O Evangelho de Mateus é o primeiro livro do Novo Testamento da Bíblia e um dos três Evangelhos sinóticos. Ele conta como o Messias de Israel, Jesus, vem ao seu povo e forma uma comunidade de discípulos, de como ele ensinou o povo através de eventos como o Sermão da Montanha e suas bem-aventuranças, e como Israel se divide e como Jesus condena esse Israel hostil . Isso culmina com sua saída do Templo e sua execução. Neste ponto, muitas pessoas rejeitam Jesus e, em sua ressurreição, ele envia os discípulos aos gentios.
Mateus parece enfatizar que a tradição judaica não deve se perder em uma igreja que estava se tornando cada vez mais gentia. O evangelho reflete as lutas e conflitos entre a comunidade do evangelista e os outros judeus, particularmente com sua forte crítica aos escribas e fariseus com a posição de que através de sua rejeição de Cristo, o Reino de Deus foi tirado deles e dado em vez de a Igreja. A natureza divina de Jesus era uma questão importante para a comunidade de Mateus, o elemento crucial que separava os primeiros cristãos de seus vizinhos judeus; enquanto Marcos começa com o batismo e as tentações de Jesus, Mateus volta às origens de Jesus, mostrando-o como Filho de Deus desde o seu nascimento, cumprimento das profecias messiânicas do Antigo Testamento. O título Filho de Davi identifica Jesus como o Messias de Israel que cura e opera milagres (é usado exclusivamente em relação a milagres), enviado somente a Israel. Como Filho do Homem, ele voltará para julgar o mundo, uma expectativa que seus discípulos reconhecem, mas que seus inimigos desconhecem. Como Filho de Deus, Deus está se revelando por meio de seu filho, e Jesus provando sua filiação por meio de sua obediência e exemplo.
A maioria dos estudiosos acredita que o evangelho foi composto entre 80 e 90 d.C., com uma gama de possibilidades entre 70 e 110 d.C.; uma data anterior a 70 continua sendo uma visão minoritária. A obra não identifica seu autor, e a tradição primitiva que a atribui ao apóstolo Mateus é rejeitada pelos estudiosos modernos. Ele era provavelmente um judeu do sexo masculino, situando-se na margem entre os valores judaicos tradicionais e não tradicionais, e familiarizado com os aspectos técnicos jurídicos das escrituras que estavam sendo debatidos em seu tempo. Escrevendo em um polido “grego da sinagoga” semítico, ele se baseou no Evangelho de Marcos como fonte, além da coleção hipotética de ditos conhecidos como fonte Q (material compartilhado com Lucas, mas não com Marcos) e material exclusivo de sua própria comunidade, chamado de fonte M ou “Especial Matthew”.