حكم الشهوة والغضب. قصة عطش داود. فصول مثيرة من التاريخ القديم. محاولات وحشية لإجبار اليهود على أكل الخنازير. إشارات مثيرة للاهتمام إلى بنك قديم (الآية 21)
1 حسنًا، قد يتساءل أحدهم: إذا كان العقل سيد الأهواء، فلماذا لا يكون سيد النسيان والجهل؟
2 لكن الحجة سخيفة للغاية. إذ لا يُظهر العقل أنه مسيطر على الأهواء أو العيوب في ذاته، بل على تلك الموجودة في الجسد
3 على سبيل المثال، لا أحد منكم قادر على استئصال رغبته الطبيعية، لكن العقل قادر على تمكينه من الهروب من أن يصبح عبدًا للرغبة
4 لا أحد منكم قادر على استئصال الغضب من النفس، ولكن من الممكن أن يأتي العقل لمساعدته على الغضب
5 لا يستطيع أحد منكم استئصال النزعة الخبيثة، لكن العقل يمكن أن يكون حليفه القوي ضد التأثر بالخبث
6 العقل ليس استئصالًا للأهواء، بل هو خصمها.
7 ولعل قضية عطش الملك داود تساعد على توضيح هذا الأمر على الأقل.
8 لأنه بعد أن حارب داود الفلسطينيين طوال حياته، وبمساعدة محاربي بلادنا قتل منهم كثيرين، جاء في المساء، منهكًا من العرق والتعب، إلى الخيمة الملكية، التي كان يعسكر حولها كل جيش آبائنا
9 فتناول كل الجيش عشاءهم، لكن الملك، إذ كان منهكًا من العطش الشديد، لم يستطع أن يروي عطشه، على الرغم من وفرة الماء لديه
10 بدلًا من ذلك، فإن الرغبة غير المنطقية في الماء الذي كان بحوزة العدو، والتي كانت تزداد شدةً، أحرقته وأفقدته رباطة جأشه واستهلكته
11 ثم عندما تذمر حارسه الشخصي من رغبة الملك، خجل شابان، محاربان عظيمان، من أن ملكهما يفتقر إلى رغبته، وارتديا جميع دروعهما، وأخذا إناء ماء، وتسلقا أسوار العدو؛ وتسللا دون أن يكتشفهما الحراس عند البوابة، وفتشا في جميع معسكر العدو
12 ووجدوا النبع بشجاعة، واستقوا منه ماءً للملك
13 لكن داود، على الرغم من أنه لا يزال يحترق عطشًا، اعتبر أن مثل هذه الجرعة، التي تُعتبر بمثابة دم، تشكل خطرًا جسيمًا على روحه
14 لذلك، عارض عقله رغبته، وسكب الماء قربانًا لله
15 "فإن العقل المعتدل قادر على التغلب على إملاءات العواطف، وإطفاء نيران الرغبة، والمصارعة منتصراً مع آلام أجسادنا على الرغم من أنها قوية للغاية، وبجمال العقل الأخلاقي وصلاحه، قادر على تحدي كل سيطرة العواطف بازدراء.
16 والآن تدعونا المناسبة إلى عرض قصة العقل المتحكم في نفسه
17 في وقت كان فيه آباؤنا يتمتعون بسلام عظيم من خلال مراعاة الشريعة على النحو الواجب، وكانوا في حالة جيدة، لدرجة أن سلوقس نيكانور، ملك آسيا، أقر ضريبة خدمة الهيكل، واعترف بسياستنا، في ذلك الوقت بالتحديد، قام بعض الرجال، الذين تصرفوا بشكل عدائي ضد الوفاق العام، بتوريطنا في العديد من الكوارث المتنوعة
18 كان أونيا، رجلاً ذا مكانة عالية، رئيسًا للكهنة آنذاك، وكان يشغل المنصب مدى الحياة، فثار عليه رجل اسمه سمعان، ولكن لأنه على الرغم من كل أنواع الافتراء، لم يُؤذِه بسبب الشعب، هرب إلى خارج البلاد قاصدًا خيانة وطنه
19 فجاء إلى أبولونيوس، حاكم سورية وفينيقيا وكيليكية، وقال: "بصفتي مخلصًا للملك، أتيت لأخبرك أن خزائن أورشليم تحتوي على آلاف عديدة من الودائع الخاصة، التي لا تنتمي إلى حساب الهيكل، بل هي ملك للملك سلوقس بحق."
20 بعد أن استفسر أبولونيوس عن تفاصيل الأمر، أشاد بسيمون على خدمته المخلصة للملك، وأسرع إلى بلاط سلوقس، وكشف له عن الكنز الثمين؛ ثم بعد أن حصل على تفويض للتعامل مع الأمر، سار على الفور إلى بلادنا، برفقة سمعان الملعون وجيش قوي جدًا، وأعلن أنه موجود هناك بأمر الملك للاستيلاء على الودائع الخاصة في الخزانة
21 غضب شعبنا بشدة من هذا الإعلان، واحتج بشدة، معتبرين أنه أمر شائن أن تُسلب ودائع أولئك الذين أوكلوا ودائعهم إلى خزانة الهيكل، ووضعوا كل العقبات الممكنة في طريقه
22 ومع ذلك، ومع التهديدات، شق أبولونيوس طريقه إلى الهيكل.
23 "ثم توسل الكهنة في الهيكل والنساء والأطفال إلى الله أن يأتي لإنقاذ مكانه المقدس الذي كان يُنتهك؛ وعندما سار أبولونيوس مع جيشه المسلح للاستيلاء على الأموال، ظهر من السماء ملائكة، يركبون على الخيول، والبرق يلمع من أذرعهم، وألقوا خوفًا عظيمًا ورعدة عليهم.
24 فسقط أبولونيوس نصف ميت في ساحة الأمم، ومد يديه إلى السماء، وبدموع توسل إلى العبرانيين أن يشفعوا له ويوقفوا غضب الجند السماوي
25 لأنه قال إنه أخطأ وأنه يستحق حتى الموت، وأنه إذا أُعطيت له حياته فسوف يُمجِّد لجميع الناس نعمة المكان المقدس
26 وقد تأثر أونياس، رئيس الكهنة، بهذه الكلمات، رغم أنه كان شديد التدقيق في حالات أخرى، فتشفع له حتى لا يظن الملك سلوقس أن أبولونيوس قد أُطيح به بمكيدة بشرية وليس بعدالة إلهية.
27 بناءً على ذلك، غادر أبولونيوس، بعد نجاته المذهلة، ليبلغ الملك بالأمور التي حلت به
28 ولكن بعد وفاة سلوقس، كان خليفته على العرش ابنه أنطيوخس أبيفانس، وهو رجل متغطرس رهيب؛ الذي طرد أونيا من منصبه المقدس، وجعل شقيقه ياسون رئيس كهنة بدلاً منه، بشرط أن يدفع له ياسون ثلاثة آلاف وستمائة وستين وزنة سنويًا مقابل هذا التعيين
29 فعيّن ياسون رئيسًا للكهنة وجعله رئيسًا على الشعب
30 وقد أدخل (جايسون) إلى شعبنا أسلوب حياة جديدًا ودستورًا جديدًا في تحدٍّ تام للشريعة؛ حتى أنه لم يقم فقط بإنشاء صالة للألعاب الرياضية على جبل آبائنا، بل ألغى أيضًا خدمة الهيكل
31 لذلك اشتعلت العدالة الإلهية غضبًا، وجلبت أنطيوخس نفسه عدوًا لنا
32 لأنه عندما كان يخوض حربًا مع بطليموس في مصر وسمع أن أهل أورشليم قد فرحوا فرحًا شديدًا بخبر وفاته، سار على الفور عائدًا لمواجهتهم
33 وبعد أن نهب المدينة، أصدر مرسومًا يندد بعقوبة الإعدام على كل من يُرى أنه يعيش وفقًا لشريعة آبائنا
34 لكنه وجد جميع أحكامه بلا جدوى في هدم ثبات شعبنا على الشريعة، ورأى جميع تهديداته وعقوباته محتقرة تمامًا، حتى أن النساء اللواتي يختنّ أبنائهن، على الرغم من معرفتهن مسبقًا بمصيرهن، أُلقين مع ذريتهن من فوق الصخور
35 لذلك، عندما استمرت مراسيمه في الازدراء من قبل عامة الشعب، حاول شخصيًا إجبار كل رجل على حدة، عن طريق التعذيب، على أكل اللحوم النجسة، وبالتالي التخلي عن الدين اليهودي
36 وبناءً على ذلك، جلس الطاغية أنطيوخس، برفقة مستشاريه، للحكم على مكان مرتفع، وقد اصطفت قواته حوله بكامل دروعها، وأمر حراسه بسحب كل رجل من العبرانيين إلى هناك وإجبارهم على أكل لحم الخنزير وما ذبح للأصنام؛ ولكن إذا رفض أحد أن يتنجس بالأشياء النجسة، فإنه يُعذب ويُقتل
37 وبعد أن أُخذ كثيرون بالقوة، أُحضر رجل واحد أولاً من بين الجماعة إلى أنطيوخس، وهو رجل عبراني اسمه أليعازار، كاهن بالولادة، متدرب على معرفة الشريعة، رجل متقدم في السن ومعروف لدى كثيرين من بلاط الطاغية بفلسفته
38 فنظر إليه أنطيوخس وقال: "قبل أن أسمح بتعذيبك أيها الرجل الجليل، أود أن أقدم لك هذه النصيحة، أن تأكل من لحم الخنزير وتنقذ حياتك؛ لأني أحترم عمرك وشعرك الرمادي، على الرغم من أنك ارتديته لفترة طويلة، ولا تزال متمسكًا بالدين اليهودي، يجعلني أعتقد أنك لست فيلسوفًا".
39 «فإن لحم هذا الحيوان الذي أنعمت به علينا الطبيعة برحمتها هو أطيب لحم، فلماذا تكرهه؟ حقًا إنه من الحماقة عدم الاستمتاع بالملذات البريئة، ومن الخطأ رفض نعم الطبيعة.»
40 «لكنني أعتقد أن الأمر سيكون حماقة أكبر من جانبك إذا واصلتَ التباهي بالحقيقة حتى تتحداني أنا، مما سيعرضك لعقوبة خاصة بك.»
41 ألن تستيقظ من فلسفتك السخيفة؟ ألن تتخلى عن هراء حساباتك، وتتبنى إطارًا ذهنيًا آخر يناسب سنوات نضجك، وتتعلم الفلسفة الحقيقية للمصلحة، وكيفية اتباع نصيحتي الخيرية، وتشفق على عمرك الجليل؟
42 «فكّر في هذا أيضًا، أنه حتى لو كانت هناك قوة تراقب دينك هذا، فسوف تغفر لك دائمًا أي تجاوز ارتكبته تحت الإكراه.»
43 بعد أن حثه الطاغية على أكل اللحوم النجسة، طلب أليعازار الإذن بالكلام؛ وعندما حصل عليه، بدأ حديثه أمام المحكمة على النحو التالي:
44 نحن، يا أنطيوخس، وقد قبلنا الشريعة الإلهية قانونًا لبلادنا، لا نعتقد أن هناك ضرورة أقوى تقع علينا من طاعتنا للشريعة
45 «لذلك نرى أنه من الصواب عدم مخالفة القانون بأي شكل من الأشكال.»
46 ومع ذلك، لو لم يكن قانوننا، كما تقترح، إلهيًا حقًا، بينما كنا نعتقد عبثًا أنه إلهي، فلن يكون من الصواب لنا أن ندمر سمعتنا بالتقوى
47 «فلا تظنوا إذن أن أكل النجس خطيئة صغيرة، لأن مخالفة الناموس، سواء كانت صغيرة أو كبيرة، شنيعة بنفس القدر؛ لأنه في كلتا الحالتين يُحتقر الناموس على حد سواء.»
48 «وأنت تسخر من فلسفتنا، كما لو كنا نعيش في ظلها بطريقة تتعارض مع العقل.»
49 ليس الأمر كذلك، لأن الناموس يعلمنا ضبط النفس، حتى نكون سادة على جميع ملذاتنا ورغباتنا، ونكون مدربين تدريبًا كاملاً على الرجولة حتى نتحمل كل ألم باستعداد؛ ويعلمنا العدل، حتى نتصرف بعدل مع جميع تصرفاتنا المختلفة، ويعلمنا البر، حتى نعبد باحترام فقط الإله الكائن
50 «لذلك لا نأكل لحمًا نجسًا؛ لأننا نؤمن بأن شريعتنا مُعطاة من الله، ونعلم أيضًا أن خالق العالم، بصفته المشرع، يشعر بنا وفقًا لطبيعتنا.»
51 «أمرنا أن نأكل ما يُريح نفوسنا، ونهانا عن أكل ما يخالف ذلك».
52 "ولكن هذا هو عمل الطاغية الذي تجبرنا ليس فقط على انتهاك القانون، بل وتجبرنا أيضًا على تناول الطعام بطريقة تجعلك تسخر من هذا النجاسة البغيضة تمامًا بالنسبة لنا."
53 «لكنك لا تسخر مني هكذا، ولن أنكث العهود المقدسة لأسلافي لحفظ الشريعة، حتى لو اقتلعت عينيّ وحرقت أحشائي.»
54 «أنا لستُ عاجزًا بسبب الشيخوخة، ولكن عندما يكون الحق على المحك، تعود قوة الشباب إلى عقلي.»
55 «لذا، لُوِّ رفوفك بقوة وانفخ فرنك أكثر سخونة. أنا لا أشفق على شيخوختي لدرجة أن أخالف قانون آبائي في شخصيتي.»
56 «لن أكذبك أيها الناموس الذي كان معلّمي؛ لن أهجرك أيها ضبط النفس المحبوب؛ لن أخزيك أيها العقل المحب للحكمة، ولن أنكرك أيها الكهنوت المبجل ومعرفة الناموس.»
57 «ولا تُدنّس فمي الطاهر لشيخوختي وثباتي مدى الحياة على الشريعة. سيقبلني آبائي طاهرين، غير خائفين من عذاباتك حتى الموت.»
58 «لأنك قد تكون طاغية على الظالمين، لكنك لن تتحكم في قراري في أمر البر سواء بأقوالك أو بأفعالك.»