© 1961 William S. Sadler Jr.
© 2009 Association Urantia d'Espagne
Sources : Annexes à « Une étude du Maître Univers » (Prologue dans Éternité ; Annexe I, Contexte du Maître Univers ; Annexe VIII, Techniques de transformation ; et Annexe XV, Les Maîtres Architectes et les Transcendantaux)
Nous pourrions tenter d’améliorer notre conception de l’Âge Zéro en l’appelant, par exemple, « le premier âge avant les univers ». En entrant dans cet âge hypothétique, nous laissons derrière nous la réalité objective, mais nous ne nous écartons pas d’un concept valable. En examinant le contenu de l’Âge Zéro, il convient d’abord de noter l’absence de la Trinité du Paradis, de l’Esprit Infini et de l’univers central. Le concept d’Âge Zéro est antérieur à l’Esprit, donc antérieur à Havona ; et sans l’Esprit, il n’y a pas de Trinité. Dans l’Âge Zéro, nous trouvons les réalités suivantes :
Voilà donc l’inventaire des réalités absolues de l’Âge Zéro. Cependant, sommes-nous certains qu’aucune réalité subabsolue n’existe réellement à cette époque ? C’est discutable. Examinons l’Âge Zéro de plus près :
Les Maîtres Architectes étaient-ils présents ? Les traditions du Paradis soutiennent que l’Architecte le plus ancien (l’Architecte du Paradis) et les trois Architectes de Havona ont tous contribué à la planification de Havona. (LU 31:9.5) Si cela est exact, alors au moins ces quatre Architectes devaient être présents à l’Âge Zéro. Il existe une affirmation supplémentaire selon laquelle l’Architecte numéro 28 012 n’a pas réussi à devenir absonitisé parce qu’il a transcendé les limites supérieures de l’absonité. (LU 31:9.10) Puisque l’Architecte du Paradis est l’Architecte le plus ancien et fonctionne à la « limite supérieure de l’absonité », il ne doit donc pas avoir été le premier Architecte achevé, mais le 28 011e, le dernier (et le plus élevé) Architecte possible. Ce raisonnement suggère que le corps entier des 28 011 architectes était présent à l’Âge Zéro. Si les Maîtres architectes étaient présents, alors la réalité subabsolue était présente.
Réversibilité des séquences. Le fait que la séquence d’apparition des Architectes semble aussi logique dans un sens que dans l’autre suggère que nous pourrions avoir affaire à une séquence intemporelle. La relation entre le Fils et le Père présente un paradoxe similaire : si le Fils Éternel est la « personnalité spirituelle non qualifiée » répandue par le Père (LU 10:2.2), alors, en un sens, le Fils est antérieur au Père. Nous rencontrons à nouveau ce qui semble être une séquence intemporelle. Et nous avons été informés que le temps, tel que nous le comprenons, ne fait pas partie de la vie au Paradis, bien que les natifs de l’Île éternelle soient bien conscients de la « séquence intemporelle des événements ». (LU 11:3.1)
Le temps et l’espace étaient-ils présents ? Nous ne le pensons pas. Il est fort possible que des zones d’espace intermédiaire aient rempli toutes les régions extérieures au Paradis. (LU 11:7.2) Le temps et l’espace pourraient ne pas être objectivement présents ; mais si les Architectes du Maître Univers existaient déjà, alors le temps et l’espace pourraient être conceptuellement présents dans le mental absonite des Architectes transcendantaux.
Les Citoyens du Paradis étaient-ils présents ? Si les natifs de Havona sont éternels, il semble raisonnable de supposer que les Citoyens du Paradis sont « plus éternels ». Même si tel était le cas, nous savons que cette appellation ne pourrait s’appliquer aux « plus de trois mille ordres » de ces citoyens, car le dernier de ces groupes a été personnalisé à l’époque du mandat de la Trinité organisant les superunivers (LU 19:7.5), et cela a dû se produire à l’« aube » du Second Âge de l’Univers.
Avant de quitter l’étude du Premier Âge, examinons un groupe d’êtres plutôt exceptionnel : les Architectes du Maître Univers. Ces êtres ne sont pas créés, ils sont « concluants ». Il s’agit d’un nouveau terme qu’il convient de définir :
Le terme « conclu » a une signification particulière dans les Documents. Il décrit la manière dont une personne est amenée à l’existence, un peu comme le mot « créé », mais conclu ne signifie pas créé. En réalité, il désigne une sorte d’acte initiatique antérieur au temps, pré-créatif, ou ayant un statut d’éternité. On nous a dit que Dieu, en tant que personne, crée et, en tant que supra-personne, conclut. Les êtres absonites, les Transcendantaux, ne sont pas créés ; ils sont conclus.
Ces Maîtres Architectes « accomplis » sont présents au Premier Âge. Il est même possible qu’ils aient existé avant le Premier Âge, mais nous pouvons être absolument certains qu’ils étaient présents et actifs au Premier Âge. Les Maîtres Architectes ne sont ni finis ni absolus ; ce sont des êtres absonites, ce qui signifie qu’ils sont transcendants.
Les Architectes ne sont ni des créateurs, ni des créatures. Ils ressemblent presque aux plans vivants et intelligents, ou plans architecturaux, du maître univers, personnifiant le plan divin pour toute la création maîtresse. Les Architectes commencent leur travail dans les créations post-havoniennes bien avant l’arrivée de quiconque, préparant la scène spatiale à de nouveaux développements. Tout ce travail est en cours bien avant l’apparition des créateurs et administrateurs de ces univers post-havoniens. Ils sont organisés en sept corps, tous conformes aux plans géographiques du cosmos, au plan du Paradis et au maître univers : l’Île Centrale et les six niveaux concentriques de l’espace.
Les « Techniques de Conclusion » nous offrent une réflexion approfondie sur la possible origine des Transcendantaux et de leur corps dirigeant, les Architectes du Maître Univers. (LU 31:9.2) Dans le cadre de cette étude, il convient de noter que ces êtres se préoccupent uniquement de « la superadministration du maître univers » (LU 31:8.3), et nous en déduisons qu’ils pourraient bien être les personnifications des plans de Dieu pour le maître univers tout entier – passé, présent et futur. Nous parvenons à la conclusion finale que ces êtres Absonites sont apparus comme une conséquence inhérente et pratiquement inévitable de l’élaboration de ces plans pour le maître univers. En d’autres termes, Dieu pouvait difficilement faire des plans sérieux concernant le maître univers sans conclure (sans imaginer l’existence) des Architectes et des Transcendantaux ; et ces absonites conclus ne pouvaient venir à l’existence que comme un corollaire répercuté de l’élaboration de tels plans.
« Conclusion » est un terme utilisé pour désigner le mode d’origine des êtres transcendantaux (absonites). (LU 30:1.15) L’origine de ces êtres est connue, mais il a été interdit aux auteurs des Fascicules de la révéler. (LU 31:9.3) Cependant, on nous dit que la Déité Absolue a dû être impliquée dans l’origine des Transcendantaux et a dû jouer un rôle dans leur destinée. On nous informe également que l’acte de conclusion est comparable à l’acte de création, au même titre que Dieu en tant que superpersonne est comparable à Dieu en tant que personne. Les Fascicules nous enseignent que « Dieu, en tant que superpersonne, conclut » (LU 30:1.21) et parlent ailleurs de « …êtres…conclu…par deux ou les trois membres de la Trinité du Paradis. » (LU 13:1.13)
Dans le contexte des Documents, « conclure » signifie que quelque chose se produit de manière inhérente aux circonstances. C’est inévitable compte tenu des événements en cause. Cela ne pouvait être évité compte tenu des événements.
Des autres utilisations du mot « conclure » dans les Documents, nous déduisons également qu’il s’agit d’un acte suprafini lié à l’« origine » de certains êtres absonites (transcendants). Dieu doit conclure les êtres au niveau transcendantal de la réalité et dans l’éternité ; ceci est très différent de la création des créatures au niveau fini et dans le temps.
Sur cette base de définitions, il devrait être possible de se livrer à un raisonnement spéculatif sur la signification du mot « conclusion ». Ce raisonnement reposera sur une nouvelle prémisse : « le principe de cohérence », « l’unité organique du cosmos ». (LU 4:1.10) L’univers est cohérent parce que Dieu est cohérent. Examinons d’abord ce « principe de cohérence » tel qu’il est appliqué par les Fascicules (sous forme de compatibilité) en lien avec l’attribut d’omnipotence de Dieu. Nous pourrons ensuite raisonner par analogie pour voir si le même principe pourrait éventuellement permettre de tirer la conclusion liée à la « pensée » de Dieu lors de la formulation des plans.
La compatibilité comme corollaire de l’omnipotence de Dieu. - On nous a informés que l’attribut le plus élevé de l’omnipotence de Dieu a un corollaire, et que le nom de ce corollaire est « compatibilité ». (LU 118:5.1)
Tout comme la « omnipotence » est associée dans les Documents à la « compatibilité », cela signifie que les actes omnipotents de Dieu créent des « choses d’une seule nature », et que, parallèlement, la compatibilité détermine la cohérence de la « nature de toutes choses » créées. Nous pourrions ici reprendre l’exemple utilisé dans les Documents pour mieux clarifier cette relation :
Supposons que la chose créée soit un cercle. Lors de sa création, le cercle est caractérisé par sa circularité, et en même temps, la circularité devient la nature fondamentale de tout cercle.
Un « cercle carré » n’est donc pas envisageable. Cela violerait le principe de compatibilité, corollaire indissociable de l’attribut suprême de l’omnipotence. Le point important à retenir est que l’omnipotence est liée à quelque chose, et c’est un corollaire qui exige une cohérence universelle. Les Fascicules expriment plus en détail ce « principe de cohérence » concernant l’omnipotence et l’omniscience : l’omnipotence de Dieu ne signifie pas qu’il puisse accomplir l’infaisable, ni son omniscience qu’il puisse connaître l’inconnaissable. (LU 3:4.1)
Nous considérons ce principe comme l’un des principes fondamentaux qui régissent les événements dans le temps et l’espace, dans le temps et l’espace transcendés, dans l’éternité et au Paradis.
La fraternité résulte de la paternité. - Dieu ne « crée » pas la fraternité universelle de toutes les créatures. Dieu se constitue lui-même le Père de chaque créature, et la fraternité universelle est inhérente à cette relation entre le Créateur de l’univers et sa créature (entre le Père et le Fils). Cette relation de fraternité n’a pas besoin d’être planifiée, inventée, proposée ou créée ; elle est un corollaire inhérent à la paternité universelle de Dieu. La fraternité universelle résulte de la paternité universelle de Dieu. L’une est indissociable de l’autre. (LU 12:7.9)
Analogie : l’achèvement comme corollaire des plans de Dieu. Appliquons maintenant ce « principe de cohérence » à l’élaboration de plans universels, à l’établissement de potentiels distincts et définis. Nous avançons l’hypothèse selon laquelle, lorsque Dieu élabore des plans, certaines répercussions sont inhérentes à leur élaboration et indissociables. Nous allons répéter et développer cette hypothèse. Lorsque Dieu élabore des plans, tout ce qui est éternellement nécessaire à leur initiation, à leur accomplissement et à leur aboutissement apparaîtra inévitablement (dans l’éternité) ; cela se produira, cela se réalisera, cela émergera finalement, ce sera la conséquence de, cela aura lieu, cela se produira – en bref, ce sera « achevé ». Si cela ne se produisait pas, Dieu ne ferait pas de véritables plans ; Il serait en train de « rêver ». (Nous croyons que Dieu est parfaitement conscient du subjonctif, mais nous croyons qu’il pense et planifie à l’« indicatif éternel ».)
Lorsque Dieu conçoit le Maître Univers, l’idée doit être séparée de la réalité totale et, par conséquent, émerge du niveau statique comme un potentiel structuré, comme un plan défini ; et l’apparition, l’achèvement, des Architectes du Maître Univers – ces êtres qui personnifient le plan divin pour la création magistrale – est inhérente à la conceptualisation de ce plan. (Et avec les Architectes, les autres Transcendantaux seraient achevés.) Si ce raisonnement est valide, alors l’origine de ces êtres achevés est précréative, car ils sont liés à l’acte divin, et leur apparition en est la conséquence, lorsqu’il a séparé et défini certains potentiels. (Le niveau créatif est le quatrième niveau de fonctionnement de la Déité Totale ; le niveau potentiel est un deuxième niveau antérieur.)
Ce raisonnement est cohérent avec l’affirmation selon laquelle les Transcendantaux ne sont ni des créateurs ni des créatures. Ils n’ont jamais été créés ; ils sont des répercussions conceptuelles des plans de Dieu et, par conséquent, ne sont pas des créatures. Ils ne sont pas créateurs parce qu’ils ne créent pas ; ils sont des « initiateurs » (ceux qui commencent les choses, ceux qui initient les choses) et, en tant qu’« initiateurs », ils accomplissent leur œuvre bien avant que les « créateurs » n’apparaissent dans le champ d’action de l’espace.
Nous croyons que Dieu est à l’origine, directement ou indirectement, de tous les êtres absonites, les Transcendantaux, et de leur corps dirigeant, les Architectes du Maître Univers. Mais Dieu ne « crée » pas ces êtres ; il semble « concevoir » leur existence comme une étape naturelle et nécessaire de l’élaboration de plans ambitieux et de l’expression de potentiels distincts – potentiels qui émergeront comme des réalités (*) lors du développement du Maître Univers.
Le mécanisme de la conclusion. - Dans tout effort que nous faisons pour comprendre la méthode de conclusion, nous nous appuierons sur la logique spéculative. Lorsque Dieu élabore des plans, Il « pense ». Il planifie peut-être des événements futurs dans le temps et l’espace, mais Il doit « penser » bien au-delà du niveau fini de l’existence spatio-temporelle ; Il « pense » probablement au-delà du niveau absonite, le niveau de l’espace-temps transcendé. Nous croyons qu’Il « pense » dans l’éternité. Les plans de Dieu pourraient donc avoir un impact (par l’intermédiaire de la Trinité du Paradis) sur l’Absolu de la Déité. L’Absolu de la Déité pourrait réagir à ces plans en rejetant des potentiels de l’infini les facteurs, forces, entités et êtres indispensables à leur initiation (mise en mouvement et commencement). Autrement dit, les êtres pourraient résulter (directement ou indirectement) de l’Absolu de la Déité, conséquence (directe ou indirecte) de la conception divine des plans. Et à ce stade de notre spéculation, il est rassurant de se rappeler que les Documents affirment que l’Absolu dans la Déité pourrait avoir été impliqué dans l’origine des Transcendantaux.
Finalement, tout ce raisonnement est cohérent avec l’affirmation selon laquelle les Transcendantaux « … sont les enfants accomplis de la divinité, de l’Ultime et de l’éternité ». Leur origine est inhérente aux plans divins ; leur nature et leur activité se situent au niveau ultime de la réalité ; ils sont apparus comme un événement dans l’éternité.
Pour résumer nos découvertes et conclusions concernant la technique transformatrice appelée « conclusion », Dieu « crée » les créateurs et les créatures ; il « idéifie » l’existence des Transcendantaux dans le cadre de sa « pensée » lors de la planification du maître univers, et que ces êtres conclus apparaissent ou non de cette manière n’a pas tant d’importance. Nous pensons que cette étude de la manière possible dont ils apparaissent renforcera notre « sentiment » pour le mot « conclusion » et éclaircira l’origine insondable des Transcendantaux.
Les chiffres donnés pour les sept corps d’Architectes du Maître Univers ne semblent pas, à première vue, avoir beaucoup de sens ni suivre un système ou un modèle particulier (351, section 9). Cependant, une analyse arithmétique de ces chiffres révèle un système ou un modèle précis à mesure qu’ils augmentent, corps après corps, jusqu’à atteindre 28 011, soit le total de ce groupe entier du corps dirigeant des Transcendantaux, les planificateurs et coordinateurs du Maître Univers. Considérons l’analyse suivante de ces chiffres :
Le Niveau Paradis. - À ce niveau suprême se trouve un Architecte, le plus ancien, assisté de trois Architectes du deuxième corps. L’Architecte le plus ancien coordonne le Paradis et ses trois circuits satellites.
Le Niveau Havona - À ce niveau se trouvent trois Architectes ; ils sont assistés par sept Architectes du troisième corps. À Havona se trouvent (sans compter les corps de gravité sombre) dix circuits de sphères habitées : les trois circuits satellites du Paradis et les sept milliards de circuits mondiaux.
Le Niveau Superunivers. - Le troisième corps compte sept Architectes. Ils sont assistés par les soixante-dix Architectes du quatrième corps. Ils supervisent le niveau spatial du superunivers, divisé en sept superunivers et subdivisé en soixante-dix secteurs majeurs.
Le Niveau d’Espace Primaire. - Soixante-dix Architectes sont affectés au premier niveau d’espace extra-atmosphérique. Ce corps de soixante-dix Architectes assure l’administration (présente et) future du premier niveau d’espace extra-atmosphérique. On nous informe qu’il existe actuellement 70 000 agrégats majeurs de matière dans l’espace extra-atmosphérique et que chacun de ces agrégats est plus grand qu’un superunivers. (LU 31:10.12) Si tous sont sur le Niveau d’Espace Primaire, alors chaque Architecte (du quatrième corps) semble superviser 1 000 de ces agrégats physiques. Cela suggère que chaque Architecte aura juridiction sur une matérialisation de masse croissante, déjà mille fois plus importante que celle d’un superunivers. Le champ d’action astronomique des Architectes semble s’étendre à mesure que nous progressons dans l’espace extra-atmosphérique.
Nous l’ignorons, mais nous supposons que les 490 architectes du Cinquième Corps serviront d’assistants associés à ceux du Quatrième Corps. Si tel est le cas, chaque architecte du Quatrième Corps aura sept assistants associés.
Le niveau spatial secondaire.- Les Architectes du cinquième corps s’élèvent à 490 membres.
Le niveau spatial tertiaire.- Le sixième corps des planificateurs de l’univers s’élève à 3 430 membres.
Le niveau spatial quaternaire.- Les planificateurs de l’univers du septième et dernier corps comptent 24 010 membres.
| 1. Niveau Paradis : | 1 |
| 2. Havona Niveau : | 3 |
| 3. Niveau des superunivers : | 7 |
| 4. Niveau spatial primaire : | 70 |
| 5. Niveau spatial secondaire : | 490 |
| 6. Niveau spatial tertiaire : | 3 430 |
| 7. Niveau spatial quaternaire : | 24 010 |
| Total | 28.011 |
Note. - Ce nombre 28 011 représente une sorte de limite, l’épuisement du potentiel personnalisable du niveau absonite. Il n’a pas été possible de conclure à l’existence d’un Architecte supplémentaire ; le nombre 28 011 a atteint les limites de l’absonité, et la tentative de conclure à l’Architecte numéro 28 012 a échoué, car à ce stade, la conceptualisation des Architectes a transcendé l’absonite et « … rencontré le niveau mathématique de la présence de l’Absolu ». (352:3)
On nous a enseigné que les Transcendantaux ne sont pas créés – ils ne sont ni créatures ni créateurs – ce sont des non-créateurs incréés. Nous avons déjà examiné l’origine des Transcendantaux (voir « Techniques de conclusion »). Dans cette étude des techniques de conclusion, nous parvenons à l’idée finale que ces êtres naissent (apparaissent) parce qu’un tel événement fait naturellement partie de la pensée divine, car il est une conséquence inévitable de l’exécution des plans du maître univers. Les Transcendantaux ne sont pas créés ; ils apparaissent (s’accomplissent) suite à l’exécution des plans du maître univers par Dieu. Par conséquent, ils ne sont ni créatures, ni créateurs ; ils ne sont pas liés à la création en tant que telle ; ils sont des précréateurs (initiateurs) par rapport à ce qui est inclus dans les plans de Dieu pour le maître univers.
Ces « non-créateurs incréés » conclus et existants sont un ordre d’existence complexe vivant dans les régions occidentales du Paradis. (LU 31:8.2) Ils utilisent une forme d’énergie (tranosta) introuvable ailleurs dans l’univers. (LU 42:2.19) Ce sont les supercitoyens du Paradis (LU 31:8.2) concernés uniquement par les affaires du maître univers (LU 31:8.3) et sont soumis à Dieu l’Ultime et à la direction de la Trinité du Paradis. (LU 31:8.4) Ils peuvent connaître une croissance, mais leur croissance est effectuée par des techniques superévolutives (LU 105:7.2); ce sont des êtres expérientiels, mais la technique qu’ils utilisent pour expérimenter est superexpérientielle.
Les Transcendantaux fonctionnent sur sept niveaux de l’absonite (LU 31:9.3) et existent sur quatre niveaux ultimes d’activité de la personnalité (LU 30:1.15). Ils œuvrent en douze grandes divisions, chacune comprenant mille groupes de travail majeurs, soit 12 000 groupes au total. Chacun de ces groupes de travail majeurs comprend sept classes (7 x 12 000), soit 84 000 classes de Transcendantaux. Cela représente un grand nombre de types d’êtres différents. Les Citoyens du Paradis semblent être plutôt nombreux, mais les « plus de trois mille ordres » de Citoyens du Paradis (LU 19:7.5) sont relativement peu nombreux en comparaison des 84 000 classes de supercitoyens de l’Ile Éternelle.
Les mortels qui atteignent le Paradis peuvent s’associer aux Transcendantaux (LU 27:2.3) ; certains ministres transcendantaux facilitent cette possibilité. Les mortels ascendants sont des personnalités, et les Transcendantaux sont des superpersonnalités (LU 31:8.2) ; cependant, le personnel et le superpersonnel peuvent toujours s’associer. (LU 0:5.4) Les mortels sont enrôlés dans le corps des finalitaires par l’Architecte le plus ancien du Maître Univers. (LU 31:9.1)
Les Transcendantaux suprapersonnels sont entièrement différents des autres créations personnelles du Fils Éternel. (LU 6:5.3) Ces descendants du Fils du Paradis résident sur leurs mondes quasi-paradisiaques. (LU 13:3.2) Cependant, les Transcendantaux peuvent avoir une parenté possible de nature suprapersonnelle avec les représentants suprapersonnels du Fils Éternel qui résident sur les capitales des superunivers, et peut-être avec les Esprits Inspirés de la Trinité que l’on croit également être de nature suprapersonnelle. (LU 19:5.3) Néanmoins, nous ne croyons pas que cela indique de quelque façon que ce soit une relation génétique. Considérez ce qui suit : Dans la Classification Paradisiaque des Êtres Vivants (LU 30:0.1), les Esprits Inspirés de la Trinité sont inclus dans le Groupe I, Classe C, sous les « Êtres d’Origine Trinité et Trinitisés » (LU 30:1.18) ; les représentants suprapersonnels du Fils Éternel sont inclus dans le Groupe VI, sous les « Êtres Superpersonnels » (LU 30:1.103) ; tandis que les Transcendantaux sont inclus dans le Groupe IV, dans les « Êtres Transcendantaux Conclu » (LU 30:1.92).
Les Architectes du Maître Univers (et leurs associés transcendantaux) se préoccupent d’initier les plans divins. Dieu parachève ces êtres ; plus tard, Dieu crée les Créateurs Suprêmes (et les Hauts Administrateurs) si nécessaires au développement détaillé et à la réalisation cosmique de ces plans. Plus tard encore, ces êtres accomplis et ces créateurs s’uniront (avec la divinité en évolution) pour réaliser l’aboutissement de cette destinée, atteignable grâce aux plans divins et aux potentiels établis conformément à Ses plans.
Les Architectes accomplis sont les « initiateurs », ceux qui initient le plan. Les Créateurs Suprêmes sont les « réalisateurs », ceux qui créent les existences prévues dans le plan. Ensemble (avec la divinité expérientielle), ils deviennent les « culminateurs », ceux qui accomplissent la destinée – la destinée que Dieu a établie dans le plan.
Il semblerait que les fonctions principales des Transcendantaux soient liées au niveau précréatif de la planification de l’univers. (LU 41:0.2) Mais nous ne croyons pas que ce travail se limite à diriger les Organisateurs de Force et à fabriquer les nébuleuses de l’espace. (LU 31:9.12) Nous avançons l’hypothèse selon laquelle les Architectes et leurs associés transcendantaux sont liés à toutes les phases de la planification du développement du maître univers. (LU 31:8.3) Considérons ce qui suit :
a) La conception de la matière. — Les Fascicules (LU 42:9.5) indiquent clairement que les Maîtres Architectes sont les concepteurs de la structure de la matière physique. La stabilité physique et la flexibilité biologique de la matière sont attribuées à leur sagesse presque infinie.
b) La conception des êtres vivants. — Il existe un certain ordre d’êtres, mentionné une seule fois dans les Fascicules (LU 36:0.1). Cet ordre est appelé « les Architectes de l’Être (non révélés) ». Ils sont responsables de la formulation des plans relatifs à la construction fondamentale des êtres vivants. Les Porteurs de Vie des univers locaux accomplissent tout leur travail dans le cadre de ces plans. Bien que cela ne soit pas mentionné dans les Fascicules, nous professons la croyance que ces Architectes de l’Être non révélés appartiennent aux Transcendantaux.
c) Le Cadre du Libre Arbitre. — L’étendue du libre arbitre est conforme à la planification préalable des Maîtres Architectes. L’étendue du choix du Créateur et des créatures « …s’exerce dans les limites et en accord avec les possibilités… » établies par les Architectes du Maître Univers pour le grand univers de l’âge présent. (LU 118:7.2) Il ne s’agit en aucun cas d’une abolition du libre arbitre ; il s’agit d’une définition de ses limites. De leur côté, les Créateurs Suprêmes peuvent définir plus précisément les limites de la liberté de choix que peuvent exercer leurs créatures. Un exemple en est le dessein créatif des Lanonandeks de Nébadon ; ces Fils de l’univers local ont été créés avec « …un large degré de liberté personnelle de choix et de planification ». Notre Fils Créateur a ainsi exercé sa liberté de « choix de créateur » dans les limites préalablement définies, établies par les Architectes dans l’exercice de leur « choix pré-créatif » – leur choix initial.
Tous ces exemples relient les activités des Transcendantaux au niveau précréatif de la planification universelle. Mais une autre opération attestée suggère que les Transcendantaux entretiennent une relation continue avec les événements actuels de l’ère universelle actuelle :
d) Intervention absonite. — On nous a enseigné que les Ajusteurs Personnalisés sont les « stabilisateurs et égalisateurs » des univers (LU 109:7.2) ; ils sont les « …sages et puissants exécutifs des Architectes… » (LU 109:7.3) ; mais on ne les observe pas fréquemment à l’œuvre dans les univers. (LU 109:7.6) Cependant, l’activité de ces Ajusteurs Personnalisés fournit un canal aux Architectes du Maître Univers pour intervenir directement dans les affaires de l’âge universel présent. Une intervention directe de ce type dans les affaires évolutionnaires a probablement eu lieu sur notre monde à l’occasion d’une récente Régence Vorondadek, lorsque trois Ajusteurs Personnalisés sont apparus sans prévenir en présence du Régent (LU 109:7.7), parmi les groupes suprahumains les plus actifs à l’œuvre sur notre monde. (LU 109:7.8)
Ces quatre exemples des activités des Transcendantaux servent à décrire leurs fonctions en rapport avec la planification de l’univers et avec le travail continu de stabilisation et de compensation des événements de l’ère universelle actuelle.
e) Les Sphères de Lumière et de Vie. — Lorsqu’un monde habité a atteint le septième stade de lumière et de vie, certains ministres absonites viennent du Paradis pour accomplir leur service sur cette planète habitée. Entre autres services, ces ministres sont capables de « …révéler la présence des finalitaires dans le temple morontiel ». (LU 55:6.7
Il s’agit d’un cinquième exemple d’activité transcendantale qui semble être dédiée à faire progresser la transition des domaines évolutifs du sommet du développement fini au potentiel de croissance superfini d’un futur âge de l’univers.
Les Mémoires nous enseignent que les Transcendantaux ne sont ni infinis ni finis, mais qu’ils sont absonites. Ce mot n’existe pas en anglais ; il a été inséré dans les Mémoires. De l’avis de l’auteur, il s’agit d’un mot inventé, un mot composé. Il semble être construit à partir de deux mots : absolu et fini. Les deux premières syllabes de « absolu » et la dernière de « fi-nite » se complètent parfaitement pour former le mot « abso-nite ». Ce mot symbolise à juste titre une réalité qui n’est ni absolue ni finie, mais se situe entre les deux.
Le niveau absonite de la réalité. - Examinons enfin plus en détail l’utilisation du mot « absonite », qui désigne un niveau de réalité plus que fini, mais moins qu’absolu. Concernant ce niveau, nous avons été informés que :
Déduction : Le niveau absonite le plus bas descend probablement jusqu’au contact du niveau fini.
Conclusions : L’absonite relie probablement le fini à l’absolu de la même manière que la morontie comble le vide entre la matière et l’esprit.
Dans notre examen de la nature et de l’activité des Transcendantaux, nous avons utilisé trois mots quelque peu inhabituels : initiateurs, accomplisseurs et culminateurs. Ces trois mots ont été associés respectivement à trois autres : commencements, existences et destinées. Ces deux groupes de trois mots sont utilisés de cette manière dans les Documents (page 1171, paragraphe 5). Les concepts suggérés par ces deux groupes de trois mots sont également appelés causes, intermédiaires et finales.
Les définitions de « commencement », « achèvement » et « culmination » sont également données. De cette analyse, nous pouvons déduire que ces mots sont utilisés pour décrire la séquence d’actualisation ([1]) de la réalité, du moins telle qu’elle se déroule à l’ère universelle actuelle. En examinant l’utilisation de ces mots, nous souhaitons attirer l’attention sur les associations supplémentaires suivantes :
a) Inception. Tel qu’utilisé dans les Documents, ce mot désigne l’activité d’un « initiateur ». Nous entendons par là un être précréé, un être achevé. Sa fonction n’est pas de créer, mais plutôt d’effectuer un travail précréatif, organisationnel et préparatoire à l’œuvre ultérieure des Créateurs qui apparaîtront plus tard. Un tel initiateur est lié à des causes et des commencements fondamentaux.
b) Réalisation. — Tel que ce mot est utilisé dans les Documents, il désigne le résultat du travail d’un « réalisateur ». Il semble s’agir de l’œuvre d’un être créé, qui est aussi un Créateur. Son œuvre consiste à créer, à rendre réel, à convertir en actualité ([1:1]), à faire exister concrètement. Son œuvre est intermédiaire entre le commencement antérieur et l’aboutissement ultérieur.
c) Culmination. Tel qu’utilisé dans les Documents, ce mot peut désigner l’activité culminante (de destinée ?). Cette activité pourrait être supercréative, voire postcréative. Un culminant ne serait pas lié à des « causes » ou à des « intermédiaires », mais plutôt à des fins – des actions culminantes ou consommées qui mènent à des destinées. La culmination se produit apparemment à tous les niveaux : fini, absonite et absolu. L’Être Suprême est dit être à la fois un consommateur (LU 117:2.1) et un culminant (LU 117:3.12). L’Être Suprême, les Maîtres Architectes et les Créateurs Suprêmes (dans la Trinité Ultime) agiront comme consommateurs de la destinée dans le maître univers (LU 106:3.5). Et dans la Trinité Absolue, le Suprême et l’Ultime sont associés à un être non révélé appelé le Consommateur de la Destinée Universelle (LU 0:12.8).
Les Transcendantaux semblent être les premiers acteurs d’une triple série progressive : ils préparent, les créateurs exécutent, et ensemble, ils finalisent. Le grand plan de l’univers est conclu par les Architectes, amené à l’existence par les Créateurs Suprêmes, et consommé dans et par l’achèvement évolutionnaire de l’Être Suprême (LU 106:3.2).
D’un point de vue historique, les transcendantaux sont à la fois antérieurs et postérieurs au fini. (LU 105:5.4)
En d’autres termes, ils sont à la fois commencements et aboutissements dans la réalité finie. En tant qu’initiateurs, au sens de la maturation des potentiels, les transcendantaux agissent pour activer et séparer les potentiels des Absolus afin qu’ils soient utiles aux Créateurs œuvrant au niveau fini de l’existence.
Cette double relation peut être formulée autrement : du point de vue de l’éternité, les transcendantaux semblent précéder le fini ; du point de vue du temps, ils se situent à la fin de la progression évolutive finie. On peut également considérer les transcendantaux comme un « pré-écho » du fini (LU 105:7.1). Sans le niveau absonite, il n’y aurait pas de plans précréatifs pour le fini ; par conséquent, les transcendantaux se situent avant le fini. Du point de vue du progrès évolutif, le niveau absonite apparaît comme le but postfini de toutes les créatures ascendantes ; toutes l’atteindront après l’achèvement de leur progression finie.
Ainsi, les Transcendantaux semblent agir comme initiateurs et culminateurs du fini. Ils entretiennent la relation paradoxale d’être « avant et après » toute existence finie.
Séquence réversible : Séquence intemporelle. Dans le « Prologue — L’Âge Zéro », nous avons examiné la chronologie de l’apparition des Architectes du Maître Univers. Cette étude nous a permis de déduire que les Architectes étaient probablement présents à l’Âge Zéro (l’Âge pré-Havonien), car les traditions du Paradis soutiennent que l’Architecte le plus ancien et les trois Architectes de Havona ont contribué à la planification de l’univers central (LU 31:9.5). Cette étude des Fascicules nous a également conduits à la conclusion que l’ensemble des Architectes du Maître Univers, soit les 28 011, étaient probablement présents.
Nous notons que les Architectes, en tant que groupe, ont épuisé l’échelle de l’absonité avec l’apparition du 28 011e Architecte. Ceci a été démontré expérimentalement par la tentative infructueuse d’achever le 28 012e Architecte, où il a été révélé que la conceptualisation des Architectes transcendait l’absonite et aboutissait à « … le niveau mathématique de la présence de l’Absolu ». (LU 31:9.10) Cela signifie que le 28 011e Architecte, le dernier Architecte achevé, doit fonctionner au plus haut niveau d’absonite, car l’Architecte suivant (le 28 012e) s’est révélé superabsonite et n’a pas été achevé.
Pourtant, ils nous enseignent que le plus ancien Architecte, le « premier achevé », est le seul à œuvrer au niveau du Paradis, défini comme « le niveau le plus élevé de l’absonite ». (LU 31:9.4) Si tel est le cas, il apparaît alors que le plus ancien Architecte a dû être le dernier achevé aussi bien que le premier. Comme nous l’avons déjà indiqué, ce récit de l’achèvement des Architectes suggère que notre concept fini de séquences n’est pas valide au niveau absonite ; du moins, le concept fini de séquence temporelle ne l’est pas. Les Fascicules nous rappellent que les êtres natifs du Paradis sont conscients de « la séquence intemporelle des événements ». (LU 11:3.1)
La Conclusion par rapport au Temps. — La conclusion est un événement qui se produit dans le temps transcendé ou l’éternité. Les êtres absolus n’ont pas d’origine. Ils sont, à cet égard, comme les natifs de Havona (LU 105:7.3). Cependant, du point de vue du temps, la conclusion est quelque chose qui a eu lieu dans le passé, qui pourrait avoir lieu dans le présent ou dans le futur. Nous déduisons cela des spéculations des Fascicules concernant le membre perdu de chaque groupe finalitaire (mortel). Le Fascicule 31 avance l’idée qu’un tel membre perdu pourrait être « … un type de personnalité du Paradis non encore créée, achevée ou trinitisée ». (LU 31:8.1) Cette affirmation indique que l’un des auteurs de ce fascicule croit qu’un acte de conclusion pourrait avoir lieu soit dans le présent, soit dans le futur. Or, si la conclusion est un événement supertemporel (ou éternité) et pourrait en outre être un événement passé, présent ou futur (du point de vue du temps), alors est-il possible que des êtres conclus dans le présent – ou dans le futur – apparaissent rétroactivement par rapport à la séquence du temps ?
Relations entre le Temps et le Temps Transcendé - Les Fascicules évoquent une relation entre le temps et le temps transcendé qui pourrait brouiller la séquence temporelle finie. Ils suggèrent que le Suprême pourrait projeter certaines prévisions sur les niveaux du supertemps, puis renvoyer sur le niveau du temps fini une projection de certaines phases de son état futur. Ils appellent cela « … l’Immanence de l’Incomplétude Projetée » (LU 4:1.10). Il s’agit, en substance, d’une invasion du passé-présent fini par le futur fini, passant par le niveau absonite du supertemps. Il est indéniable que le Suprême et l’Ultime sont tous deux capables de préfigurer certaines de leurs activités futures dans l’univers par une telle technique de préemption temporelle (LU 117:7.3).
Séquences Anticipatoires. - Lorsqu’une personnalité originaire d’un autre monde, une Personnalité du Paradis, entre dans le flux temporel des événements sur un monde habité, un tel événement peut provoquer des ondulations temporelles d’anticipation, ainsi que des ondulations temporelles de conséquences. Considérons le raisonnement suivant :
Jésus de Nazareth était l’incarnation d’un Fils Créateur du Paradis sur Urantia. Il est né en l’an -7 (LU 122:8.1) et est mort en l’an 30 (LU 185:0.1).
En cherchant à comprendre la technique transformatrice de la conclusion, nous semblons avoir découvert l’un des principes fondamentaux qui sous-tendent le fonctionnement du cosmos. Nous l’appellerons provisoirement « Principe de Cohérence Organique ». Ce principe peut être exprimé ainsi :
Les actes de la Déité produisent toujours des réactions cohérentes dans le potentiel sensible du niveau de Réalité affecté.
Nous croyons qu’il en est ainsi parce que la Réalité est plus que mécanique ; c’est un organisme ; elle est vivante et unifiée en tant qu’organisme, et révèle ainsi la cohérence interne et la réactivité d’un organisme vivant. On nous a enseigné que la réactivité des mécanismes est intrinsèquement passive, tandis que celle des organismes est intrinsèquement active. (LU 112:1.13)
La Réalité Finie est un organisme vivant. - Les Fascicules exposent l’idée que la Réalité est un organisme vivant au niveau fini. Ils proposent l’idée que le grand univers est un « magnifique organisme vivant et sensible » (LU 116:7.2). Les Fascicules établissent des comparaisons illustratives entre (116:7) :
Ces citations décrivent très clairement le grand univers comme un organisme vivant, et elles identifient également l’Être suprême comme la personnalisation émergente de cet organisme vivant.
La Réalité Superfinie comme Organisme Vivant. - Nous pouvons également comprendre que, quel que soit le Suprême pour le cosmos fini, l’Ultime doit l’être pour le cosmos absonite, le maître univers. Si le grand univers est une création vivante personnifiant son pouvoir dans le Suprême, alors le maître univers doit être un organisme vivant similaire personnifiant son pouvoir dans l’Ultime. Si ces affirmations sont valides, alors la Réalité Totale doit également être un organisme vivant – un organisme vivant absolu. Et cet organisme absolu (existentiel) doit être imprégné par l’Infini – par cet être que nous connaissons sous le nom de Dieu.
Si nous pouvons considérer la réalité de chaque niveau comme active, vivante et organique (plutôt que passive, inerte et mécanique), alors nous pouvons mieux comprendre pourquoi tout acte divin, à quelque niveau que ce soit, produira des répercussions dans l’organisme vivant du niveau concerné. Tout acte divin de ce type provoquera des réponses organiques inévitables, inhérentes à la perpétuation du modèle symétrique de l’unité organique vivante de la Réalité.
Si tel n’était pas le cas, il n’y aurait aucun système (modèle d’harmonie) dans le cosmos ; quelque chose manquerait ou serait déplacé (LU 112:1.17). Sur les niveaux d’imperfection de l’espace-temps évolutionnaire, un tel désordre est fort susceptible d’être rencontré comme un fait passager du temps – d’où la présence de l’erreur et du mal. Mais sur les niveaux supérieurs et superfinis de la Réalité, cela pourrait difficilement être le cas.
Pouvons-nous valider ce principe à des niveaux superfinis ? Pouvons-nous trouver des preuves supplémentaires de ce principe – le principe de cohérence organique ? Examinons d’autres possibilités.
Cohérence Organique Absolue. - Chaque fois que Dieu agit « …en tant que personnalité absolue et non qualifiée, Il ne peut agir qu’en tant que Fils et avec lui… » (LU 10:2.2) C’est l’essence du partenariat Père-Fils, et une telle action est une action Père-Fils. Chaque fois que le partenariat Père-Fils agit, le Créateur Conjoint réagit, répond (LU 8:5.6) ; c’est l’activité de « …un comme deux et agissant à travers les deux. » (LU 10:4.5) Si cette action Père-Fils est une action de leur Déité Totale, alors elle devient l’action de « …trois comme un et en un… » — l’action de la Trinité du Paradis. Si la valeur de cette action de la Déité est absolue, elle devient alors l’action absolue de la Trinité du Paradis (LU 10:8.3) ; et l’action absolue de la Trinité du Paradis produit une activation répercutée de la Déité Totale – de l’Absolu en Déité (LU 10:8.3). Une telle activation de l’Absolu en Déité activera à son tour l’Absolu Non Qualifié en raison de la présence unificatrice de l’Absolu Universel (LU 0:11.15). Ainsi, un acte absolu de la part de Dieu aura des répercussions sur la Réalité Totale, à laquelle la Réalité Totale répondra. L’Absolu Non Qualifié est peut-être le mécanisateur, mais l’Absolu de Déité est l’activateur de la Réalité Totale (LU 0:11.5). Toutes ces relations illustrent parfaitement la cohérence organique des réactions aux niveaux absolus de la Réalité Existentielle Totale.
La cohérence organique de la Déité. - La Déité elle-même manifeste un élément de cohérence mieux connu sous le nom de « …divinité… la qualité caractéristique, unificatrice et coordinatrice de la Déité. » (LU 0:1.16) Ceci est encore illustré par la manière dont les trinités expérientielles englobent la Réalité expérientielle et, à leur tour, expriment l’apparence des déités expérientielles :
Nous avançons la conviction que la réactivité de l’univers répondra toujours à la volonté intentionnelle et aux commandements de la Déité et de la Divinité. L’Inacceptable réagit à l’Absolu en la Déité ; le maître univers est indéniablement réceptif aux desseins émergents de l’Ultime ; le grand univers devient réceptif à la souveraineté émergente du Suprême.
Ce même principe est vrai même en ce qui concerne la progression évolutive des êtres humains : « Quand l’homme agit, le Suprême réagit, et cette opération constitue le fait du progrès. » (LU 117:5.7)