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MATTHIEU 13:24-30: Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ. Mais, pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint, sema de l’ivraie parmi le blé, et s’en alla. Lorsque l’herbe eut poussé et donné du fruit, l’ivraie parut aussi. Les serviteurs du maître de maison s’approchèrent et lui dirent: Seigneur, n’as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D’où vient donc l’ivraie? Il leur répondit: C’est un ennemi qui a fait cela. Les serviteurs lui dirent: Veux-tu donc que nous allions l’arracher? Mais il répondit: Non, de peur qu’en arrachant l’ivraie, vous n’arrachiez en même temps le blé. Laissez croître l’un et l’autre ensemble jusqu’à la moisson; et, à l’époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler; mais amassez le blé dans mon grenier.
1. Le Sauveur lui-même a expliqué cette parabole dans le même chapitre, à la demande de ses disciples, et dit : Celui qui sème la bonne semence, c’est le Fils de l’homme ; et le champ, c’est le monde ; et la bonne semence, ce sont les enfants du royaume ; et l’ivraie, ce sont les fils du malin ; et l’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; et la moisson, c’est la fin du monde ; et les moissonneurs, ce sont les anges. Ces sept points d’explication comprennent et exposent clairement ce que le Christ voulait dire par cette parabole. Mais qui aurait pu trouver une telle interprétation, puisque dans cette parabole il appelle les hommes la semence et le monde le champ ; bien que dans la parabole précédente, il définisse la semence comme étant la Parole de Dieu et le champ le peuple ou le cœur du peuple. Si le Christ lui-même n’avait pas interprété ici cette parabole, chacun aurait imité son explication de la parabole précédente et aurait considéré la semence comme étant la Parole de Dieu, et ainsi l’objet et la compréhension du Sauveur auraient été perdus.
2. Permettez-moi de faire ici une observation à l’intention des sages et des érudits qui étudient les Écritures. Il est interdit d’imiter ou de deviner dans l’explication des Écritures ; mais il faut être sûr et ferme. Tout comme Joseph, dans Genèse 40:12s., a interprété les deux rêves de l’échanson et du panetier de manière si différente, bien qu’ils se ressemblent, et il n’a pas copié l’un sur l’autre. Certes, le danger n’aurait pas été grand si la semence avait été interprétée comme la Parole de Dieu ; néanmoins, même ainsi, la parabole n’aurait pas été comprise correctement.
3. Or, cet Évangile nous enseigne comment se comporte le royaume de Dieu ou le christianisme dans le monde, notamment en raison de son enseignement : il ne faut pas croire que seuls les vrais chrétiens et la pure doctrine de Dieu doivent habiter sur la terre ; mais qu’il faut aussi des faux chrétiens et des hérétiques pour que les vrais chrétiens soient approuvés, comme le dit saint Paul dans 1 Co 2, 19. Car cette parabole ne parle pas des faux chrétiens, qui ne le sont qu’en apparence, mais de ceux qui, sous le nom de chrétiens, sont non chrétiens dans leur doctrine et leur foi, qui jouent magnifiquement les hypocrites et font le mal. C’est une question de conscience et non de main. Et ils doivent être de véritables serviteurs spirituels pour pouvoir distinguer l’ivraie du blé. Et le plus important, c’est que nous ne devons ni nous étonner ni nous effrayer s’il surgit parmi nous de nombreux faux enseignements et de fausses croyances. Satan est constamment parmi les enfants de Dieu. (Job 1:6)
5. Voyez donc quel peuple furieux et enragé nous avons été pendant tant d’années, voulant forcer les autres à croire : les Turcs par l’épée, les hérétiques par le feu, les Juifs par la mort, et ainsi arracher l’ivraie par nos propres forces, comme si nous étions ceux qui pouvaient régner sur les cœurs et les esprits, et les rendre pieux et justes, ce que seule la Parole de Dieu peut accomplir. Mais par le meurtre, nous séparons les hommes de la Parole, de sorte qu’elle ne peut agir sur eux, et nous nous attirons ainsi, d’un seul coup, un double meurtre, dans la mesure où il est en notre pouvoir : nous assassinons le corps pour un temps et l’âme pour l’éternité, et disons ensuite que nous avons rendu service à Dieu par nos actions, et que nous souhaitons mériter quelque chose de spécial au ciel.
6. Ce passage devrait donc, à juste titre, terrifier les grands inquisiteurs et les meurtriers du peuple, là où ils n’ont pas le visage effronté, même s’ils ont affaire à de véritables hérétiques. Mais à présent, ils brûlent les vrais saints et sont eux-mêmes hérétiques. Qu’est-ce que cela, sinon arracher le blé et prétendre exterminer l’ivraie, comme des fous ? [ p. 103 ] 7. L’Évangile d’aujourd’hui enseigne également par cette parabole que notre libre arbitre ne vaut rien, puisque la bonne semence n’est semée que par le Christ, et que Satan ne peut semer que la mauvaise semence ; comme nous voyons aussi que le champ ne produit que de l’ivraie, dont le bétail se nourrit, bien que le champ la reçoive et la fasse verdir comme si c’était du blé. De la même manière, les faux chrétiens parmi les vrais chrétiens ne servent à rien d’autre qu’à nourrir le monde et à être la nourriture de Satan, et ils sont si magnifiquement verts et hypocrites, comme s’ils étaient les seuls saints, et occupaient la place dans la chrétienté comme s’ils y étaient des seigneurs, et que le gouvernement et les plus hautes places leur appartenaient ; et pour aucune autre raison que celle qu’ils se glorifient d’être chrétiens et d’être parmi les chrétiens dans l’église du Christ, bien qu’ils voient et confessent qu’ils vivent une vie non chrétienne.
8. En représentant ici Satan semant sa semence pendant que les hommes dorment et que personne ne voit qui l’a fait, le Sauveur montre comment Satan se pare et se déguise pour ne pas être pris pour lui. Comme nous l’avons constaté lors de l’implantation du christianisme dans le monde, Satan a introduit de faux docteurs. Les gens croient fermement que Dieu trône ici sans rival et que Satan est à des milliers de kilomètres, et personne ne voit rien, si ce n’est comment ils étalent la Parole, le nom et l’œuvre de Dieu. Cette méthode s’avère merveilleusement efficace. Mais lorsque le blé germe, alors nous voyons l’ivraie ; autrement dit, si nous sommes consciencieux avec la Parole de Dieu et enseignons la foi, nous voyons qu’elle porte du fruit, alors ils vont et la contrarient, veulent être les maîtres du champ et craignent que seul le blé ne pousse dans le champ, et que leurs intérêts soient négligés.
9. Alors l’Église et le pasteur s’étonnent ; mais il ne leur est pas permis de juger et ils souhaitent ardemment interpréter tout pour le mieux, puisque ces personnes portent le nom de chrétiens. Or, il est évident qu’ils sont de l’ivraie et une mauvaise semence, qu’ils se sont égarés de la foi et se sont mis à faire confiance aux œuvres, et qu’ils pensent à arracher l’ivraie. Ils s’en lamentent devant le Seigneur, dans la prière sincère de leur esprit. Car le semeur [ p. 104 ] de la bonne semence dit encore : « Il ne faut pas l’arracher, c’est-à-dire qu’il faut être patient, supporter un tel blasphème et tout remettre à Dieu. » Car, bien que l’ivraie entrave le bon grain, elle le rend pourtant plus beau à voir, comparé à l’ivraie, comme le dit aussi saint Paul dans 1 Co 2, 19 : « Car il faut qu’il y ait parmi vous des sectes mensongères, afin que ceux qui sont approuvés soient reconnus parmi vous. » Cela suffit pour le texte d’aujourd’hui.
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