
La relation de Melchisédek. «Il est sans père, ni mère, ni généalogie, et n’a ni commencement de jours ni fin de vie, mais ressemblant au Fils de Dieu, il demeure prêtre pour toujours.» 7:3.
La nouvelle alliance. «Voici l’alliance que je ferai… Je mettrai mes lois dans leur esprit, et je les écrirai dans leur cœur.» 8:10.
Missions du Christ. «Ainsi, le Christ, ayant été offert une fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois, non pour s’occuper du péché mais pour sauver ceux qui l’attendent avec impatience.» 9:28.
Provoquer la vertu. «Voyons comment nous exciter les uns les autres à l’amour et aux bonnes œuvres.» 10:24.
Péché présomptueux. «Car si nous péchons délibérément après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés.» 10:26.
Jugement. «C’est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant.» 10:31.
Qu’est-ce que la foi ? «Or la foi est l’assurance des choses qu’on espère, la conviction des choses qu’on ne voit pas.» 11:1.
La cité céleste. «Car il attendait avec impatience la ville qui a des fondations, dont Dieu est l’architecte et le constructeur.» 11:10.
La course salvatrice. «C’est pourquoi, puisque nous sommes entourés d’une si grande nuée de témoins, rejetons aussi tout poids, et le péché qui nous attache si étroitement, et courons avec persévérance la course qui nous est proposée, regardant à Jésus le pionnier et perfectionniste de notre foi.» 12:1,2.
Le but de vivre. «Luttons pour la paix avec tous les hommes et pour la sainteté sans laquelle personne ne verra le Seigneur.» 12:14.
Hospitalité. «Que l’amour fraternel continue. Ne négligez pas de montrer l’hospitalité aux étrangers, car ainsi certains ont amusé des anges à leur insu.» 13:1,2.
Évitez l’amour de l’argent. «Gardez votre vie sans amour de l’argent et contentez-vous de ce que vous avez.» 13:5.