Rapporté par Ibn Abbas :
J’ai donné de l’eau de Zam-Zam à l’Apôtre d’Allah et il l’a bu debout. 'Asia (un sous-narrateur) a dit que 'Ikrima a prêté serment que ce jour-là le Prophète n’était pas debout mais monté sur un chameau.
Rapporté par 'Aisha :
Nous sommes partis avec l’Envoyé d’Allah l’année de son dernier pèlerinage et nous avons corrigé (l’Ihram) pour la 'Umra. Puis le Prophète a dit : « Quiconque a un Hadi avec lui doit se mettre en Ihram pour le Hajj et la 'Umra, et ne doit pas le terminer avant d’avoir accompli les deux (Hajj et 'Umra). » Lorsque nous sommes arrivés à La Mecque, j’avais mes règles. Lorsque nous avons accompli notre pèlerinage, le Prophète m’a envoyé avec 'Abdur-Rahman à Tan’im et j’ai accompli la 'Umra. Le Prophète a dit : « Ceci est en remplacement de la 'Umra que tu as manquée. » Ceux qui s’étaient mis en Ihram pour la 'Umra ont fait le Tawaf (entre Safa et Marwa) puis ont terminé leur Ihram. Puis ils ont fait un autre Tawaf (entre Safa et Marwa) après leur retour de Mina. Et ceux qui avaient assumé lhram pour le Hajj et la 'Umra pour l’obtenir (Hajj-Qiran) n’ont effectué qu’un seul Tawaf (entre Safa et Marwa).
Raconté par Nafi’:
'Abdullah bin 'Abdullah bin 'Umar et sa monture entrèrent dans la maison d’Ibn 'Umar. Il (le fils d’Ibn 'Umar) dit : « Je crains que cette année une bataille n’ait lieu entre les gens et que tu sois empêché d’aller à la Ka’ba. Je te suggère de rester ici. » Ibn 'Umar dit : « Une fois, l’Apôtre d’Allah partit pour le pèlerinage et les païens de Quraish s’interposèrent entre lui et la Ka’ba. Donc, si les gens s’interposaient entre moi et la Ka’ba, je ferais la même chose que l’Apôtre d’Allah avait fait… » En vérité, vous avez dans l’Apôtre d’Allah un bon exemple. » Puis il ajouta : « Je te prends comme témoin que j’ai l’intention d’accomplir le Hajj en même temps que la 'Umra. » Après son arrivée à la Mecque, Ibn 'Umar n’effectua qu’un seul Tawaf (entre Safa et Marwa).
Raconté par Nafi’:
Ibn 'Umar avait l’intention d’accomplir le Hajj l’année où Al-Hajjaj attaqua Ibn Az-Zubair. Quelqu’un dit à Ibn 'Umar : « Il y a un danger d’une guerre imminente entre eux. » Ibn 'Umar dit : « En vérité, vous avez dans l’Envoyé d’Allah un bon exemple. (Et si cela se passait comme vous le dites) alors je ferais la même chose que l’Envoyé d’Allah. Je vous prends à témoin que j’ai décidé d’accomplir la ‘Umra. » Puis il partit et lorsqu’il arriva à Al-Baida’, il dit : « Les cérémonies du Hajj et de la 'Umra sont similaires. Je vous prends à témoin que j’ai rendu obligatoire le Hajj pour moi en même temps que la 'Umra. » Il conduisit (à La Mecque) un Hadi qu’il avait acheté à (un endroit appelé) Qudaid et ne fit rien de plus. Il n’a pas égorgé son père, ni achevé son Ihram, ni rasé ou coupé ses cheveux jusqu’au jour de l’égorgement des sacrifices (le 10ème Dhul-Hijja). Ensuite, il a égorgé son père, s’est rasé la tête et a considéré le premier Tawaf (de Safa et Marwa) comme suffisant pour le Hajj et la 'Umra. Ibn 'Umar a dit : « L’Apôtre d’Allah a fait de même. »
Rapporté par Muhammad bin 'AbdurRahman bin Nawfal Al-Qurashi :
J’ai demandé à Urwa Ibn Az-Zubair (à propos du Hajj du Prophète). Urwa répondit : « Aisha a rapporté : « Lorsque le Prophète arriva à la Mecque, la première chose par laquelle il commença fut les ablutions, puis il fit le Tawaf de la Ka’ba et son intention n’était pas seulement la 'Umra (mais le Hajj et la 'Umra ensemble). » Plus tard, Abu Bakr I fit le Hajj et la première chose par laquelle il commença fut le Tawaf de la Ka’ba et ce n’était pas seulement la 'Umra (mais le Hajj et la 'Umra ensemble). Et ensuite 'Umar fit de même. Puis 'Uthman fit le Hajj et la première chose par laquelle il commença fut le Tawaf de la Ka’ba et ce n’était pas seulement la 'Umra. Et ensuite Muawiya et 'Abdullah Ibn 'Umar firent de même. J’ai accompli le Hajj avec Ibn Az-Zubair et la première chose par laquelle il a commencé était le Tawâf de la Ka’ba et ce n’était pas seulement une 'Umra (mais le Hajj et la 'Umra ensemble). Ensuite, j’ai vu les Emigrés et les Ansar faire la même chose et ce n’était pas seulement une 'Umra. Et la dernière personne que j’ai vu faire la même chose était Ibn 'Umar, et il n’a pas fait une autre 'Umra après avoir terminé la première. Maintenant, voici Ibn 'Umar présent parmi les gens ! Ils ne lui demandent rien ni à aucun des précédents. Et tous ces gens, en entrant à La Mecque, ne commençaient rien sans avoir fait le Tawâf de la Ka’ba, et ne finissaient pas leur Ihram. Et sans aucun doute, j’ai vu ma mère et ma tante, en entrant à La Mecque, ne rien faire avant d’avoir fait le Tawâf de la Ka’ba, et elles ne finissaient pas leur lhram. Et ma mère m’a informé qu’elle, sa sœur, Az-Zubair et telle et telle personnes avaient pris le lhram pour la 'Umra et après avoir passé leurs mains sur le Coin (la Pierre Noire) (c’est-à-dire avoir terminé leur Umra) ils ont terminé leur Ihram.
Rapporté par 'Urwa :
J’ai demandé à Aïcha : « Comment interprètes-tu la parole d’Allah : En vérité ! (les montagnes) As-Safa et Al-Marwa font partie des symboles d’Allah, et quiconque accomplit le Hajj à la Ka’ba ou accomplit la 'Umra, il ne lui est pas nuisible d’accomplir le Tawaf entre elles (Safa et Marwa). » (2.158). Par Allah ! (il ressort de cette révélation) il n’y a aucun mal à ne pas accomplir le Tawaf entre Safa et Marwa. » Aïcha dit : « Ô mon neveu ! Ton interprétation n’est pas vraie. Si cette interprétation avait été correcte, la parole d’Allah aurait dû être : « Il ne lui est pas nuisible d’accomplir le Tawaf entre elles. » Mais en fait, cette inspiration divine fut révélée concernant les Ansar qui avaient l’habitude de prendre lhram pour adorer une idole appelée « Manat » qu’ils avaient l’habitude d’adorer à un endroit appelé Al-Mushallal avant d’embrasser l’Islam, et quiconque prenait l’Ihram (pour l’idole), ne considérerait pas comme juste d’accomplir le Tawaf entre Safa et Marwa.
Quand ils embrassèrent l’Islam, ils interrogeèrent l’Apôtre d’Allah (saw) à ce sujet, en disant : « Ô Apôtre d’Allah ! Nous avions l’habitude de nous abstenir de Tawaf entre Safa et Marwa. » Alors Allah révéla : « En vérité, (les montagnes) As-Safa et Al-Marwa sont parmi les symboles d’Allah. » « Aisha ajouta : « Certes, l’Apôtre d’Allah a instauré la tradition du Tawaf entre Safa et Marwa, donc personne n’est autorisé à omettre le Tawaf entre elles. » Plus tard, j’ai ('Urwa) raconté à Abu Bakr bin ‘Abdur-Rahman (la narration d’'Aisha) et il a dit : « Je n’ai pas entendu une telle information, mais j’ai entendu des hommes instruits dire que tous les gens, à l’exception de ceux qu’Aisha a mentionnés et qui avaient l’habitude de prendre lhram pour Manat, avaient l’habitude d’accomplir le Tawaf entre Safa et Marwa.
Quand Allah a fait allusion au Tawaf de la Ka’ba sans mentionner Safa et Marwa dans le Coran, les gens ont demandé : « Ô Messager d’Allah ! Nous faisions le Tawaf entre Safa et Marwa et Allah a révélé (les versets concernant) le Tawaf de la Ka’ba sans mentionner Safa et Marwa. Y a-t-il un mal à faire le Tawaf entre Safa et Marwa ? » Allah a alors révélé : « En vérité, As-Safa et Al-Marwa font partie des symboles d’Allah. » Abu Bakr a dit : « Il semble que ce verset ait été révélé concernant les deux groupes, ceux qui s’abstenaient de Tawaf entre Safa et Marwa dans la période pré-islamique d’ignorance et ceux qui accomplissaient le Tawaf à cette époque, et après avoir embrassé l’Islam ils s’abstenaient du Tawaf entre eux car Allah avait ordonné le Tawaf de la Ka’ba et n’a mentionné le Tawaf (de Safa et Marwa) que plus tard après avoir mentionné le Tawaf de la Ka’ba. »
Raconté par Nafi’:
Ibn ‘Umar a dit : « Quand l’Apôtre d’Allah accomplissait le premier Tawaf, il faisait Ramal dans les trois premiers tours et marchait ensuite dans les quatre tours restants (du Tawaf de la Ka’ba), alors qu’en accomplissant le Tawaf entre Safa et Marwa il avait l’habitude de courir au milieu du passage d’eau de pluie. » J’ai demandé à Nafi’, « Est-ce qu’Abdullah (bin 'Umar) avait l’habitude de marcher d’un pas ferme en atteignant le Coin Yéménite ? » Il a répondu, « Non, à moins que les gens soient bondés au Coin ; sinon il ne le quittait pas sans le toucher. »
Rapporté par 'Amr bin Dinar :
Nous avons demandé à Ibn 'Umar si un homme qui, tout en accomplissant la 'Umra, avait fait le Tawaf de la Ka’ba et n’avait pas encore fait le Tawaf entre Safa et Marwa, pouvait avoir des relations sexuelles avec sa femme, Ibn 'Umar répondit : « Le Prophète (saw) est arrivé à la Mecque et a fait les sept tours (du Tawaf) de la Ka’ba, puis a fait une prière de deux Rakat derrière Maqam ibrahim, puis a fait les sept tours (du Tawaf) entre Safa et Marwa. » Il a ajouté : « En vérité, vous avez dans l’Apôtre d’Allah (saw) un bon exemple. » Nous avons posé la même question à Jabir bin 'Abdullah et il a dit : « Il (cet homme) ne doit pas s’approcher (de sa femme) avant d’avoir terminé le Tawaf entre Safa et Marwa. »
Rapporté par 'Amr bin Dinar :
J’ai entendu Ibn 'Umar dire : « Le Prophète est arrivé à la Mecque et a fait le Tawaf de la Ka’ba, puis a fait une prière de deux Rakat, puis a fait le Tawaf entre Safa et Marwa. » Ibn 'Umar a alors récité (le verset) : « En vérité, vous avez dans l’Apôtre d’Allah (saw) un bon exemple. »
Raconté par 'Asim :
J’ai demandé à Anas Ibn Malik : « Est-ce que tu détestais faire le Tawaf entre Safa et Marwa ? » Il a dit : « Oui, car c’était l’une des cérémonies de l’époque pré-islamique de l’ignorance, jusqu’à ce qu’Allah révèle : « En vérité ! (Les deux montagnes) As-Safa et Al-Marwa font partie des symboles d’Allah. Ce n’est donc pas un péché pour celui qui accomplit le pèlerinage à la Ka’ba, ou accomplit la 'Umra, d’accomplir le Tawaf entre elles. » (2.158)
Rapporté par Ibn Abbas :
L’Apôtre d’Allah a effectué le Tawaf de la Ka’ba et le Sa’i de Safa et Marwa afin de montrer sa force aux païens.
Rapporté par 'Aisha :
J’étais en menstruation quand je suis arrivée à la Mecque. Je n’ai donc pas fait le Tawaf de la Ka’ba, ni le Tawaf entre Safa et Marwa. J’en ai alors informé l’Envoyé d’Allah. Il m’a répondu : « Accomplissez toutes les cérémonies du Hajj comme les autres pèlerins, mais n’accomplissez pas le Tawaf de la Ka’ba jusqu’à ce que vous soyez propre (de vos menstrues). »
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Prophète (saw) et ses compagnons se mirent en état d’Ihrâm pour le Hajj et aucun d’entre eux, à l’exception du Prophète (saw) et de Talha, n’avait le Hadi (sacrifice) avec eux. Ali arriva du Yémen et avait un Hadi avec lui. Ali dit : « Je me suis mis en état d’Ihrâm pour ce que le Prophète a fait. » Le Prophète ordonna à ses compagnons d’accomplir la ‘Umra avec le lhram qu’ils avaient pris, et après avoir terminé le Tawaf (de la Ka’ba, de Safa et de Marwa), de couper leurs cheveux courts et de terminer leur lhram, sauf ceux qui avaient un Hadi avec eux. Ils (les gens) dirent : « Comment pouvons-nous aller à Mina (pour le Hajj) après avoir eu des relations sexuelles avec nos femmes ? » Lorsque cette nouvelle parvint au Prophète (saw) il dit : « Si j’avais su auparavant ce que j’ai appris récemment, je n’aurais pas amené le Hadi avec moi. S’il n’y avait pas eu de Hadi avec moi, j’aurais terminé l’état d’Ihrâm. » 'Aisha eut ses règles, elle accomplit donc toutes les cérémonies du Hajj sauf le Tawaf de la Ka’ba, et quand elle fut propre (de ses règles), elle accomplit le Tawaf de la Ka’ba. Elle dit : « Ô Messager d’Allah ! Vous revenez tous avec le Hajj et la 'Umra, mais je reviens après avoir accompli le Hajj seulement. » Le Prophète ordonna alors à 'Abdur-Rahman ibn Abu Bakr de l’accompagner à Tan’im et ainsi elle accomplit la 'Umra après le Hajj.
Raconté par Hafsa :
Nous interdisions à nos vierges de sortir (pour la prière de l’Aïd). Une dame est venue et est restée au palais des Banu Khalaf. Elle a mentionné que sa sœur était mariée à l’un des compagnons de l’Apôtre d’Allah qui avait participé à douze Ghazawat avec l’Apôtre d’Allah et que sa sœur était avec lui dans six d’entre elles. Elle a dit : « Nous avions l’habitude de panser les blessés et de soigner les malades. » Elle (sa sœur) a demandé à l’Apôtre d’Allah : « Y a-t-il un mal pour une femme de rester à la maison si elle n’a pas de voile ? » Il a dit : « Elle doit se couvrir avec le voile de sa compagne et elle doit prendre part aux bonnes actions et aux rassemblements religieux des croyants. » Quand Oum 'Atiyya est venue, je lui ai demandé : « As-tu entendu quelque chose à ce sujet ? » Oum 'Atiyya dit : « Bi Abi » et elle ne mentionnait jamais le nom de l’Apôtre d’Allah sans dire « Bi Abi » (c’est-à-dire « Que mon père soit sacrifié pour toi »). Nous lui avons demandé : « As-tu entendu l’Apôtre d’Allah dire telle et telle chose (à propos des femmes) ? » Elle répondit par l’affirmative et dit : « Que mon père soit sacrifié pour lui. Il nous a dit que les vierges matures célibataires qui restent souvent dépistées ou les jeunes vierges célibataires et les filles matures qui restent souvent dépistées doivent sortir et prendre part aux bonnes actions et aux rassemblements religieux des croyants. Mais les femmes en menstrues doivent s’éloigner du Musalla (lieu de prière). » Je lui ai demandé : « Les femmes en menstrues ? » Elle répondit : « Ne se présentent-elles pas à 'Arafat et à tel et tel endroit ? »
Rapporté par 'Abdul 'Aziz bin Rufai :
J’ai demandé à Anas Ibn Malik : « Dis-moi ce dont tu te souviens de l’Apôtre d’Allah (concernant ces questions) : Où a-t-il fait les prières de Zuhr et d’Asr le jour de Tarwiya (8ème jour de Dhul-Hajja) ? » Il a répondu : « (Il a fait ces prières) à Mina. » J’ai demandé : « Où a-t-il fait la prière d’Asr le jour de Nafr (c’est-à-dire le départ de Mina le 12ème ou le 13ème jour de Dhul-Hijja) ? » Il a répondu : « À Al-Abtah », puis a ajouté : « Vous devriez faire comme vos chefs. »
Rapporté par 'Abdul 'Aziz :
Je suis allé à Mina le jour de Tarwiya et j’ai rencontré Anas qui montait un âne. Je lui ai demandé : « Où le Prophète a-t-il fait la prière de Zuhr ce jour-là ? » Anas a répondu : « Regarde où tes chefs prient et prie de la même manière. »
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
L’apôtre d’Allah a fait une prière de deux Rakat à Mina. Abu Bakr, 'Umar et 'Uthman, (au cours des premières années de son califat) ont suivi la même pratique.
Rapporté par Haritha bin Wahab Al-Khuza’i :
Le Prophète nous a dirigé dans une prière de deux Rakat à Mina bien que notre nombre était plus élevé que jamais et que nous étions dans une meilleure sécurité que jamais.
Rapporté par 'Abdullah bin Masud :
J’ai fait deux prières de Rakat avec le Prophète (à Mina), et de même avec Abu Bakr et avec 'Umar, et ensuite tu as donné des avis. J’aimerais avoir la chance d’avoir deux des quatre Rakat acceptées (par Allah).
Rapporté par Oum Al-Fadl :
Les gens doutaient que le Prophète observait le jeûne le jour de 'Arafat, alors je lui ai envoyé quelque chose à boire et il l’a bu.
Rapporté par Muhammad bin Abu Bakr Al-Thaqafi :
J’ai demandé à Anas bin Malik alors que nous allions de Mina à 'Arafat : « Que faisiez-vous ce jour-là lorsque vous étiez avec l’Apôtre d’Allah ? » Anas a dit : « Certains d’entre nous récitaient la Talbiya et personne ne s’y opposait, et d’autres récitaient le Takbir et personne ne s’y opposait. »
Rapporté par Salim :
'Abdul Malik écrivit à Al-Hajjaj qu’il ne devait pas se différencier d’Ibn 'Umar pendant le Hajj. Le jour de 'Arafat, alors que le soleil déclinait à midi, Ibn 'Umar vint avec moi et cria près de la tente en coton (tissu) d’Al-Hajjaj. Al-Hajjaj sortit, s’enveloppant d’un pagne teint au carthame, et dit : « Ô Abu Abdur-Rahman ! Qu’est-ce qui se passe ? » Il dit : « Si tu veux suivre la Sunna (la tradition du Prophète (saw)) alors va (à 'Arafat). » Al-Hajjaj demanda : « À cette heure-ci ? » Ibn 'Umar dit : « Oui. » Il répondit : « S’il te plaît, attends-moi que je me verse de l’eau sur la tête (c’est-à-dire que je prenne un bain) et que je sorte. » Alors Ibn 'Umar descendit de cheval et attendit qu’Al-Hajjaj sorte. Alors il (Al-Hajjaj) s’est interposé entre moi et mon père (Ibn 'Umar). Je lui ai dit : « Si tu veux suivre la Sunna alors fais un bref sermon et dépêche-toi pour le séjour à 'Arafat. » Il a commencé à regarder 'Abdullah (Ibn 'Umar) (d’un air interrogateur), et quand 'Abdullah l’a remarqué, il a dit qu’il avait dit la vérité.
Rapporté par Oum Al-Fadl bint Al Harith :
Le jour de 'Arafat, certains de mes compagnons divergeaient sur le jeûne du Prophète (saw), certains disaient qu’il jeûnait, d’autres qu’il ne jeûnait pas. Je lui ai donc envoyé un bol rempli de lait pendant qu’il montait son chameau, et il a bu ce lait.
Rapporté par Salim bin 'Abdullah bin 'Umar :
'Abdul-Malik ibn Marwan écrivit à Al-Hajjaj de suivre 'Abdullah ibn ‘Umar dans toutes les cérémonies du Hajj. Alors, quand ce fut le jour d’'Arafat (9 Dhul-Hajja), et après que le soleil ait dévié ou décliné du milieu du ciel, moi et Ibn 'Umar sommes arrivés et il a crié près de la tente en coton (tissu) d’Al-Hajjaj, « Où est-il ? » Al-Hajjaj est sorti. Ibn 'Umar a dit, « Allons-y (à 'Arafat) ». Al-Hajjaj a demandé, « Juste maintenant ? » Ibn 'Umar a répondu, « Oui ». Al-Hajjaj a dit, « Attends-moi jusqu’à ce que je me verse de l’eau (c’est-à-dire que je prenne un bain) ». Alors, Ibn 'Umar est descendu (et a attendu) jusqu’à ce qu’Al-Hajjaj sorte. Il marchait entre moi et mon père. J’ai informé Al-Hajjaj : « Si tu veux suivre la Sunna aujourd’hui, alors tu devrais raccourcir le sermon et ensuite te dépêcher pour le séjour (à 'Arafat). » Ibn 'Umar a dit : « Il (Salim) a dit la vérité. »
Rapporté par Muhammad bin Jubair bin Mut’im :
Mon père a dit : « (Avant l’Islam) je cherchais mon chameau… » La même narration est rapportée par un autre sous-narrateur. Jubair bin Mut’im a dit : « Mon chameau était perdu et je suis parti à sa recherche le jour d’Arafat, et j’ai vu le Prophète debout à Arafat. Je me suis dit : Par Allah, il est des Hums (littéralement : strictement religieux, les Quraish étaient appelés ainsi, car ils avaient l’habitude de dire, « Nous sommes le peuple d’Allah, nous ne sortirons pas du sanctuaire). Qu’est-ce qui l’a amené ici ? »
Rapporté par 'Urwa :
Durant la période pré-islamique de l’ignorance, les gens faisaient le Tawaf de la Ka’ba nus, à l’exception des Hums. Les Hums étaient les Quraishites et leurs descendants. Les Hums donnaient des vêtements aux hommes qui faisaient le Tawaf en les portant, et les femmes (des Hums) donnaient des vêtements à celles qui faisaient le Tawaf en les portant. Ceux à qui les Hums ne donnaient pas de vêtements faisaient le Tawaf autour de la Ka’ba nus. La plupart des gens partaient (se dispersaient) directement d’Arafat, mais ils (les Hums) partaient après être restés à Al-Muzdalifa. 'Urwa ajouta : « Mon père a rapporté que 'Aisha avait dit : « Les versets suivants ont été révélés à propos des Hums : Alors partez de l’endroit d’où tous les gens partent » (2.199). 'Urwa ajouta : « Ils (les Hums) avaient l’habitude de rester à Al-Muzdalifa et avaient l’habitude de partir de là (à Mina) et donc ils furent envoyés à 'Arafat (sur ordre d’Allah). »
Rapporté par 'Urwa :
On a demandé à Usama en ma présence : « Quelle était la vitesse (du chameau de) l’Apôtre d’Allah au départ d’Arafat pendant le Hajjatul Wada ? » Usama a répondu : « Le Prophète avançait à un rythme modeste, et quand il y avait assez d’espace, il (faisait aller son chameau) très vite. »
Rapporté par Oussama ben Zaid :
Dès que le Prophète quitta Arafat, il se dirigea vers le col de la montagne et là, il répondit à l’appel de la prière devant vous. Il lui demanda : « Ô Messager d’Allah ! Veux-tu faire la prière ici ? » Il répondit : « (Le lieu de) la prière est devant vous (à Al-Muzdalifa). »
Raconté par Nafi’:
‘Abdullah bin ‘Umar avait l’habitude d’accomplir les prières du Maghrib et de l’Isha ensemble à Jam’ (Al-Muzdalifa). Mais il avait l’habitude de passer par ce col de montagne où l’Apôtre d’Allah était allé, et il y entrait et répondait à l’appel de la nature et faisait ses ablutions, et n’accomplissait aucune prière avant d’avoir prié à Jam.’
Rapporté par Oussama ben Zaid
Je suis allé derrière l’Envoyé d’Allah depuis 'Arafat et lorsque l’Envoyé d’Allah atteignit le col de la montagne du côté gauche qui est avant Al-Muzdalifa, il fit agenouiller son chameau puis urina, puis je lui versai de l’eau pour ses ablutions. Il fit des ablutions légères puis je lui dis : (Est-ce l’heure de) la prière, ô Envoyé d’Allah ? » Il répondit : (Le lieu de) prière est devant toi (c’est-à-dire à Al-Muzdalifa). Ainsi, l’Envoyé d’Allah est allé jusqu’à Al-Muzdalifa et il y a accompli la prière. Puis au matin (10 Dhul-Hijja) Al-Faql (bin Abbas) est allé derrière l’Envoyé d’Allah. Kuraib, (un sous-narrateur) a dit que 'Abdullah bin Abbas a rapporté d’après Al-Fadl, « l’Apôtre d’Allah (p.b.u.h) a continué à réciter la Talbiya (pendant le voyage) jusqu’à ce qu’il atteigne la Jamra. » (Jamrat-al-Aqaba)
Rapporté par Ibn Abbas. :
J’ai accompagné le Prophète le jour d’Arafat (9 Dhul-Hijja). Le Prophète entendit un grand cri et le battement des chameaux derrière lui. Il fit alors signe aux gens avec son fouet : « Ô gens ! Soyez silencieux. Se hâter n’est pas un signe de droiture. »
Rapporté par Oussama ben Zaid :
L’apôtre d’Allah partit d’Arafat et descendit de sa monture au col montagneux, puis urina et fit une ablution légère. Je lui dis : « Devons-nous faire la prière ? » Il répondit : « La prière est devant toi (c’est-à-dire à Al-Muzdalifa). » Lorsqu’il arriva à Al-Muzdalifa, il fit une ablution parfaite. Puis l’Iqama pour la prière fut prononcée et il offensa la prière du Maghrib, puis chacun fit agenouiller son chameau à sa place, puis l’Iqama pour la prière fut prononcée et il fit la prière (‘Isha’) et il n’en fit aucune entre les deux (c’est-à-dire les prières du Maghrib et d’‘Isha’).
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète a offert les prières de Maghrib et d’Isha ensemble à Jam’ (c’est-à-dire Al-Muzdalifa) avec un Iqama séparé pour chacune d’elles et n’a offert aucune prière facultative entre elles ou après chacune d’elles.
Rapporté par Abu Aiyub Al-Ansari :
L’apôtre d’Allah a réuni les prières du Maghrib et de l’Isha à Al-Muzdalifa.
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Yazid :
'Abdullah fit le Hajj et nous arrivâmes à Al-Muzdalifa à peu près à l’heure de la prière d’Isha. Il ordonna à un homme de prononcer l’Adhan et l’Iqama, puis il fit la prière du Maghrib et fit deux Rakat après celle-ci. Puis il demanda son dîner et le prit, puis, je crois, il ordonna à un homme de prononcer l’Adhan et l’Iqama (pour la prière d’Isha). ('Amr, un sous-narrateur a dit : La déclaration intermédiaire « je pense » a été prononcée par le sous-narrateur Zuhair) (c’est-à-dire pas par 'Abdu-Rahman). Puis 'Abdullah fit deux Rakat de la prière d’Isha. Lorsque le jour se leva, 'Abdullah dit : « Le Prophète n’a jamais fait de prière à cette heure-ci, à part celle-ci, à cette heure-là, à cet endroit-là et ce jour-là. » 'Abdullah a ajouté : « Ces deux prières sont décalées de leurs heures réelles – la prière du Maghrib (est offerte) lorsque les gens atteignent Al-Muzdalifa et la prière du Fajr (matin) à l’aube. » 'Abdullah a ajouté : « J’ai vu le Prophète faire cela. »
Rapporté par Salim :
'Abdullah bin 'Umar avait pour habitude d’envoyer les faibles de sa famille à Mina tôt le matin. Ils quittaient donc Al-Mash’ar Al-Haram (c’est-à-dire Al-Muzdalifa) la nuit (quand la lune se couchait) et invoquaient Allah autant qu’ils le pouvaient, puis ils revenaient (à Mina) avant que l’Imam ne parte d’Al-Muzdalifa pour Mina. Certains d’entre eux arrivaient à Mina au moment de la prière du Fajr et d’autres arrivaient plus tard. Lorsqu’ils arrivaient à Mina, ils jetaient des cailloux sur la Jamra (Jamrat-al-Aqaba). Ibn 'Umar avait l’habitude de dire : « L’Apôtre d’Allah leur a donné la permission (aux faibles) de faire cela. »
Rapporté par Ibn Abbas :
L’apôtre d’Allah m’avait envoyé de Jam’ (c’est-à-dire Al-Muzdalifa) pendant la nuit.
Rapporté par Ibn Abbas :
Je fais partie de ceux que le Prophète a envoyés dans la nuit d’Al-Muzdalifa tôt étant parmi les membres faibles de sa famille.
Rapporté par 'Abdullah :
(l’esclave d’Asma’) Pendant la nuit de Jam’, Asma’ descendit à Al-Muzdalifa et se leva pour (offrir) la prière et l’offrit pendant un certain temps puis demanda, « O mon fils ! La lune s’est-elle couchée ? » Je répondis négativement et elle pria encore pendant une autre période puis demanda, « La lune s’est-elle couchée ? » Je répondis, « Oui ». Alors elle dit que nous devions partir (pour Mina), et nous partîmes et continuâmes jusqu’à ce qu’elle jette des cailloux sur la Jamra (Jamrat-al-Aqaba) puis elle retourna à sa demeure et offrit la prière du matin. Je lui demandai, « O toi ! Je pense que nous sommes arrivées (à Mina) tôt dans la nuit ». Elle répondit, « O mon fils ! L’apôtre d’Allah a donné la permission aux femmes de le faire ».
Raconté par 'Aisha :
Sauda demanda la permission au Prophète de partir plus tôt dans la nuit de Jam’, et elle était une femme grosse et très lente. Le Prophète lui accorda la permission.
Rapporté par 'Aisha :
Nous sommes descendus à Al-Muzdalifa et Sauda a demandé la permission au Prophète de partir (tôt) avant l’afflux des gens. Elle était une femme lente et il lui a donné la permission, alors elle est partie (d’Al-Muzdalifa) avant l’afflux des gens. Nous sommes restés à Al-Muzdalifa jusqu’à l’aube, et nous sommes partis avec le Prophète mais (j’ai tellement souffert que) j’aurais souhaité avoir demandé la permission de l’Apôtre d’Allah comme Sauda l’avait fait, et cela m’aurait été plus cher que tout autre bonheur.
Rapporté par Abdullah :
Je n’ai jamais vu le Prophète accomplir une prière en dehors de son heure habituelle, sauf deux : il accomplissait le Maghrib et l’Isha ensemble et il accomplissait la prière du matin avant son heure habituelle.
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Yazid
Je sortis avec ‘Abdullah à la Mecque et quand nous nous dirigions vers le matin, il fit les deux prières (la prière du Maghrib et la prière de l’Isha) ensemble, faisant l’Adhan et l’Iqama séparément pour chaque prière. Il prit son dîner entre les deux prières. Il fit la prière du Fajr dès que le jour se leva. Certains dirent : « Le jour s’est levé (à l’heure de la prière) », et d’autres dirent : « Le jour ne s’est pas levé ». ‘Abdullah dit alors : « L’Apôtre d’Allah a dit : « Ces deux prières ont été décalées de leurs heures fixées à cet endroit seulement (à Al-Muzdalifa) ; premièrement : la prière du Maghrib et de l’Isha. Les gens ne doivent donc pas arriver à Al-Muzdalifa avant que l’heure de la prière de l’Isha ne soit arrivée. La deuxième prière est la prière du matin qui est faite à cette heure. » Puis ‘Abdullah resta là jusqu’à ce que le jour se lève un peu. Il dit alors : « Si le chef des croyants s’est précipité vers Mina tout à l’heure, alors il a effectivement suivi la Sunna. » Je ne sais pas ce qui a précédé l’autre, sa déclaration (celle d’Abdullah) ou le départ d’Uthman. Abdullah récitait la Talbiya jusqu’à ce qu’il jette des cailloux sur Jamrat-al-'Aqaba le jour du Nahr (c’est-à-dire le 10 de Dhul-Hijja).
Rapporté par 'Amr bin Maimun :
J’ai vu ‘Umar, faire la prière du Fajr (matin) à Jam’, puis il s’est levé et a dit : « Les païens ne quittaient pas Jam’ avant le lever du soleil, et ils disaient : « Que le soleil brille sur Thabir (une montagne). » Mais le Prophète les a contredits et est parti de Jam’ avant le lever du soleil. »
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète fit monter Al-Faql derrière lui, et Al-Fadl informa qu’il (le Prophète) continua à réciter la Talbiya jusqu’à ce qu’il ait fait le Rami de la Jamra (Jamrat-al-Aqaba).
Rapporté par 'Ubaidullah bin 'Abdullah :
Ibn Abbas a dit : « Oussama bin Zaid a suivi le Prophète d’Arafat à Al-Muzdalifa, puis d’Al-Muzdalifa à Mina, Al-Fadl l’a suivi. » Il a ajouté : « Tous deux (Oussama et Al-Fadl) ont dit : « Le Prophète récitait constamment la Talbiya jusqu’à ce qu’il fasse le Rami de la Jamarat-al-'Aqaba. »
Rapporté par Abu Jamra :
J’ai demandé à Ibn Abbas à propos du Hajj-at-Tamattu’. Il m’a ordonné de l’accomplir. Je lui ai demandé à propos du Hadi (sacrifice). Il a dit, « Tu dois abattre un chameau, une vache ou un mouton, ou tu peux partager le Hadi avec les autres. » Il semblait que certaines personnes n’aimaient pas cela (Hajj-at-Tamattu). J’ai dormi et rêvé comme si une personne annonçait : « Hajj Mabrur et Mut’ah accepté (Hajj-At-Tamattu’) ». Je suis allé voir Ibn Abbas et je lui ai raconté. Il a dit, « Allah est plus grand. (C’était) la tradition d’Abu était. « Une 'Umra et un Hajj-Mabrur acceptés. »
Rapporté par Abou Hourayra :
L’Apôtre d’Allah (saw) vit un homme conduire son chameau sacrificiel. Il dit : « Monte dessus. » L’homme dit : « C’est un chameau sacrificiel. » Le Prophète dit : « Monte dessus. » Il (l’homme) dit : « C’est un chameau sacrificiel. » Le Prophète dit : « Monte dessus. » Et la deuxième ou la troisième fois, il (le Prophète) ajouta : « Malheur à vous. »
Raconté par Anas :
Le Prophète vit un homme conduisant une Badana. Il dit : « Monte dessus. » L’homme répondit : « C’est une Badana. » Le Prophète dit (à nouveau) : « Monte dessus. » Il (l’homme) dit : « C’est une Badana. » Le Prophète dit trois fois : « Monte dessus. »
Rapporté par Ibn 'Umar :
Au cours du dernier Hajj (Hajj-al-Wada’) du Messager d’Allah, il a accompli la 'Umra et le Hajj. Il a conduit un Hadi avec lui depuis Dhul-Hulaifa. L’Apôtre d’Allah a commencé par se mettre en Ihram pour la 'Umra et le Hajj. Et les gens ont également accompli la 'Umra et le Hajj avec le Prophète. Certains d’entre eux ont apporté le Hadi et l’ont conduit avec eux, tandis que d’autres ne l’ont pas fait. Ainsi, lorsque le Prophète est arrivé à La Mecque, il a fait la prière et la prière. Il dit aux gens : « Celui d’entre vous qui a conduit le Hadi, ne doit pas terminer son Ihram avant d’avoir terminé son Hajj. Et celui d’entre vous qui n’a pas conduit le Hadi avec lui, doit faire le Tawaf de la Ka’ba et le Tawaf entre Safa et Marwa, puis couper ses cheveux et terminer son Ihram, et doit plus tard se mettre en Ihram pour le Hajj ; mais il doit offrir un Hadi (sacrifice) ; et celui qui n’a pas les moyens d’en acheter un, doit jeûner trois jours pendant le Hajj et sept jours à son retour chez lui. Le Prophète a effectué le Tawaf de la Ka’ba à son arrivée (à la Mecque) ; il a touché le coin (de la Pierre Noire) en premier, puis a fait le Ramal (marche rapide avec mouvement des épaules) pendant les trois premiers tours autour de la Ka’ba, et pendant les quatre derniers tours, il a marché. Après avoir terminé le Tawaf de la Ka’ba, il a fait une prière de deux Rakat à Maqam Ibrahim, et après avoir terminé la prière, il est allé à Safa et Marwa et accomplit sept tours de Tawaf entre eux et ne fit aucun acte interdit en raison de l’Ihram, jusqu’à ce qu’il ait terminé toutes les cérémonies de son Hajj et sacrifié son Hadi le jour de Nahr (10ème jour de Dhul-Hijja). Il se hâta alors (à la Mecque) et accomplit le Tawaf de la Ka’ba et alors tout ce qui était interdit en raison de l’Ihram devint permis. Ceux qui prirent et emmenèrent le Hadi avec eux firent la même chose que l’Apôtre d’Allah.
Raconté par Nafi’:
'Abdullah (bin 'Abdullah) bin 'Umar dit à son père : « Reste ici, car j’ai peur que cela (le malheur entre Ibn Zubair et Al-Hajjaj) ne t’empêche d’atteindre la Ka’ba. » Ibn 'Umar dit : « (Dans ce cas) je ferais la même chose que l’Envoyé d’Allah, et Allah a dit : « En vérité, dans l’Envoyé d’Allah, vous avez un bon exemple (à suivre). » Je vous prends donc, vous les gens, à témoin que je me suis imposé la 'Umra. » Il prit donc lhram pour la ‘Umra. Puis il sortit et lorsqu’il arriva à Al-Baida’, il prit l’Ihram pour le Hajj et la 'Umra (ensemble) et dit : « Les conditions (requises) du Hajj et de la 'Umra sont les mêmes. » Il fit alors venir un Hadi de Qudaid. Puis il arriva (à la Mecque) et accomplit le Tawaf (entre Safa et Marwa) une fois pour le Hajj et la 'Umra et ne termina pas le lhram avant d’avoir terminé le Hajj et la 'Umra.
Rapporté par Al-Miswar bin Makhrama et Marwan :
Le Prophète partit de Médine avec plus d’un millier de ses compagnons (à l’époque du traité de Hudaibiya) et lorsqu’ils atteignirent Dhul-Hulaifa, le Prophète entoura son Hadi et le marqua et prit l’Ihram pour l’Umra.
Rapporté par 'Aisha :
J’ai tressé de mes propres mains les guirlandes pour le Budn du Prophète qui les a enguirlandées et marquées, puis les a fait partir à la Mecque ; pourtant, rien de ce qui était permis n’était considéré comme illégal pour lui alors.
Raconté par Hafsa :
J’ai dit : « Ô Envoyé d’Allah ! Qu’est-ce qui ne va pas avec les gens, ils ont terminé leur Ihram et toi pas ? » Il a dit : « J’ai emmêlé mes cheveux et j’ai décoré mon Hadi, donc je ne finirai pas mon Ihram avant d’avoir terminé mon Hajj. »
Rapporté par 'Aisha :
L’Apôtre d’Allah avait l’habitude d’envoyer le Hadi de Médine et j’avais l’habitude de tordre les guirlandes pour son Hadi et il ne s’éloignait d’aucune de ces choses dont un Muhrim se tient éloigné.
Rapporté par 'Aisha :
J’ai tordu les guirlandes pour les Hadis du Prophète et ensuite il les a marquées et enguirlandées (ou je les ai enguirlandées) et ensuite les ai fait procéder à la Ka’ba mais il est resté à Médine et aucune chose permise n’était considérée comme illégale pour lui alors.
Rapporté par 'Abdullah bin Abu Bakr bin 'Amr bin Hazm
Amra bint Abdur-Rahman lui avait dit : « Zaid bin Abu Sufyan a écrit à Aisha que Abdullah bin Abbas avait déclaré : « Quiconque envoie son Hadi (à la Ka’ba), toutes les choses qui sont illégales pour un (pèlerin) deviennent illégales pour cette personne jusqu’à ce qu’il l’égorge (c’est-à-dire jusqu’au 10 Dhul-Hijja). » Amra ajouta : Aisha dit : « Ce n’est pas comme ce qu’a dit Ibn Abbas : J’ai torsadé les guirlandes des Hadis de l’Apôtre d’Allah de mes propres mains. Puis l’Apôtre d’Allah les a mis autour de leurs cous de ses propres mains, les envoyant avec mon père ; pourtant rien de ce qui est permis par Allah n’était considéré comme illégal pour l’Apôtre d’Allah jusqu’à ce qu’il égorge les Hadis. »
Rapporté par 'Aisha :
Une fois, le Prophète a envoyé des moutons comme Hadi.
Rapporté par 'Aisha :
J’avais l’habitude de faire des guirlandes pour (les Hadis du) Prophète et il en garnissait les moutons et restait avec sa famille en tant que non-Muhrim.
Raconté par Aisha :
J’avais l’habitude de tisser les guirlandes pour les moutons du Prophète et il les envoyait (à la Ka’ba), et restait comme un non-Muhrim.
Rapporté par 'Aisha :
J’ai tordu (les guirlandes) pour le Hadis du Prophète avant qu’il ne prenne l’Ihram.
Rapporté par 'Aisha :
J’ai torsadé les guirlandes des Hadis avec la laine qui était avec moi.
Rapporté par 'Ikrima :
Abu Huraira a dit : « Le Prophète a vu un homme conduire un chameau sacrificiel. Le Prophète (saw) lui a dit : « Monte dessus. » Il a répondu : « C’est un chameau sacrificiel. » Le Prophète a dit encore : « Monte dessus ! » Abu Huraira a ajouté : « Puis j’ai vu cet homme le monter, montrant son obéissance au Prophète (saw), et une chaussure était suspendue à son cou. »
Rapporté par Abou Hourayra :
Du Prophète : (comme ci-dessus).
Rapporté par 'Ali :
L’Apôtre d’Allah m’a ordonné de donner en charité la peau et les enveloppes du boudn que j’avais abattu.
Raconté par Nafi’:
Ibn 'Umar avait l’intention d’accomplir le Hajj en l’année du Hajj d’Al-Harawriya, sous le règne d’Ibn Az-Zubair. Certains lui dirent : « Il est fort probable qu’il y aura une guerre parmi les gens, et nous craignons qu’ils ne t’empêchent (d’accomplir le Hajj). » Il répondit : « En vérité, il y a dans l’Envoyé d’Allah un bon exemple à suivre. Dans ce cas, je ferais la même chose que lui. Je vous prends à témoin que j’ai l’intention d’accomplir la ‘Umra. » Lorsqu’il arriva à Al-Baida’, il dit : « Les conditions pour le Hajj et la 'Umra sont les mêmes. Je vous prends à témoin que j’ai l’intention d’accomplir le Hajj en même temps que la 'Umra. » Après cela, il prit un Hadi (pour La Mecque) décoré de guirlandes qu’il acheta (en chemin). Lorsqu’il arriva (à La Mecque), il fit le Tawaf de la Ka’ba et de Safa (et Marwa) et n’en fit pas plus. Il ne s’est pas rendu légal ce qui était interdit à un muhrim jusqu’au jour du sacrifice, quand il s’est fait raser la tête et a sacrifié et a considéré comme suffisant son premier Tawaf (entre Safa et Marwa), comme un (Sa’i) pour son Hajj et sa 'Umra. Il a alors dit : « Le Prophète faisait comme ça. »
Rapporté par 'Amra bint 'AbdurRahman :
J’ai entendu Aisha dire : « Cinq jours avant la fin de Dhul-Qa’ada, nous sommes partis de Médine en compagnie de l’Apôtre d’Allah avec l’intention d’accomplir le Hajj seulement. Lorsque nous nous sommes approchés de la Mecque, l’Apôtre d’Allah a ordonné à ceux qui n’avaient pas de Hadi avec eux de terminer leur lhram après avoir accompli le Tawaf de la Ka’ba et (Sa’i) et entre Safa et Marwa. » Aisha a ajouté : « Le jour de Nahr (l’abattage du sacrifice), du bœuf nous a été apporté. J’ai demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » La réponse a été : « L’Apôtre d’Allah (saw) a égorgé (des sacrifices) pour ses femmes. »
Raconté par Nafi’:
'Abdullah (bin 'Umar) avait l’habitude d’abattre (son sacrifice) au Manhar. ('Ubaidullah, un sous-narrateur a dit, « Le Manhar de l’Apôtre d’Allah. »)
Raconté par Nafi’:
Ibn ‘Umar avait l’habitude d’envoyer son Hadi de Jam’ (à Mina) dans le dernier tiers de la nuit avec les pèlerins parmi lesquels il y avait des hommes libres et des esclaves, jusqu’à ce qu’il soit amené au Manhar (lieu d’abattage) du Prophète.
Rapporté par Sahl bin Bakkar :
Le récit d’Anas abrégé, disant : « Le Prophète a abattu sept Budn (chameaux) debout, de ses propres mains. Le jour de l’Aïd-ul-Adha, il a abattu (sacrifié) deux béliers à cornes, de couleur noire et blanche.
Rapporté par Zaid bin Jubair :
J’ai vu Ibn 'Umar passer à côté d’un homme qui avait fait asseoir son Badana pour l’égorger. Ibn 'Umar a dit : « Égorgez-le alors qu’il est debout avec une jambe attachée comme le veut la tradition de Mahomet. »
Raconté par Anas :
Le Prophète a fait quatre Rakat de la prière de Zuhr à Médine, et deux Rakat de la prière d’‘Asr à Dhul-hulaifa et y a passé la nuit. Quand (le jour) se leva, il monta sur sa monture et commença à dire : « Nul n’est digne d’être adoré à part Allah, et Gloire à Allah. » Lorsqu’il atteignit Al-Baida’, il récita la Talbiya pour le Hajj et l’'Umra. Et lorsqu’il arriva à La Mecque, il leur ordonna (à ses compagnons) de terminer leur Ihram. Le Prophète a tué sept Budn (chameaux) de ses propres mains pendant que les chameaux étaient debout. Il a également sacrifié deux béliers cornus (de couleur noire et blanche) à Médine.
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Prophète (saw) a fait quatre Rakat de la prière de Zuhr à Médine et Anas a dit : « Puis il (le Prophète) a passé la nuit là-bas jusqu’à l’aube puis il a fait la prière du matin (Fajr), et est monté sur sa monture et quand il est arrivé à Al-Baida’ il s’est mis en Ihram pour la 'Umra et le Hajj. »
Rapporté par 'Ali :
Le Prophète m’a envoyé pour superviser l’abattage des Budn (chameaux Hadi) et m’a ordonné de distribuer leur viande, puis il m’a ordonné de distribuer leurs couvertures et leurs peaux. 'All a ajouté : « Le Prophète m’a ordonné de superviser l’abattage (des Budn) et de ne rien donner (de leurs corps) au boucher comme salaire pour l’abattage. »
Rapporté par 'Ali :
Le Prophète m’a ordonné de surveiller l’abattage des chameaux Budn (Hadi) et de distribuer leur viande, leurs peaux et leurs couvertures en charité et de ne rien donner (de leurs corps) au boucher comme salaire pour l’abattage.
Rapporté par 'Ali :
Le Prophète a offert cent bouddhas en guise de sacrifice et m’a ordonné de distribuer leur viande (en aumône) et je l’ai fait. Ensuite il m’a ordonné de distribuer leurs couvertures en aumône et je l’ai fait. Ensuite il m’a ordonné de distribuer leurs peaux en aumône et je l’ai fait.
Rapporté par Ibn Juraij :
‘Ata’ dit : « J’ai entendu Jabir bin 'Abdullah dire : « Nous n’avons jamais mangé de viande de boudin pendant plus de trois jours de Mina. Plus tard, le Prophète nous a donné la permission en disant : « Mangez et emportez (de la viande) avec vous. Nous en avons donc mangé et en avons emporté avec nous. » J’ai demandé à ‘Ata’ : « Est-ce que Jabir a dit (qu’ils ont continué à manger de la viande) jusqu’à ce qu’ils atteignent Médine ? » ‘Ata’ répondit : « Non. »
Rapporté par 'Amra :
J’ai entendu Aisha dire : « Nous sommes partis (de Médine) avec l’Apôtre d’Allah cinq jours avant la fin de Dhul-Qa’da avec l’intention d’accomplir le Hajj seulement. Lorsque nous nous sommes approchés de la Mecque, l’Apôtre d’Allah a ordonné à ceux qui n’avaient pas de Hadi avec eux de terminer le lhram après avoir accompli le Tawaf de la Ka’ba (Safa et Marwa). Aisha a ajouté : « On nous a apporté du bœuf le jour de Nahr et j’ai dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Quelqu’un a dit : « Le Prophète a égorgé (des vaches) pour ses femmes. »
Rapporté par Ibn Abbas :
On a demandé au Prophète (saw) à propos d’une personne qui s’était rasé la tête avant d’égorger son animal (ou d’autres cérémonies similaires du Hajj), il a répondu : « Il n’y a pas de mal, il n’y a pas de mal. »
Rapporté par Ibn Abbas :
Un homme dit au Prophète : « J’ai fait le Tawaf-al-Ifada avant le Rami (jeter des cailloux sur la Jamra). » Le Prophète répondit : « Il n’y a aucun mal. » L’homme dit : « J’ai rasé ma tête avant l’égorgement. » Le Prophète répondit : « Il n’y a aucun mal. » Il dit : « J’ai égorgé le Hadi avant le Rami. » Le Prophète répondit : « Il n’y a aucun mal. »
Rapporté par Ibn Abbas :
Un homme a demandé au Prophète : « J’ai fait le Rami dans la soirée. » Le Prophète a répondu : « Il n’y a aucun mal à cela. » Un autre homme a demandé : « J’ai eu la tête rasée avant l’abattage. » Le Prophète a répondu : « Il n’y a aucun mal à cela. »
Rapporté par Abou Moussa :
Je rencontrai l’Envoyé d’Allah alors qu’il était à Al-Bat-ha. Il me demanda : « As-tu l’intention d’accomplir le Hajj ? » Je répondis par l’affirmative. Il me demanda : « Pour quelle raison t’es-tu mis en état d’Ihrâm ? » Je répondis : « J’ai pris l’état d’Ihrâm avec la même intention que le Prophète. » Le Prophète dit : « Tu as bien fait ! Va faire le Tawâf autour de la Ka’ba et entre Safa et Marwa. » Puis je me rendis chez une des femmes de Bani Qais et elle m’enleva des poux de la tête. Plus tard, je me suis mis en état d’Ihrâm pour le Hajj. C’est ainsi que j’ai donné ce verdict aux gens jusqu’au califat d’Omar. Quand je lui en ai parlé, il a dit : « Si nous prenons (suivons) le Livre Saint, alors il nous ordonne d’accomplir le Hajj et l’Umra (Hajj-at-Tamattu’) et si nous suivons la tradition de l’Apôtre d’Allah, alors l’Apôtre d’Allah n’a pas terminé son lhram jusqu’à ce que le Hadi ait atteint sa destination (ait été abattu). (c’est-à-dire Hajj-al-Qiran). (Voir Hadith n° 630)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Hafsa dit : « Ô Messager d’Allah ! Quel est le problème avec les gens ? Ils ont terminé leur Ihram après avoir accompli la 'Umra, mais vous ne l’avez pas terminé après votre 'Umra ? » Il répondit : « J’ai emmêlé mes cheveux et j’ai décoré mon Hadi. Je ne peux donc pas terminer mon Ihram avant d’avoir égorgé (mon Hadi). »
Rapporté par Ibn 'Umar :
L’Apôtre d’Allah (psl) s’est fait raser la tête après avoir accompli son Hajj.
Rapporté par Abdullah bin Umar :
L’apôtre d’Allah dit : « Ô Allah ! Sois miséricordieux envers ceux qui se rasent la tête. » Les gens dirent : « Ô Allah ! Et (invoque Allah pour) ceux qui se font couper les cheveux courts. » Le Prophète dit : « Ô Allah ! Sois miséricordieux envers ceux qui se rasent la tête. » Les gens dirent : « Ô Allah ! Et ceux qui se font couper les cheveux courts. » Le Prophète dit (la troisième fois) : « Et ceux qui se font couper les cheveux courts. » Nafi’ dit que le Prophète avait dit une ou deux fois : « Ô Allah ! Sois miséricordieux envers ceux qui se rasent la tête », et la quatrième fois il ajouta : « Et ceux qui se font couper les cheveux courts. »
Rapporté par Abou Hourayra :
L’apôtre d’Allah dit : « Ô Allah ! Pardonne à ceux qui se font raser la tête. » Les gens demandèrent : « Et ceux qui se font couper les cheveux courts ? » Le Prophète dit : « Ô Allah ! Pardonne à ceux qui se font raser la tête. » Les gens dirent : « Et ceux qui se font couper les cheveux courts ? » Le Prophète (invoque Allah pour ceux qui se font raser la tête) dit à la troisième fois : « Et ceux qui se font couper les cheveux courts. »
Rapporté par 'Abdullah :
Le Prophète et certains de ses compagnons se sont fait raser la tête et quelques cheveux de l’Apôtre d’Allah avec une longue lame.
Rapporté par Ibn Abbas :
Lorsque le Prophète arriva à la Mecque, il ordonna à ses Compagnons d’accomplir le Tawaf autour de la Ka’ba et entre Safa et Marwa, de terminer leur Ihram et de se faire raser les cheveux ou de les couper courts.
Rapporté par 'Aisha :
Nous avons accompli le pèlerinage avec le Prophète et avons fait le Tawaf-al-Ifada le jour de Nahr (l’égorgement). Safiya a eu ses règles et les Prophètes ont souhaité d’elle ce qu’un mari souhaite de sa femme. Je lui ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Elle a ses règles. » Il a dit : « Est-ce qu’elle va nous retenir ? » Nous l’avons informé qu’elle avait fait le Tawaf-al-Ifada le jour de Nahr. Il a dit : « (Alors vous pouvez) partir. »
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète a été interrogé à propos de l’abattage, du rasage (de la tête) et de l’accomplissement du Rami avant ou après les temps prescrits. Il a dit : « Il n’y a aucun mal à cela. »
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète fut interrogé à Mina le jour de Nahr et il répondit qu’il n’y avait aucun mal. Un homme lui dit alors : « Je me suis fait raser la tête avant l’égorgement. » Il répondit : « L’égorgement (maintenant) et il n’y a aucun mal à cela. » Un autre homme dit : « J’ai fait le Rami (du Jimar) après midi. » Le Prophète répondit : « Il n’y avait aucun mal à cela. »
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
L’Apôtre d’Allah s’est arrêté (pendant un moment près du Jimar à Mina) pendant son dernier Hajj et les gens ont commencé à lui poser des questions. Un homme a dit : « Par ignorance, j’ai rasé ma tête avant de l’égorger. » Le Prophète a répondu : « Abattez (maintenant) et il n’y a aucun mal à cela. » Un autre homme a dit : « Sans le savoir, j’ai égorgé le Hadi avant de faire le Rami. » Le Prophète a dit : « Faites le Rami maintenant et il n’y a aucun mal à cela. » Ainsi, ce jour-là, lorsque le Prophète a été interrogé sur quoi que ce soit (à propos des cérémonies du Hajj) fait avant ou après (son heure indiquée), sa réponse a été : « Faites-le (maintenant) et il n’y a aucun mal à cela. »
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As :
J’ai vu le Prophète prononcer son sermon le jour de Nahr. Un homme s’est levé et a dit : « Je pensais que telle chose devait être faite avant telle autre chose. Je me suis fait raser les cheveux avant de faire l’égorgement. » (Un autre a dit) : « J’ai égorgé le Hadi avant de faire le Rami. » Alors les gens ont posé des questions sur beaucoup de choses similaires. Le Prophète a dit : « Faites-le (maintenant) et il n’y a aucun mal dans tous ces cas. » Chaque fois que le Prophète a été interrogé sur quoi que ce soit ce jour-là, il a répondu : « Faites-le (maintenant) et il n’y a aucun mal à cela. »
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As :
L’apôtre d’Allah s’est arrêté alors qu’il était sur sa chamelle (le sous-narrateur a alors raconté le hadith comme ci-dessus, c’est-à-dire 793).
Rapporté par 'Ikrima :
Ibn Abbas a dit : « L’apôtre d’Allah a prononcé un sermon le jour de Nahr et a dit : « Ô gens ! (Dites-moi) quel jour sommes-nous aujourd’hui ? » Les gens ont répondu : « C’est le jour interdit (sacré). » Il a demandé à nouveau : « Quelle est cette ville ? » Ils ont répondu : « C’est la ville interdite (sacrée). » Il a demandé : « Quel est ce mois ? » Ils ont répondu : « C’est le mois interdit (sacré). » Il a dit : « Sans aucun doute ! Votre sang, vos biens et votre honneur sont sacrés les uns pour les autres comme la sainteté de ce jour qui est le vôtre, dans cette ville (sacrée) qui est la vôtre (La Mecque), dans ce mois qui est le vôtre. » Le Prophète a répété sa déclaration encore et encore. Après cela, il a levé la tête et a dit : « Ô Allah ! Ne leur ai-je pas transmis (Ton message) ? » Ne leur ai-je pas transmis Ton message ? » Ibn Abbas a ajouté : « Par Celui dans la Main de Qui est mon âme, voici ce qu’a voulu dire le Prophète à ses disciples : « Il incombe à ceux qui sont présents de transmettre cette information à ceux qui sont absents. Prenez garde de ne pas devenir des mécréants après moi, en vous frappant le cou les uns les autres. »
Rapporté par Ibn Abbas :
J’ai entendu le Prophète prononcer un sermon à 'Arafat.
Rapporté par Abu Bakra :
Le Prophète nous a fait un sermon le jour de Nahr. Il a dit : « Savez-vous quel est le jour d’aujourd’hui ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il est resté silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il pourrait donner un autre nom à ce jour. Il a dit : « N’est-ce pas le jour de Nahr ? » Nous avons répondu : « Oui. » Il a ensuite demandé : « De quel mois s’agit-il ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il est resté silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il pourrait lui donner un autre nom. Il a alors dit : « N’est-ce pas le mois de Dhul-Hijja ? » Nous avons répondu : « Oui ! C’est vrai. » Il a ensuite demandé : « De quelle ville s’agit-il ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il est resté silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il pourrait lui donner un autre nom. Il a alors dit : « N’est-ce pas la ville interdite (sacrée) (de La Mecque) ? » Nous avons répondu : « Oui. C’est vrai. » Il dit : « Sans aucun doute, votre sang et vos biens sont sacrés les uns pour les autres, comme la sainteté de ce jour, de ce mois, de cette ville, jusqu’au jour où vous rencontrerez votre Seigneur. Sans aucun doute ! Ne vous ai-je pas transmis le message d’Allah ? Ils dirent : « Oui. » Il dit : « Ô Allah ! Sois témoin. Il incombe donc à ceux qui sont présents de le transmettre (cette information) à ceux qui sont absents, car celui qui est informé le comprendra mieux que l’auditoire présent, qui le lui transmettra. Prenez garde ! Ne vous renégatez pas après moi en vous frappant le cou (en vous coupant la gorge). »
Rapporté par Ibn 'Umar :
A Mina, le Prophète (saw) dit : « Savez-vous quel est le jour d’aujourd’hui ? » Les gens répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « C’est le jour interdit (sacré). Et savez-vous de quelle ville il s’agit ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « C’est la ville interdite (sacrée) (La Mecque). Et savez-vous de quel mois il s’agit ? » Les gens répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « C’est le mois interdit (sacré). » Le Prophète ajouta : « Sans aucun doute, Allah a rendu votre sang, vos biens et votre honneur sacrés les uns pour les autres comme la sainteté de ce jour qui est le vôtre le jour de Nahr (10 Dhul-Hijja), le Prophète se tenait entre les Jamrat pendant son Hajj qu’il a accompli (comme dans le Hadith précédent) et a dit : « C’est le plus grand jour (c’est-à-dire le 10 Dhul-Hijjah). » Le Prophète a commencé à répéter : « Ô Allah ! Sois témoin (que j’ai transmis Ton message). » Il a ensuite fait ses adieux aux gens. Les gens ont dit : « C’est le Hajjat-al-Wada). »
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète (leur) a permis.
Rapporté par Ibn 'Umar
Ce que le Prophète a permis (comme ci-dessus).