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HÉBREUX 9:11-15: Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir, par le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’est pas de cette création, et qui est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une vache, répandue sur ceux qui sont impurs, sanctifient et purifient la chair, à combien plus forte raison le sang de Christ, qui, par un Esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! Et c’est pourquoi il est le médiateur de la nouvelle alliance, afin que, par la mort, pour le rachat des transgressions commises sous la première alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l’héritage éternel qui leur a été promis.
et de l’or et des pierres précieuses, mais avec l’amour divin, la sagesse, la patience, l’obéissance et toutes les vertus. Sa parure n’était visible que par Dieu et par ceux qui la possédaient, car elle était spirituelle.
3. De nouveau, dans le nouvel ordre, le tabernacle, ou la maison, est spirituel ; car il est le ciel, ou la présence de Dieu. Le Christ était pendu à une croix ; il n’a pas été offert dans un temple. Il a été offert devant les yeux de Dieu, et c’est là qu’il demeure toujours. La croix est un autel au sens spirituel. La croix matérielle était certes visible, mais personne ne la connaissait comme l’autel du Christ. De même, sa prière, son sang répandu, son encens brûlé, tout était spirituel, car tout était accompli par son esprit.
4. Par conséquent, le fruit et la bénédiction de son office et de son sacrifice, le pardon de nos péchés et notre justification, sont également spirituels. Dans l’Ancienne Alliance, le prêtre, par ses sacrifices et ses aspersion de sang, effectuait en quelque sorte une absolution extérieure, ou un pardon, correspondant à l’enfance du peuple. Celui qui le recevait était autorisé à circuler publiquement parmi le peuple ; il était extérieurement saint et comme rétabli de l’excommunication. Celui qui n’obtenait pas l’absolution du prêtre était impur, car elle lui était refusée.
l’appartenance à la congrégation et la jouissance de ses privilèges ; à tous égards, il était séparé comme ceux qui sont dans l’interdiction aujourd’hui.
5. Mais une telle absolution ne rendait personne intérieurement saint et juste devant Dieu. Il fallait quelque chose de plus pour obtenir un véritable pardon. C’est le même principe qui régit la discipline ecclésiastique aujourd’hui. Quiconque n’a reçu que la rémission, ou l’absolution, du juge ecclésiastique restera certainement à jamais hors du ciel. En revanche, celui qui est banni de l’Église n’est condamné à l’enfer que lorsque la sentence est confirmée par un tribunal supérieur. Je ne peux faire de meilleure comparaison que de dire qu’il en était de même dans l’ancien sacerdoce juif comme aujourd’hui dans le sacerdoce papal, qui, avec ses pouvoirs de libération et de contrainte, ne peut interdire ou autoriser que la communion externe entre chrétiens. Il est vrai que Dieu exigeait de telles mesures à l’époque juive, afin de contenir par la crainte ; tout comme aujourd’hui, il autorise la discipline ecclésiastique, lorsqu’elle est bien appliquée, afin de punir et de contenir le malfaiteur, bien qu’elle n’ait pas le pouvoir en soi d’élever les gens à la sainteté ou de les pousser à la méchanceté.
« Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir. »
7. La parure d’Aaron et de ses descendants, les grands prêtres, était de nature matérielle. Ils obtenaient pour le peuple une simple rémission formelle des péchés, accomplissant leur office dans un temple périssable, ou tabernacle.
Il était évident pour les hommes que leur absolution et leur sanctification devant l’assemblée étaient une bénédiction temporelle limitée au présent. Mais lorsque le Christ vint sur la croix, personne ne le vit se présenter devant Dieu dans le Saint-Esprit, revêtu de toute grâce et de toute vertu, véritable Souverain Sacrificateur. Les bénédictions qu’il apporta ne sont pas temporelles – un simple pardon formel – mais des « bénédictions à venir », c’est-à-dire spirituelles et éternelles. Paul en parle comme de bénédictions à venir, non pas parce que nous devons attendre la vie future avant de recevoir le pardon et toutes les bénédictions de la grâce divine, mais parce que nous les possédons maintenant seulement par la foi. Elles sont encore cachées, et ne seront révélées que dans la vie future. De même, les bénédictions que nous recevons en Christ étaient, du point de vue du sacerdoce de l’Ancien Testament, des bénédictions à venir.
"Par le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’est pas de cette création.
« Ce n’est pas avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, qu’il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, ayant obtenu une rédemption éternelle. »
9. Selon Lévitique 16, le souverain sacrificateur doit une fois par an entrer dans le lieu saint avec le sang des béliers et d’autres offrandes, et accomplir ainsi la réconciliation officielle pour le peuple. Cette cérémonie symbolisait que Christ, le véritable prêtre, devait mourir une fois pour toutes pour nous, afin d’obtenir pour nous la véritable expiation. Mais le premier sacrifice, devant être répété chaque année, n’était qu’une expiation temporaire et imparfaite ; il ne suffisait pas éternellement, comme l’expiation du Christ. Car, même si nous tombons et péchons à plusieurs reprises, nous avons confiance que le sang du Christ ne tombe pas et ne pèche pas ; il demeure inébranlable devant Dieu, et l’expiation est perpétuelle et éternelle. Sous son influence, la grâce se renouvelle perpétuellement, sans œuvre ni mérite de notre part, pourvu que nous ne restions pas incrédules.
« Car si le sang des boucs et des taureaux, et la cendre d’une génisse », etc.
« Et c’est pour cela qu’il est le médiateur d’une nouvelle alliance [testament] », etc.
12. Nous trouvons donc dans cette excellente leçon la doctrine réconfortante que le Christ est celui que nous devons connaître comme le Prêtre et l’Évêque de nos âmes ; qu’aucun péché n’est pardonné, ni le Saint-Esprit donné, en raison de nos œuvres ou de nos mérites, mais uniquement par le sang du Christ, et cela à ceux pour qui Dieu l’a destiné. Ce point a été suffisamment exposé dans les différents postiles.
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