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LES œuvres de Dieu sont de deux sortes, visibles et invisibles. Les mondes perçus et conçus. Le premier est le monde perçu, le second le monde conçu. Le monde perçu est aussi appelé le monde matériel, visible, créé et inférieur. Le monde conçu est appelé le monde invisible, spirituel ou futur, et le monde de commandement [^1]: cette division est basée sur les mots, [p. 30] « La création et le commandement ne sont-ils pas de lui ? » (Cor. cap. 7, v. 52.) Le monde matériel peut être décrit en détail, mais du monde spirituel nous devons nous contenter d’une simple esquisse, car seuls ceux qui sont partis d’ici et sont entrés dans la vie spirituelle peuvent en connaître la condition : comme l’a dit Jésus-Christ, « Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut entrer dans le royaume des cieux [1] ».
Habitants du Monde Invisible. Il y a deux classes d’êtres dans le Monde Invisible, ceux dont l’existence est révélée dans l’inspiration ( 
), et ceux qui font sentir leur existence [p. 31] ( 
). Les premières sont subdivisées en deux classes, à savoir, les Émanations et les Agents. Émanations Les Émanations. sont ce à quoi s’adressent les paroles de Mahomet : « Salut ! dans la majesté de Dieu, dans Sa Gloire qui était avant le commencement du monde. » Ils sont appelés par les musulmans Maláïk Muhaymeh, c’est-à-dire des Anges désignés par le mot hámú, « salve ». Mahomet en donne le récit suivant : « En vérité, auprès du Dieu Très-Haut, il y a une terre lumineuse, le soleil y voyage en 30 jours, dans une orbite de 30 jours, comme les jours du monde : sa création connaît le Dieu Très-Haut, mais il y en a d’autres sur terre qui ne connaissent pas Dieu, les fils d’Adam et d’Iblís. »
Les agents sont, pour ainsi dire, les gardiens des agents, de la divinité et des moyens par lesquels la bonté de Dieu est accordée à l’homme. Le chef et le principal d’entre eux, selon les musulmans, est Mahomet, dont il n’y a pas d’esprit plus élevé. « Je n’ai rien créé de plus honoré à mes yeux que toi. »
Le Saint-Esprit, ou Gabriel, est, selon eux, le dernier de cette classe d’agents, étant l’agent réel et intermédiaire des relations entre Dieu et l’homme. « Il n’y en a pas un seul parmi nous qui n’ait la position qui lui est assignée. »
Les autres êtres dont on sent l’existence sont aussi des Agents. subdivisés en deux classes, à savoir, les Agents et les Puissances. Les premiers sont les génies présidents, ou les lois personnifiées de la production animale, végétale et minérale, d’où le dicton commun : « Chaque chose a son ange. » Mahomet lui-même dit : « Un ange descend dans chaque goutte de pluie ou de rosée », et les mystiques [p. 32] affirment que Dieu ne crée pas une seule feuille sur un arbre sans l’intervention de sept anges. L’âme humaine, bien que composée à la fois de matériel et d’immatériel, est comptée parmi cette classe. Elle est le chef-d’œuvre de la création, et tout le monde matériel est placé sous son contrôle [2].
Les pouvoirs. Les pouvoirs qui forment la seconde classe sont les génies et les démons. Ils sont créés de feu et constituent l’ordre inférieur des êtres du monde invisible. Certains d’entre eux ont un certain pouvoir sur la race humaine qui leur est accordé, mais sont rebelles au Très-Haut ; parmi eux, Iblís est le chef et le chef. D’autres encore, bien que capables de nuire, sont soumis à la volonté de Dieu.
[p. 33]
Le monde matériel est aussi de deux sortes, céleste et terrestre. Le céleste est le Trône et le Siège de Dieu (ou les Cieux les plus élevés), les Sept Cieux inférieurs, le Firmament et les Etoiles. Le terrestre est la Face de la Terre, les Eléments, les Signes d’en haut (comme le tonnerre, la foudre et la pluie), les Corps composés (comme les minéraux, les végétaux et les animaux), la Mer et d’autres Œuvres de Dieu sans fin. Telle est la description soufie des œuvres de Dieu, considérées physiquement.
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¶ Notes de bas de page
Les musulmans, tout en niant la divinité de Notre Seigneur, reconnaissent l’inspiration de l’Ancien et du Nouveau Testament, qu’ils citent fréquemment comme autorités, ainsi que des Evangiles apocryphes. Ils affirment même que la promesse du Consolateur se rapportait à leur propre prophète, et appuient leurs arguments par une ingénieuse perversion du texte, en lisant περικλυτὸς au lieu de παράκλητος, le premier ayant une signification presque identique au nom de Mahomet (Multum laudatus). A l’accusation d’incohérence dans le fait de ne pas croire à nos écritures, ils répondent en accusant les chrétiens d’avoir eux-mêmes altéré de nombreuses parties similaires de l’original, et en soutenant que la mission de Mahomet, le Sceau des Prophètes comme on l’appelle, a abrogé toutes les autres religions. Ainsi Sa’adi dit dans son Bústán :
Cet être parfait qui, avant d’avoir lu tout le livre de Gabriel,
A effacé la bibliothèque de toutes les croyances du peuple.
