[ p. 138 ]
Le mariage de Suraj Mal, le fils du gourou, fut célébré comme il se doit avec Khem Kaur, la fille de Prem Chand. Un certain Lal Chand et son épouse Bishan Kaur souhaitaient fiancer leur fille Gujari à Teg Bahadur, le plus jeune fils du gourou, pour l’occasion. Lorsque l’agent de Lal Chand arriva avec les présents, il ignorait le nom du futur époux. On demanda donc à Ani Kai, le frère aîné de Teg Bahadur, s’il voulait se marier. L’esprit plongé dans des pensées spirituelles, s’enquit de la signification du mariage. L’agent expliqua le sens et l’intention de la cérémonie. Ani Rai répondit : « La vie conjugale est le fondement du malheur. Les plaisirs sensuels sont comme l’écorce du riz, les plaisirs spirituels comme l’ambroisie. » Ani Rai ne put être amené à changer d’avis ni de position. Teg Bahadur, que Lal Chand destinait en réalité à son gendre, fut alors consulté pour savoir s’il se marierait, et il répondit qu’il obéirait implicitement à son père. Il fut donc officiellement fiancé à Gujari, la fille de Lal Chand, lors d’un darbar public.
Wali Khan, fils survivant du Subadar de Jalandhar, attendait l’occasion de venger son père. Cette occasion se présentait. L’Imperor Shah Jahan était en route de Dihh pour Lahore. Wali Khan lui offrit un cheval avec une selle brodée d’or et d’autres présents précieux. L’empereur lui fit remarquer que son père et
Le frère aîné n’était pas venu le voir. Wali Khan répondit qu’ils avaient été tués par le prêtre sikh qui s’était emparé de force de terres dans le village de Ruhela, avait jeté son propriétaire, Bhagwan Das Gherar, dans la rivière Bias et provoqué une insurrection dans le pays. Wali Khan raconta alors en détail la destruction de l’armée envoyée [ p. 139 ] contre le gourou. L’empereur, stupéfait, demanda si quelqu’un était prêt à mener une autre expédition contre lui.
Wazir Khan, l’ami du Guru, était prêt, avec son ingénieuse supplication : « Qu’il plaise à Ta Majesté, quiconque te donne des ordres est prêt à agir contre le Guru, mais il serait judicieux de réfléchir avant d’agir. » Le Subadar de Jalandhar avait-il reçu tes ordres lorsqu’il marcha contre le Guru ? Non ; il a fait la guerre sous sa propre responsabilité. Demandez à Wali Khan où se trouve actuellement le Guru. Est-il retranché comme rebelle à Ruhela ? S’approprie-t-il les revenus fonciers ? Non ; il vit paisiblement à Amritsar. Il n’appartient à aucune faction hindoue ou musulmane. Le Gherar persécutait son propre peuple et opprimait les pauvres. Le Guru, de ses propres ressources, leur construisit des maisons. Il fit même édifier une mosquée pour les musulmans sur les terres qu’il trouva inoccupées en bordure du Bias. Le Gherar était un allié des hindous, et il en souffrit. Il était venu combattre et insulter le Guru. Les Sikhs ne supportaient pas son langage. Lors d’une dispute avec eux, il tomba dans la rivière et fut emporté par le courant. Son fils Ratan Chand, de connivence avec Karm Chand, le fils de Chandu, se rendit auprès du Subadar pour lui demander de l’aide et, d’après les sources les plus fiables, le tenta avec un pot-de-vin conséquent. C’est pour cette raison que le Subadar fit la guerre au Guru sans l’autorisation de Votre Majesté. Le Guru est un homme remarquable. Il ne possède ni engins de guerre ni troupes. On vous demande de croire que de petits commerçants ont tué dix mille hommes de votre armée impériale. Si vous me l’ordonnez, j’irai seul détruire le fort que le Guru aurait construit, ainsi que la mosquée occupée par un prêtre et quelques mendiants. Le fils de ce Subadar mérite d’être puni. Il y a longtemps que son père a fait la guerre, et il ne vous en a informés qu’aujourd’hui.
[ p. 140 ]
L’Empereur fut étonné et demanda pourquoi le Guru avait construit une mosquée. La réponse de Wazir Khan fut prompte : « Sire, les gourous et les pirs sont tous la propriété des hommes. Ils ne ressentent ni amour ni haine. Le Guru siège sur le trône de Guru Nanak. Il est la demeure des miracles. Il considère les hindous et les musulmans d’un œil égal. » L’Empereur répondit : « Wazir Khan, je suis satisfait de ta fidèle représentation de l’affaire. » L’Empereur confisqua alors le jagir de Wali Khan[1] et refusa de lui accorder le poste de son père. Après cela, le Guru fut laissé en paix pendant un certain temps. Chacun hésita à porter d’autres plaintes contre lui.
Baba Gurditta, le fils du Guru, fonda la ville de Kiratpur dans les circonstances suivantes : au sommet de la crête noire du mont Kahlur vivait autrefois Budhan Shah, un prêtre musulman réputé pour ses miracles. Il élevait deux chèvres qu’un tigre apprivoisé emmenait paître quotidiennement, dit-on. Guru Nanak et Mardana visitèrent un jour les lieux. Budhan Shah demanda au Guru qui il était et dans quel but il était venu. Mardana prit sur lui de répondre : « Voici le divin Guru Nanak, né pour instruire le monde, car tous les hommes s’adonnent à la luxure et à la satisfaction de leurs passions maléfiques, au point d’oublier Dieu. Je suis Mardana, ménestrel de profession. Je chante et proclame les louanges de Dieu. » Budhan Shah fut ravi de recevoir de tels visiteurs et passa un moment à converser avec le Guru sur des sujets religieux. Il lui dit alors qu’il pouvait partir, car le tigre revenait avec les chèvres et risquait de l’alarmer. Le gourou répondit que tous les animaux nuisibles étaient sous le pouvoir du Créateur et qu’il n’avait aucune appréhension à leur égard.
Le tigre revint le soir avec sa protection et, dit-on, s’inclina d’abord aux pieds de Guru Nanak, puis à ceux de son maître. Budhan Shah, [ p. 141 ] observant la première révérence du tigre à Guru Nanak, conclut qu’il devait être doté d’un pouvoir surnaturel et le traita en conséquence. Il le consulta sur la manière d’effacer l’orgueil du cœur et de dégoûter les sens du plaisir. Guru Nanak répondit : « Lorsqu’un homme obtient du lait frais, il ne goûte pas de lait aigre. Sans plaisir spirituel, l’homme recourt à la satisfaction de ses sens. Lorsqu’il abandonne le plaisir temporel, il obtient le plaisir divin. Lorsque tous les faux plaisirs sont abandonnés, le vrai plaisir est obtenu ; et lorsqu’un plaisir permanent est obtenu, les plaisirs transitoires ne plaisent plus. » Lorsque l’attention de l’homme est fixée sur Dieu, il s’ensuit un état d’exaltation profonde, les pensées de l’homme cessent de vagabonder, les sens ne s’égarent pas et la lumière céleste se lève sur l’esprit.
Budhan Shah demanda à Guru Nanak comment la lumière céleste se manifestait. Le Guru lui expliqua le processus, ce qui le fit entrer en transe. Lorsqu’il se releva, il traya ses chèvres et déposa un seau de lait devant le Guru. Le Guru en but lui-même la moitié et rendit l’autre moitié à Budhan Shah, lui demandant de la conserver en mémoire de lui. Budhan Shah le pressa de rester avec lui, sinon combien de temps pourrait-il conserver le lait ? Le Guru répondit : « Attends que mon Sikh (Gurditta) vienne, ta vie durera jusque-là. Il fondera une ville et y demeurera. » Sur ces mots, le Guru partit.
Guru Nanak était constamment présent dans les pensées de Budhan Shah. Chaque matin, il examinait le lait et constatait qu’il avait conservé toute sa fraîcheur. Au bout d’un moment, il apprit que Guru Nanak avait abandonné son corps. Il entendit alors parler de la succession des gourous – Angad, Amar Das, Ram Das, Arjan et Har Gobind – et, constatant que le lait restait inchangé, il disait souvent : « Ô Guru, envoie ton Sikh boire le lait et tiens ta promesse. »
[ p. 142 ]
Har Gobind raconta en privé toute l’histoire à son fils aîné Gurditta et l’envoya chez Budhan Shah, dont il loua la dévotion. Gurditta emmena avec lui sa femme et son fils Dhirmal. Budhan Shah le rencontra sur les rives du Satluj et lui demanda qui il était, d’où il venait et s’il connaissait Guru Har Gobind. Gurditta répondit : « Ô prêtre, tu as le lait qui t’a été confié. Apporte-le-moi. Le Guru est mon père et m’a envoyé le goûter… » Budhan Shah lui donna le lait. Il le goûta et, dit-on, le trouva doux comme s’il venait d’être mis en place. Budhan Shah s’adressa alors à Gurditta : « Cette terre vallonnée est toute à toi ; comble mes désirs et demeure avec moi. » Gurditta posa alors les fondations de la ville de Kiratpur au pied de la montagne. On l’a appelé Kiratpur car les louanges de Dieu - Kirat - devaient toujours y être chantées.
Sur la suggestion de Bhai Bhana, le gourou se rendit dans son village natal, Wadali, à environ six kilomètres d’Amritsar, sur la route de Lahore. Il y désigna la maison où il était né. De là, il se rendit au puits aux six roues persanes, construit par le gourou Arjan. Là, un villageois lui raconta qu’un sanglier ravageait le pays et tuait même les cultivateurs. Une partie de chasse fut organisée, la forêt fut battue et le sanglier se précipita. Le gourou ordonna à Painda Khan d’attaquer l’animal. Il se précipita, mais échoua. Le sanglier chargea alors, désarçonnant cheval et cavalier, et exulta de son exploit. Fouillant le sol de ses défenses brillantes, l’animal s’avança de nouveau pour attaquer Painda Khan, étendu sans défense. Le gourou se porta aussitôt au secours de Painda Khan et, dégainant son épée, affronta le sanglier. Le sanglier lança une charge que le gourou évita en sautant de côté. Puis, levant son épée et déployant toute sa force, il frappa la brute avec une telle force dans le dos, qu’il la coupa en deux.
Après cela, le gourou retourna à Amritsar. Le lendemain [ p. 143 ]matin, Bhai Bhana pria le gourou de lui raconter l’histoire d’Amritsar, ce qu’il fit avec grâce. À une autre occasion, Bhai Bhana lui demanda de lui montrer la forêt que l’empereur Akbar avait accordée à Bibi Bhani et où Bhai Budha avait résidé. Le gourou, accompagné de Gur Das et de Bhai Bhana, lui indiqua l’endroit. Ils y découvrirent qu’un solide bâtiment en briques avait été érigé sur le siège de Bhai Budha. Il se trouve à environ huit kilomètres au sud d’Amritsar, près du canal de Bari Doab. Une foire annuelle s’y tient le 21 du mois d’Assou.
Au mois de Bhadon, pendant la saison des pluies, le gourou, sur la suggestion de Bhai Bhana, se rendit avec ses sikhs à Tarn Taran. Ils s’y baignèrent tous, alors que la lune n’était pas visible. C’était l’anniversaire, selon le calendrier lunaire, de la fouille du réservoir par le gourou Arjan.
À la demande de ses Sikhs, le gourou se rendit ensuite à Cholha pour visiter le temple érigé en l’honneur de la visite du gourou Arjan. Durant leur visite, Bhai Gur Das, à la demande du gourou, raconta l’histoire de Cholha.
Après avoir quitté Cholha, le gourou et ses sikhs se rendirent aux ruines de Vindpur, village où le gourou Nanak avait été accueilli avec inhospitalité par les membres de sa tribu. Le gourou y raconta son histoire.
Le gourou et son groupe se rendirent ensuite aux ruines de Khanpur, autrefois visitées par le gourou Arjan. Bidhi Chand raconta son histoire à Bhai-Bhana. De là, ils se dirigèrent tous vers Goindwal. À leur arrivée, ils rencontrèrent Sundar Das, arrière-petit-fils du gourou Amar Das et auteur du « Sadd ».
Un matin, après que le gourou eut accompli ses dévotions, il se rendit auprès de Gur Das, dont la fin approchait. Gur Das demanda pardon pour tous les péchés qu’il avait pu commettre. Il embrassa alors chaleureusement le gourou et Sundar Das. En préparation [ p. 144 ] à sa mort, il récita l’Asa ki War et dit : « Il n’y a plus de temps à perdre. Puisque je suis mourant, répétez Wahguru ! Wahguru ! N’érigez pas de sanctuaire pour moi, mais jetez ma dépouille du bûcher dans le Bias. » Le gourou répondit : « Je te remercie, Bhai Gur Das, d’avoir contribué à tracer la voie de la foi sikh. Parmi les gourous sikhs, ton nom sera immortel. » Ayant entendu cela, Bhai Gur Das médita sur Dieu, s’enveloppa d’un drap et ferma les yeux dans un sommeil éternel le vendredi, cinquième jour de la moitié lumineuse de Bhadon, Sambat 1686 (1629 apr. J.-C.). Après avoir accompli les derniers sacrements de Gur Das, le gourou retourna à Amritsar par Khadur.
Bhai Bhana prit congé du gourou à Amritsar et retourna dans son village de Ramdas. Bibi Viro et son mari, Sadhu, préparèrent également leur départ. Le gourou la bénit et lui annonça qu’elle aurait cinq fils courageux. Elle et son mari rejoignirent ensuite leur résidence de Malha.
Un couple marié, Jalhan et Ramki, du village de Dobhirana, situé à une quinzaine de kilomètres d’Amritsar, souhaitait ardemment la visite du Guru. Il partit donc chasser dans leur quartier. Jalhan et sa femme se félicitèrent de la chance qu’ils avaient de pouvoir enfin apercevoir le Guru. Il passa la nuit avec eux. Au cours de sa visite, il révéla sa situation périlleuse : « Ô saint Jalhan, pourquoi les musulmans me causent-ils tant d’ennuis ? Ils me poursuivent sans relâche. Partout où j’irai, ils m’attaqueront. » Jalhan répondit : « Ô grand roi, tu peux accomplir des miracles. À mon avis, tu agis pour ton propre plaisir. Quel pouvoir ont les malheureux Turcs pour te contrer ? Tu ne fais que jouer un jeu humain, et non ton pouvoir surnaturel. Maya est venue à toi et tu l’attaches à tes pieds. Ceux qui la désirent ardemment te portent inimitié et sont prêts à mourir ou à se tuer eux-mêmes dans une lutte contre toi. Si tu te débarrasses d’elle, [ p. 145 ] tu auras la paix. » Le gourou répondit : « Puisque Maya s’est attachée à moi, je ne peux me détacher d’elle, car je dois maintenant modifier la constitution du sikhisme et défendre mes disciples par la force des armes. » Jalhan n’avait pas d’autres conseils à donner, mais était au contraire disposé à les recevoir. Le gourou l’exhorta à accomplir honnêtement ses affaires terrestres, dans la position où Dieu l’avait placé, et à ne jamais oublier ses dévotions.
Gurditta et son épouse Natti continuèrent de résider à Kiratpur. Un fils leur naquit le dimanche treizième jour de la moitié légère de Magh, Sambat 1687 (1630 apr. J.-C.). Gurditta envoya un messager informer le gourou et l’inviter à Kiratpur pour cette joyeuse occasion ; mais le gourou avait des affaires plus urgentes à régler. Il ouvrit le Granth Sahib, donna à l’enfant de Gurditta le nom de Har Rai et lui répondit par un message annonçant qu’il se rendrait bientôt à Kiratpur.
Quelques mois plus tard, le gourou reçut une lettre de Sain Das l’invitant à assister à la foire de Baisakhi à Daroli. Le gourou réfléchit à sa propre situation. « L’Empereur me nourrit de rancune. L’honneur de mon temple sera préservé si je me rends à Malwa et que je fais de sa forêt mon fort. Si l’Empereur y envoie une armée à ma poursuite, elle mourra de soif si je ne prends pas la peine de la détruire. » Ainsi réfléchi, le gourou consulta son épouse Damodari. Elle répondit : « Mon seigneur, je suis un esclave soumis à ta volonté. Si tu pars, je partirai avec toi. Si tu m’abandonnes, je resterai ici. » Avant de quitter Amritsar, le gourou se rendit au temple et pria Dieu de le préserver et de lui accorder la victoire. Les Sikhs demandèrent qui prendrait soin du temple en leur absence. Le gourou répondit : « Les Sikhs s’en occuperont. Nous ne reviendrons plus. » Il se plaignit aux habitants d’Amritsar qu’ils risquaient de grandes souffrances s’il restait parmi eux. Il déplacerait désormais [ p. 146 ] le théâtre des hostilités dans la forêt, mais resterait toujours avec eux par l’esprit.
À son beau-père Hari Chand, qui lui annonçait que la ville serait ruinée en son absence, le gourou déclara : « La ville augmentera de jour en jour. Quiconque lui fait du mal mourra lui-même dans la misère. Ici, aux pieds du gourou, se trouvera la source du bonheur dans les deux mondes ; ici, la fête du Nom sera toujours servie à mes disciples ; et ici, mes Sikhs seront toujours heureux. Les fondations de la ville sont solidement posées et ne céderont jamais. » Il poursuivit ensuite son voyage, emmenant avec lui une armée montée de mille hommes courageux et dévoués. Une troupe, bannières déployées, précédait le groupe, suivi du Granth Sahib porté par deux porteurs. Des Sikhs étaient chargés d’agiter des éventails au-dessus du volume sacré pour rehausser sa dignité et empêcher tout insecte insouciant de s’y poser.
À son arrivée à Daroli par Tarn Taran, le gourou fut accueilli avec beaucoup d’affection par Sain Das. Le gourou lui dit : « Le câble de ton amour m’a tellement lié que je n’ai aucun espoir d’y échapper. » Sain Das répondit : « De tout temps, telle a été la voie de Dieu. Son nom est Bhagat Watsal – les saints lui sont chers – Il connaît l’amour de Ses serviteurs. Qu’on soit pandit, jogi ou roi, on ne peut plaire à Dieu sans amour. Si un homme a de l’amour, même pauvre et ignorant, il n’en demeure pas moins cher au Seigneur. »
Un événement se produisit lors de la première visite du gourou à Daroli, et il convient de le relater ici. Dans le village de Wadaghar, dans l’actuel district de Firozpur, vivait un sikh nommé Akal, charpentier de métier. Converti au sikhisme par le gourou Kam Das, il rendait souvent visite à Guru Arjan et Guru Har Gobind. Il avait une fille accomplie à qui il souhaitait trouver un époux. Il trouva un époux convenable en la personne de [ p. 147 ] Sadhu, fils de Sada, habitant du village de Tuklani. Le prêtre de la famille d’Akal avait mené toutes les enquêtes et accompli toutes les cérémonies nécessaires, mais avait omis de demander si le futur époux était sikh ou non. Le prêtre répondit à Akal que le garçon était un hindou tenu en haute estime par ses frères ; et il jugea cela suffisant sans autre enquête. Akal n’était pas satisfait, mais dit que Dieu arrangerait tout. Il apprit quelque temps plus tard que les parents du marié étaient des adeptes de Sakhi Sarwar[2], mais il accepta l’alliance, craignant de ne pouvoir trouver un autre conjoint aussi approprié pour sa fille. En même temps, il ressentit de graves remords à ce sujet. En conséquence, au moment du départ de sa fille après le mariage, il lui adressa cet avertissement : « Ma fille bien-aimée, dans toutes les affaires du monde, obéis et sers-toi à ta belle-mère et à ton mari, mais ne t’incline jamais devant personne d’autre que le gourou. » La jeune fille elle-même était très affligée de devoir épouser un jeune homme d’une autre religion, mais elle fut obligée d’accepter sa position. Le cortège nuptial partit de Wadaghar pour Tuklani au petit matin. L’itinéraire intermédiaire n’étant pas sûr, le cortège passa par Daroli, où la mariée entendit les Sikhs chanter des hymnes sacrés. Informée que le gourou campait dans le village et craignant de ne plus avoir l’occasion de le revoir, elle ordonna à ses porteurs de la laisser descendre et d’aller lui rendre hommage. Le gourou, la voyant, lui demanda qui elle était. Un sikh, connaissant toute son histoire, répondit à sa place. La jeune fille s’adressa alors au gourou : « Tu es un scrutateur des cœurs et tu sais que je suis fille de sikh, tandis que mes beaux-parents sont adeptes de Sakhi-Sarwar. Quel malheur que d’être au pouvoir d’autrui. Si tu convertis mon mari [ p. 148 ] à la religion sikhe, je serai parfaitement heureuse. » Le gourou répondit : « Ma fille, sois sans inquiétude, Dieu agira pour le mieux. Comme ton père et ta mère étaient sikhs, ton mari et tes enfants le seront aussi, et tes vœux seront exaucés. » En entendant cela, la jeune fille fut consolé et se sentit satisfaite que son destin maléfique soit désormais changé.
Pendant ce temps, Sada regrettait sa belle-fille. Apprenant qu’elle était allée rendre visite au gourou, il se mit en colère et envoya le marié la chercher en disant : « Qu’avons-nous à faire avec le gourou ? Nous sommes des adorateurs de Sakhi Sarwar. Si nous nous inclinons devant le gourou, notre prêtre sera furieux. Va vite et ramène ta femme. » Sâdhu parvint ainsi à se rendre auprès du gourou. Ce dernier tenait alors sa cour et des hymnes étaient chantés. Il brillait parmi ses sikhs comme la lune parmi les étoiles. Sâdhu, aussitôt empli de dévotion, dit : « Hélas ! Nous avons gaspillé nos vies en vain. Étant de confession hindoue, nous révérons et adorons un musulman. Nous offrons un gâteau à Sakhi Sarwar et mangeons ensuite ses restes. » Sur ce, le gourou dit : « Bhai Sâdhu, répète le Nom et amende ta vie. Cessez d’adorer Sakhi Sarwar. » Après de nouvelles discussions, Sadhu supplia le gourou de le faire sikh et de lui pardonner ses péchés passés. Le gourou, le jugeant digne de cette faveur, l’initia par les cérémonies d’usage et lui dit qu’il aurait un fils, lui aussi fidèle à la foi sikh.
Lorsque le cortège nuptial arriva à la maison, les proches du marié l’emmenèrent au sanctuaire familial de Sakhi Sarwar et l’invitèrent à se recueillir. Il se souvint aussitôt des paroles de Guru Nanak :
Je ne tomberai pas dans l’idolâtrie ; je n’adorerai personne d’autre que Dieu ; je n’irai pas dans les tombes ni dans les lieux de crémation, [3]
En disant cela, il fit tomber d’un coup de pied la miniature [ p. 149 ] d’une tombe érigée pour le culte de Sakhi Sarwar et dit : « Je répéterai le vrai nom de Wahguru et amenderai ma vie. » Sada pensa que son fils avait perdu la raison et commença à lui faire des remontrances : « Mon fils, c’est grâce à la faveur de Sakhi Sarwar que nous avons acquis la richesse et que tu as trouvé une épouse, et pourtant tu rejettes son sanctuaire familial. » Loin d’être satisfait de ce qu’il avait fait, Sâdhu continua son œuvre de destruction. Il saisit une pioche et enleva le dernier vestige du culte de Sakhi Sarwar. Le père refit la maçonnerie, mais, à la seconde où il le fit, le fils la démolit. La foi en Sakhi Sarwar commença à être ébranlée. On disait qu’il était devenu impuissant à se défendre, et encore moins à défendre les autres. Grâce à la faveur du gourou, la richesse et le bonheur de Sadhu continuèrent de croître. Un enfant, un trésor de beauté, lui naquit en Sambat 1672, et sa dévotion acquit une ferveur nouvelle. Le gourou nomma l’enfant Rup Chand en raison de sa beauté, et lui annonça qu’il deviendrait un grand saint.
Lorsque le garçon eut atteint l’âge de quinze ans, par une chaude journée, lui et son père Sadhu se rendirent dans la forêt pour couper du bois. Ils emportèrent une bouteille en cuir remplie d’eau pour étancher leur soif. Ils accrochèrent la bouteille à un arbre et, en allant boire, constatèrent que l’eau était devenue fraîche. Ils se souvinrent du Guru et pensèrent que ce serait une eau agréable à boire. Malgré la chaleur intense, comme une pluie d’étincelles, ils s’abstinrent de boire et commencèrent à méditer sur le Guru : « Ô vrai Guru, bois d’abord cette eau pure et fraîche, et alors nous étancherons notre soif. Tu combles les désirs de tes serviteurs. Toujours présent, tu entends leurs supplications. Bois cette eau. Nous mourrons peut-être, mais nous ne boirons jamais avant que tu ne l’aies goûtée. »
Le village de Tuklani, où vivaient Sadhu et Rup Chand, [ p. 150 ] était à une cinquantaine de kilomètres. Pourtant, dit-on, le gourou entendit leur prière alors qu’il reposait dans un appartement parfumé au santal et à l’herbe odorante, et rafraîchi par l’eau répandue sur un sol sablonneux. Le gourou se leva aussitôt et, abandonnant tout son confort, se prépara à partir dans la chaleur accablante pour Tuklani afin d’aller voir ses sikhs Sadhu et Rup Chand. Il les trouva s’évanouissant sous la chaleur et les appela à se lever. Ils se levèrent, aussi heureux que le chatrik lorsqu’il entend le tonnerre annonçant la pluie, ou que le lotus lorsqu’il contemple le soleil. Le gourou leur dit qu’il avait soif et demanda de l’eau fraîche. Après avoir bu à la bouteille de cuir, il dit que c’était excellent, comme du nectar, et qu’il n’avait jamais bu une boisson aussi délicieuse.
Le gourou leur dit que la religion sikhe devait rester dans leur famille, mais que, les habitants de Tuklani étant irrités de leur adoption et le village étant voué à la destruction en raison des nombreuses atrocités de ses habitants, Sadhu et Rup Chand devaient quitter les lieux et fonder un village. Le gourou fut particulièrement heureux de voir Rup Chand et lui offrit des vêtements et des armes. Rup Chand les plaça respectueusement sur sa tête et dit qu’il les honorerait. Par respect, il refusa de porter l’épée qui avait été portée par le gourou. Sur ce, le gourou le fit asseoir sur le divan et lui dit qu’il devrait fonder sa propre congrégation, au sein de laquelle il utiliserait sa langue plutôt que l’épée, propagerait les doctrines de Guru Nanak et affermirait la foi des Sikhs. « Gardez votre cuisine toujours ouverte au voyageur et à l’étranger », dit le gourou. « Ce que vous dites s’accomplira, richesse et pouvoir surnaturel seront suspendus à votre langue. On vous révérera, et grande sera votre gloire. »[4]
[ p. 151 ]
Le treizième jour de la quinzaine du mois de Baisakh, Sambat 1688, le gourou fonda un village dans une plaine dégagée, à dix kilomètres de Tuklani, et le baptisa Bhai Rupa en l’honneur de son protégé sikh. Bhat Rupa est aujourd’hui une ville importante de l’État de Nabha. Le gourou ordonna également la construction d’une maison pour lui-même et promit d’y résider quelque temps une fois celle-ci achevée. Après une brève visite à Bhai Rup Chand et à son père, le gourou retourna à Daroli, où il fut rejoint par Gurditta, sa femme et ses fils, Dhirmal et Har Rai.
La dernière heure de Damodari était arrivée. Elle demanda pardon au gourou pour ses péchés et pour les paroles futiles qu’elle avait pu prononcer durant son mariage. Elle dit ne pas craindre la mort et n’éprouver qu’une seule tristesse, celle de quitter son mari. Le gourou répondit : « Ne sois pas inquiète. Les corps se rencontrent selon le destin, mais c’est la rencontre des âmes qui compte. » Il la consola davantage, lui donna ses dernières instructions spirituelles et lui assura son salut. Elle fit alors venir tous les membres de sa famille et prit congé de chacun d’eux. Elle quitta cette vie le mercredi, douzième jour de la moitié lumineuse de Sawan, Sambat 1688 (1631 apr. J.-C.). Le gourou ordonna qu’au lieu de pleurer sa mort, ses sikhs lisent le Japji et le Sohila pour son repos éternel.
Ramo était si triste de la perte de sa sœur qu’elle aussi dépérit et mourut. Son mari, Sain Das, périt sous le choc de la mort prématurée de sa femme. Les parents de Damodari, c’est-à-dire les beaux-parents du gourou, ne survécurent pas longtemps à Sain Das et à Ramo.
Une fois les funérailles de ses proches terminées, le gourou commença à reconsidérer sa position. Il espérait que Wazir Khan empêcherait l’envoi d’une armée trop puissante contre lui. Il décida donc d’envoyer toute sa famille et le Granth Sahib à Kartarpur, tandis que lui-même resterait à Daroli. En voyant la demeure inhabitée [ p. 152 ] et désolée de Sain Das, autrefois demeure de vie et de joie, le gourou répéta l’hymne suivant de Guru Arjan :
Maudit soit l’amour du père et de la mère ; maudit soit l’amour des frères et des parents !
Maudit soit l’amour de la femme et le plaisir des fils ; maudit soit l’amour du foyer !
L’amour de la guilde des saints est vrai ; Nanak, le bonheur demeure avec eux.
Le corps est périssable, ses forces s’épuisent ;
Avec l’âge, l’amour de la richesse augmente.
Bien qu’il ne soit qu’un pèlerin dans le monde, l’homme nourrit des espoirs sans fin.
Tandis que le terrible Dharmraj compte ses respirations.
L’homme tombe dans la fosse de Mammon ; la miséricorde de Dieu est le véritable soutien de son corps obtenu avec tant de difficulté.
Ceux dont les désirs sont mauvais s’attachent à un mirage, à une ville enchantée ou à l’ombre d’un arbre.
Ainsi périssable est l’amour de la famille : Nanak, souviens-toi du nom de Dieu.[5]
Un jour, le gourou s’adressa à ses sikhs : « Frères plus chers que la vie, vous êtes mille hommes courageux. Devons-nous rester ici ou continuer à propager notre religion ? » Un sikh répondit : « Ô mon seigneur, montre-toi là où les dévots et les reconnaissants pensent à toi et t’attendent. » Le gourou battit le tambour du départ, ce qui attrista les habitants de Daroli, qui craignirent de n’avoir personne pour les protéger en son absence. Le gourou leur recommanda d’occuper leur temps à se souvenir de Dieu, à offrir l’hospitalité aux voyageurs et aux visiteurs, et à répéter le vrai Nom. Ainsi, tous leurs désirs seraient comblés et leurs soucis et leurs chagrins s’en iraient. Après avoir dit cela, le gourou et son groupe se rendirent au village de ses amis Sadhu et Rup Chand. Ils avaient construit une splendide maison pour l’accueillir. Le gourou les bénit et les exhorta, fervents [ p. 153 ] et fervents représentants de sa religion, à pratiquer la charité et l’humilité, auquel cas leurs foyers seraient éternels et ils seraient vénérés comme des saints. Le gourou demeura auprès d’eux pendant les mois de Bhadon et d’Assu.
Près de Bhai Rupa se trouvait un village appelé Kangar, dans l’actuel État de Nabha, appartenant à Rai Jodh. Il était le troisième descendant de Mahar Mitha, contemporain de l’empereur Akbar. Mahar Mitha avait une jeune fille de seize ans, dont la beauté attira l’attention de l’empereur. Il jura que s’il ne l’obtenait pas avec le consentement de ses parents, il la prendrait de force. Mahar Mitha, se trouvant impuissant face à un monarque puissant, lui envoya un message lui promettant que s’il venait voilé comme un simple époux, il pourrait revenir avec la promise tant convoitée. Akbar accepta, se rendit auprès de Mahar Mitha et épousa sa fille. Mahar Mitha eut un fils nommé Chain Beg, qui engendra Amar Shah, qui engendra Rai Jodh. Il épousa une sikhe. À sa demande, il partit avec des présents précieux et une suite de cinq cents hommes présenter ses respects au gourou. Son épouse rendit ensuite visite seule au gourou et le pria de faire de son mari un sikh. Le gourou répondit : « Ta descendance augmentera et tous deviendront sikhs. Ton arrière-petit-fils recevra et servira le dixième gourou qui lui accordera le salut. »
Un régime foncier sans revenus. ↩︎
Un célèbre pir baloutche, dont le sanctuaire, non loin des montagnes Sulaiman, est visité chaque année par des pèlerins de diverses religions indiennes. ↩︎
Sorath, Ashtapadi. ↩︎
Le seigneur de Bagrian, dans le district de Ludhiana, est un descendant direct de Bhai Rtip Chand. Il gère encore aujourd’hui une cuisine publique, conformément aux ordres du gourou. ↩︎
Paroles Sahaskriti. ↩︎