© 1996 William Wentworth
© 1996 Association Internationale Urantia (IUA)
William Wentworth
Towamba, Nouvelle-Galles du Sud, Australie
C’est devenu un cliché de souligner que la civilisation occidentale évolue plus rapidement au fil des années et que le rythme du changement nous rend perplexes et nous inquiète. De nombreux changements ne semblent pas constituer des améliorations. Nous accélérons latéralement, et Le Livre d’URANTIA prédit que [c]ette société humaine laïcisée se désintègre lentement. LU 195:8.10. C’est certainement le cas.
Nous sommes également informés que les fondements de la civilisation sont spirituels et que la seule façon de la réhabiliter est de renouveler l’engagement de ses citoyens à vivre selon de véritables valeurs spirituelles. La poursuite de la simple connaissance, quand elle n’est accompagnée ni de l’interprétation par la sagesse ni de la clairvoyance spirituelle due à l’expérience religieuse, conduit finalement au pessimisme et au désespoir humain. Une connaissance limitée est vraiment déconcertante.. LU 195:6.3. Nul système social ou régime politique niant la réalité de Dieu ne peut contribuer d’une manière constructive et durable à l’avancement de la civilisation humaine. LU 195:10.7. L’intelligence peut contrôler le mécanisme de la civilisation, la sagesse peut le diriger, mais l’idéalisme spirituel est l’énergie qui élève réellement la culture humaine et la fait progresser d’un niveau d’accomplissement au suivant. LU 81:6.27
Ce point est souligné par de nombreux auteurs du Livre d’URANTIA. Notre problème est peut-être matériel, mais sa solution est spirituelle. Notre civilisation stagne et régresse. Pour le revitaliser, l’élever à un niveau supérieur, un progrès spirituel est nécessaire.
Cependant, si le progrès social est collectif, l’idéalisme spirituel qui le génère est individuel et personnel. Notre civilisation progresse conformément à l’expérience spirituelle de son peuple. Mais seuls des citoyens habitués à sacrifier leur satisfaction immédiate pour des objectifs plus louables seront intéressés à essayer. Seules les personnes qui ont appris quelque chose de désintéressé seront motivées à poursuivre l’oubli de soi dans l’amitié avec Dieu. Seules les personnes ayant connu le frisson de l’altruisme seront susceptibles de rechercher une vie de service.
En d’autres termes, l’idéalisme spirituel qui seul peut motiver un peuple à progresser véritablement et durablement repose sur un fondement moral. Pour qu’une personne soit inspirée par le véritable idéalisme spirituel, elle doit pratiquer le devoir, la loyauté, le altruisme, etc. dans une certaine mesure. La moralité est l’indispensable base préexistante de la conscience personnelle de Dieu… LU 196:3.25. Et l’institution qui inculque la moralité est le Foyer.
Maintenant, bien que les auteurs du Livre d’URANTIA soient quelque peu peu flatteurs sur de nombreux aspects de notre civilisation, ils sont tous infailliblement positifs quant à l’institution du foyer.
Les références à ce sujet sont si nombreuses qu’elles ne nous laissent aucun doute sur son importance. La maison est l’institution de base du progrès humain LU 89:3.6, une entreprise exquise LU 69:9.7, le seul espoir de survie de la civilisation LU 84:8.6, le couronnement de… la lutte évolutive, l’acquisition évolutive suprême de l’homme LU 84:8.6, véritable fondement de la société LU 89:3.6, et ainsi de suite. Pour les révélateurs, la maison est la réalisation la plus importante de l’humanité – pas la construction des pyramides, ni le voyage sur la lune, ni la peinture de la Joconde, ni l’écriture de Guerre et Paix. La maison est IT, car c’est la maison qui transmet la culture d’une génération à l’autre, qui civilise les enfants et inculque l’éthique de base à travers l’expérience de la vie quotidienne. C’est au foyer (défini d’ailleurs comme étant le mari, la femme et les enfants) que s’apprennent des vertus telles que le désintéressement, l’altruisme et le sacrifice, et c’est sur cette base que se construit la vie civilisée.
Bien que certains foyers soient meilleurs que d’autres, le foyer constitue en moyenne le seul moyen sûr de transmettre l’éthique fondamentale. Et on nous prévient que toute tentative pour transférer la responsabilité parentale à l’État ou à l’Église se révèlera fatale pour le bienêtre et le progrès de la civilisation. LU 84:7.27
C’est au foyer, dans la famille, que commence la moralité. La vie de famille est le berceau de la vraie moralité, l’ancêtre de la fidélité consciente au devoir. LU 84:7.30
Ainsi, pour récapituler, la civilisation requiert un progrès spirituel, et le progrès spirituel nécessite de la moralité. La source de la moralité est l’institution du foyer, ou ce que nous avons l’habitude d’appeler « la famille nucléaire ». Afin de réhabiliter notre civilisation, nous devrions éventuellement nous pencher sur la vie familiale et familiale, dans le but de soutenir la moralité afin d’améliorer la réceptivité spirituelle et de revigorer l’idéalisme spirituel vers un véritable progrès social.
Dans l’état actuel des choses, la vie familiale traditionnelle est souvent tournée en dérision par l’idéologie actuelle et minée par des politiques qui semblent valoriser uniquement le travail rémunéré. Les mères sont encouragées à travailler à l’extérieur de la maison et à faire élever leurs enfants dans une garderie professionnelle. Il existe peu de formations formelles sur le mariage et la parentalité. Le taux de divorce est élevé et en augmentation. Diverses minorités souhaitent que l’État redéfinisse le sens de la « famille » pour inclure presque tous les groupes de personnes qui choisissent de vivre ensemble. La politique fiscale oblige les mères à travailler. Le bien-être décourage la responsabilité. La mode donne une image ennuyeuse à la vie de famille. Les écoles enseignent aux enfants que la surpopulation détruit l’environnement, que les humains ne sont qu’une espèce animale parmi tant d’autres et que notre civilisation est égoïste et cruelle dans sa domination de la terre. On leur enseigne également qu’ils sont susceptibles de subir des « abus » dans leur famille, et on leur enseigne des stratégies pour y résister.
La liste n’est nullement exhaustive. Les forces contribuant au déclin de la famille sont nombreuses et variées. Nous sommes exclus de la vie familiale par des groupes d’intérêt particuliers, doués en matière de persuasion publique et d’activisme politique, mais ignorants ou indifférents aux fondements fondamentaux de la vie civilisée.
Le Livre d’URANTIA reconnaît la menace, mais se limite à des généralisations qui ne peuvent pas être utilisées pour soutenir un ensemble particulier de politiques. C’est une œuvre conçue pour inspirer les gens de toutes les cultures et de tous les systèmes politiques. Aucun promoteur d’une politique ou d’un programme spécifique ne peut prétendre à un mandat du Livre d’URANTIA.
Mais cela dit, les auteurs semblent laisser entendre que le renforcement de l’idéalisme spirituel dont la civilisation a besoin de toute urgence ne peut être construit que sur une base d’illumination morale issue de la vie familiale traditionnelle.
Des penseurs et des groupes offrant un soutien public à la famille traditionnelle commencent à émerger. Ils sont largement ridiculisés par les intellectuels, les qualifiant d’arriérés et de peu sophistiqués. Mais il existe un profond soutien à la famille traditionnelle parmi les gens ordinaires, et certains lecteurs du Livre d’URANTIA pourraient souhaiter sincèrement songer à les rejoindre. Ceux qui le feront auront besoin de courage, car les forces anti-famille sont bien ancrées socialement, astucieuses sur le plan politique et adeptes de l’usage public des abus et du ridicule.