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Il plonge dans la mer de la grandeur et à chaque instant son émerveillement augmente.
Tantôt il voit le corps de l’abondance comme l’indigence même, et l’essence de l’indépendance comme l’impuissance. Tantôt il s’étonne de la beauté du Très-Glorieux, et tantôt il déteste son propre être.
Nombreux sont les arbres de Significations déracinés par le souffle de l’étonnement, et nombreuses sont les âmes qu’il a épuisées.
Car cette vallée met le voyageur en ébullition.
Mais de telles apparences sont hautement appréciées et estimées aux yeux de celui qui a atteint son but.
À chaque instant, il est témoin d’un monde merveilleux et d’une Nouvelle Création, il ajoute étonnement sur étonnement et il est ébahi devant la nouvelle création du Roi de l’Unité.
Si nous réfléchissons à l’une quelconque des créations, nous contemplerons cent mille sagesses consommées et apprendrons cent mille connaissances.
L’un d’eux est celui du Sommeil (ou des rêves) : considérez quels mystères y sont déposés, quelles sagesses y sont stockées.
Imaginez. Vous dormez dans une certaine maison dont les portes sont fermées.
Soudain, vous vous trouvez dans une ville lointaine ; vous y entrez sans bouger les pieds ni épuiser le corps ; vous voyez sans gêner les yeux ; vous entendez sans gêner les oreilles ; et vous parlez sans utiliser la langue.
Il y a des moments où il arrive que, dix ans plus tard, tu sois témoin extérieurement dans le monde de ce que tu as vu cette nuit en rêve.
Il y a maintenant beaucoup de sagesses visibles dans ce rêve ; mais d’autres que les gens de cette vallée ne peuvent les comprendre telles qu’elles sont.
Premièrement, quel est ce monde dans lequel, sans œil, sans oreille, sans main ni langue, on réalise le but de ces sens ?
Deuxièmement, aujourd’hui, tu vois dans le monde de la réalité l’effet d’un rêve que tu as vécu il y a des années dans le monde des rêves.
Réfléchis aux différences de ces deux mondes et aux mystères qui y sont déposés, afin que tu puisses parvenir aux confirmations et aux révélations du Glorifié et entrer dans le Monde de la Sainteté.
Dieu, l’Exalté, a placé ces signes dans les créatures, afin que les philosophes ne puissent pas nier les mystères de l’Au-delà, et ne prennent pas à la légère ce à quoi ils ont été promis.
Car certains se sont attachés à la raison et nient tout ce qui ne peut être saisi par la raison ; bien que la raison faible ne puisse jamais comprendre ces mêmes conditions susmentionnées, mais seule la Raison universelle et suprême (peut le faire).
« Comment la raison finie peut-elle comprendre le Coran ? Comment une araignée peut-elle chasser un Simurgh ? »
[Un « Simurgh » — un griffon ; un oiseau fabuleux ; la conception du plus grand et du plus rare des oiseaux ; mythologiquement conçu comme habitant les hauts sommets du mont Caucase.]
« Tous ces mondes (c’est-à-dire ces conditions) se présenteront dans la Vallée de l’Étonnant, et, à chaque instant, le voyageur cherche à en augmenter le nombre, sans s’épuiser.
C’est pourquoi le Seigneur de ceux qui sont passés et de ceux qui doivent venir a dit, à propos des degrés de réflexion et de la déclaration d’étonnement : « Ô Seigneur ! Augmente mon étonnement en Toi ! »
De même, réfléchissez à la plénitude de la création de l’homme ; tous ces mondes et tous ces degrés sont enveloppés et cachés en lui.
« Penses-tu que ton corps est une petite chose, alors qu’en toi est enfermé l’univers ? »
Il faut alors un effort pour anéantir la condition animale, afin que le sens de l’humain puisse se manifester.
[ p. 76 ]
De même Lokman, qui but à la fontaine de la Sagesse et goûta à la mer de Miséricorde, en démontrant les états de résurrection à son fils Nathan, donna le rêve (ou le sommeil) comme preuve et l’appliqua comme illustration.
Nous en parlons ici, afin que cet humble serviteur puisse laisser ici une mention de ce jeune homme de l’école de l’Unité, qui était âgé dans les stades de l’instruction et de l’abstraction.
Il dit : « Ô Fils ! Si tu ne parviens pas à dormir, tu ne parviendras pas à mourir ; et si tu parviens à ne pas te réveiller du sommeil, tu parviendras à ne pas ressusciter après la mort. »
Le cœur est un réservoir de mystères divins.
N’en faites pas un réceptacle pour des pensées mortelles, et ne consommez pas le capital de la vie précieuse en vous occupant de ce monde éphémère. Vous êtes du Monde de la Sainteté ; n’attachez pas votre cœur à la terre.
Tu es un habitant de la Cour de Proximité ; ne choisis pas une demeure terrestre.
Enfin, on n’en finit plus de citer ces grades, et ce serviteur n’a aucun sang-froid à cause des injures faites par les gens du monde.
« Ce discours est resté inachevé et incomplet. Je suis découragé et abattu. O, ne vous inquiétez pas ! »
La plume se lamente et l’encre pleure, et le fleuve du cœur roule avec des vagues de sang.
[ p. 77 ]
Rien ne nous arrivera, sinon ce que Dieu nous a décrété !
Que la paix soit sur ceux qui suivent la Guidance.
(La Vallée de l’Étonnant est parfois traduite par La Vallée de la Perplexité.)
Après avoir gravi les hauteurs de l’étonnement, le voyageur arrive à la vallée de la pauvreté absolue et de l’annihilation.
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