[ص. 112]
مقدمة، 1، 2. أباطرة روما الأوائل، 2-733. حزن العرافة، 74-76. فيضان مصر، 77-84. نبوءة ضد ممفيس، 85-100. عبادة الأصنام ومصائب مصر، 101-147. مصائب على مدن مختلفة في الشرق وآسيا الصغرى، 148-169. مصائب على ليسيا وفريجيا وثيساليا، 110-185. الملك الشرير والمخيف، 186-209. نبوءة ضد روما، 210-241. رثاء على مصر، 242-272. البريطانيون والغاليون، 273-280. هلاك الأحباش والهنود بسبب صراع النجوم، 281-291. هلاك كورنث، 292-308. نذير شؤم ضد روما، 309-334. اليهود المباركون، 335-345. يشوع السماوي، 346-350. يهوذا الجميلة، 351-382. ويلٌ على غرب آسيا وأفسس، 383-398. غضب الله على الأشرار، 399-410. ويلٌ على سميرنا، وكيم، وليسبوس، وكوركيرا، وهيرابوليس، وطرابلس، 411-434. هلاك ميليتوس، 433-439. صلاة من أجل أرض يهوذا، 440-446. تراقيا البائسة، والدلسبونت، وإيطاليا، 447-463. القضاء الإلهي وجلاله، 464-484. حروب وويلات آخر الزمان، 485-517. نداء إلى المدينة الشريرة، 518-555. يوم المسيح، ٥٥٦-٥٨٠. سقوط بابل، ٥٨١-٦٠٠. مصائب آسيا وكريت وقبرص وفينيقيا، ٦٠١-٦١٥. جيوش جرارة في مصر ومقدونيا وآسيا، ٦١٦-٦٢٤. دمار التراقيين، ٦٢٥-٦٢٩. قلة عدد البشر بسبب المصائب، ٦٣٠-٦٣٩. الظلام الأخير، ٦٤٠-٦٤٨. خراب إيزيس وسيرابيس، ٦٤٩-٦٦٠. المعبد في مصر، ٦٦١-٦٧٦. خطيئة ومصير الأحباش، ٦٧٧-٦٨٧. معركة الأبراج، ٦٨٨-٧١١.
[ص. 113]
لكن تعالوا الآن، اسمعوا لي في وقت الحزن[1]
من أبناء لاتسيو. وقبل كل شيء،
بعد تدمير ملوك مصر
وحملتهم الأرض جميعاً إلى الأسفل،
5 وبعد رجل بلدة بيلا، الذي كان تحت إمرته[2]
لقد سقط الشرق بأكمله والغرب الغني.
الذين أهانتهم بابل، وبسطت
بالنسبة لفيليب، جثة هامدة (ليست جثة زيوس،
(لم تُنبئ عن عمون بأمور صحيحة).
10 وبعد ذلك واحد من العرق والدم
عن الملك أساراكوس، الذي جاء من طروادة،[3]
حتى هو الذي شقّ عنف النار،
وبعد العديد من السادة، وبعد الرجال
إلى آريس العزيز، وبعد الأطفال الصغار،[4]
15 أبناء الوحش الذي يأكل الأغنام،
سيكون أول سيد هو الذي سيجمع[5]
عشر مرات تبدأ بالحرف الأول من اسمه؛
(1-12.)
[ص. 114]
سيكون له قوة عظيمة في الحروب؛
ويكون له العلامة الأولى عشرة؛
20 وعلى نحو مماثل ليحكم من بعده
هو من يحمل الحرف الأول من الأبجدية؛[6]
أمامه ستنحني تراقيا وصقلية،
ثم سقط ممفيس، ممفيس، رأساً على عقب على الأرض
بسبب جبن الحكام
25 وامرأة غير مستعبدة تسقط[7]
على الموجة. وسيسن القوانين
للشعوب وأخضع له كل شيء؛
لكن بعد زمن طويل سينقل
سلطته لغيره، الذي سيملك
30 ثلاثمائة كأول إشارة له،[8]
ونهر يحمل الاسم المحبوب،
وسيحكم الفرس وبابل؛
ثم يضرب الميديين برمحه.
ثم يحكم من له العلامة الأولى
35 من الرقم ثلاثة. وحينئذٍ سيكون سيدًا[9]
من له الحرف الأول الذي يساوي ضعف العشرة؛[10]
وسيأتي إلى أقصى مياه المحيط
وبواسطة أوسونيا، اقطع التيار المرتدّ.
(13-27.)
[ص. 115]
والذي تكون علامته خمسين يكون سيداً،[11]
40 أفعى رهيبة تنفث حربًا مروعة،
الذي يمد يديه في وقت ما سيصنع
نهاية جنسه وإثارة كل شيء،
تمثيل دور الرياضي، وقيادة العربات،
قتل وفعل أشياء لا حصر لها؛
45 وسيشق جبل البحرين[12]
ورشّها بالدماء؛ ولكن بعيدًا عن الأنظار
وسوف يختفي الإنسان المدمر أيضاً؛
ثم جعل نفسه مساوياً لله،
هل يرجع؟ ولكن الله لن يثبت له شيئاً.
50 وبعده يُهلك ثلاثة ملوك[13]
بعضهم ببعض. ثم مدمر عظيم
سيأتي من الرجال الأتقياء، الذين يكونون سبعة أضعاف عشرة[14]
سأوضح ذلك بوضوح. ولكن منه ابن،
الذي تثبته الحرف الأول من ثلاثمائة،[15]
سيأخذ السلطة. ومن بعده سيكون
مسطرة، من العلامة الأولية للرقم أربعة،[16]
مدمر للحياة. ثم رجل دين
من بين الخمسين. ثم خلفه
من يحمل العلامة الأولى للعلامة الأولية
60 ثلاثمائة، هكذا يكون حال متسلق الجبال السلتي،[17]
وسط ضراوة المعركة المستمرة،
(28-43.)
[ص. 116]
لا تهرب من القدر بطريقة غير لائقة، بل ستفعل.
أنهكه التعب حتى الموت؛ أصبح غباراً غريباً،
لكن غبار زهرة نيميا له اسم،[18]
65 سيخفي جثة. ومن بعده سيحكم
رجل آخر، يرتدي خوذة فضية مزينة؛
وله يكون اسم بحر؛[19]
وسيكون أفضل الرجال على الإطلاق
وفي كل الأمور كتمان. وعليك
70 أنتِ الأفضل على الإطلاق، يا صاحبة الشعر الداكن،
وستكون على أغصانك كل هذه الأيام.
بعده سيحكم ثلاثة؛ لكن الثالث[20]
سيتولى السلطة الملكية في وقت لاحق.
أنا منهك، أيها البائس ثلاث مرات،
75 أخت إيزيس، لتضعها في القلب[21]
رسالة شريرة، وأغنية ملهمة
من العرافين. أول ماناديس سوف ترمي[22]
(44-54.)
[ص. 117]
حول درجات معبدك الذي حزنت عليه كثيراً،[23]
وستكون في أيدٍ شريرة في ذلك اليوم[24]
80 عندما يملأ النيل الأرض كلها في وقت ما
من مصر حتى عمق ستة عشر ذراعًا؛[25]
سوف تغسل كل الأرض وتسقيها
للبشر؛ ولمتعة الأرض
سيسكن وجهها ويبقى مجده.
85 ممفيس، ستندبين على مصر؛[26]
فقد حكموا الأرض بقوة في الماضي
ستصبح فقيراً، حتى من السماء
سيصرخ الرعد بنفسه بصوت عظيم:
يا ممفيس العظيمة، التي تفاخرت بالقديم
90 ستبكي بشدة على البشر الجبناء
مليء بالألم وبائس، حتى أنت
سيدركك الله الأبدي
خالدٌ في الغيوم. أين بين البشر؟
أهذا هو كبرياؤك العظيم الآن؟ لأنك فعلت
95 ضد أبنائي الذين اختارهم الله،[27]
وحرضت الشر على الأخيار،
ستُعاقب على مثل هذه الأمور
على نحو مماثل. ليس بشكل علني أكثر من ذلك.
لأنك ستكون من بين المباركين الصالحين؛
(54-71.)
[ص. 118]
100 سقطت من النجوم، فلن تصعد إلى السماء.[28]
والآن هذه الأمور أمرني الله بها إلى مصر
تكلم للمرة الأخيرة، عندما يكون الرجال
شريرٌ للغاية. لكنهم يعملون بجد.
رجال أشرار ينتظرهم شرٌّ، غضبٌ
105 من إله الرعد الخالد في السماء،
عبادة الحجارة والوحوش بدلاً من الله،
كما أنني أخشى أشياء كثيرة أخرى.
التي ليس لها كلام، ولا عقل، ولا قدرة على السمع؛
وهي أمور لا يجوز لي ذكرها،
110 كل واحد منها صنم، صنعته أيادي بشرية؛
من جهودهم الخاصة وأفكارهم المتغطرسة
هل تلقى الرجال آلهة مصنوعة من الخشب والحجر؟
والنحاس والذهب والفضة، كلها حماقة أيضاً.
بلا حياة، صامت، منصهر في النار
115 لقد صنعوها، واثقين عبثاً بمثل هذه الأشياء…
Thmois و Xois في ضيق شديد،[29]
وقد فُتن به قاعة هيراكليس[30]
وزيوس وهيرميس (الملك). أما أنت،
يا الإسكندرية، يا مغذية مشهورة
120 (من المدن) لن تترك الحرب، ولا (الطاعون) . . .
ستدفع ثمن كبريائك أضعافاً مضاعفة
كما فعلتَ من قبل. ستبقى صامتاً
عمر مديد، ويوم عودتك…
. . . . . . .
لن يُسكب لكِ بعد الآن مشروب فاخر…
. . . . . . .
(72-92.)
[ص. 119]
125 5 لأنه سيأتي فارسي على واديك،[31]
وسيدمر الأرض كلها كالبَرَد،
ورجال ماهرون، مع دماء وجثث…
بمذابح مقدسة لعقل همجي،
قوي، ممتلئ بالدماء، وغاضب بلا معنى،
130 مع أعداد لا حصر لها تندفع نحو الدمار.
ثم ستفعل ذلك في المدن الغنية جداً،
كن حذراً جداً. السقوط على الأرض
ستنوح آسيا كلها بسبب الهدايا
توّجت رأسها الذي كانت بجانبه
135 مسرور. ولكن، كما حصل هو نفسه
سيُجري الحرب على أرض فارس بالقرعة.
وقتل كل إنسان يدمر كل حياة،
حتى يبقى للبشر البائسين
جزء ثالث. لكنه سيقفز قفزة رشيقة
140 انطلق مسرعًا من الغرب، وكل الأرض
حصار وخراب. ولكن عندما يمتلك
ذروة السلطة والتبجيل البغيض،
سيأتي، راغباً في تدمير المدينة
حتى من المباركين. وملك معين[32]
145 أُرسِلَ مِنَ اللهِ عَلَيْهِ فَيُهْلِكُونَ
جميع الملوك الأقوياء وأشجع الرجال. وهكذا
هل سيأتي حكم الخالد على البشر؟
يا للأسف، يا للأسف عليك أيها القلب التعيس!
لماذا تدفعني إلى إعلان هذه الأمور؟
150 الحكم المؤلم لمصر على الكثيرين؟
اذهب إلى الشرق، إلى شعوب الفرس
الذين يفتقرون إلى الفهم، وأرشدهم
(93-114.)
[ص. 120]
ما هو كائن الآن وما سيكون عليه الحال.
سيجلب نهر الفرات
155 طوفان، وسيدمر الفرس،
الأيبيريون والبابليون[33]
والماساجيتيين الذين يستمتعون بالحرب
وثقوا بالأقواس. كل آسيا مشتعلة بالنيران
ستشرق على الجزر بضوء ساطع. بيرغاموس،
160 مُبجَّلٌ منذ القدم، سيزول من أساسه،
وسيظهر بيتاني بين الرجال[34]
قاحلة تمامًا. ستغرق ليسبوس بأكملها في الأعماق[35]
إلى الأعماق، وهكذا سيُهلك.
سميرنا، التي تدور من منحدراتها، ستعوي بصوت عالٍ،[36]
165 هي التي كانت تُبجّل وتُمنح اسمًا
سيهلكون تمامًا. البيثينيون
سيخضعون لسيطرتهم على بلادهم، ثم يتم تقليصهم
إلى رماد، وعويل، وعلى سوريا العظيمة،
وعلى فينيقيا التي تضم العديد من القبائل.
170 ويلٌ لكِ يا ليسيا؛[37]
كم من الشرور يدبرها البحر
ضدك، ترتفع من تلقاء نفسها
على الأرض المؤلمة! وسوف تحطّم
مع الزلازل الشريرة والأنهار المرة
175 على أرض ليسيا الوعرة التي كانت تتنفس العطور ذات يوم.
(114-129.)
[ص. 121]
وسيكون على فريجيا غضب رهيب
بسبب الحزن الذي جاءت من أجله ريا،[38]
أم زيوس، واستمر ذلك لفترة طويلة.
سيقضي البحر على سلالة القنطور[39]
180 وأمة همجية، وتحت الأرض
سوف يمزق أرض لابيثيان.[40]
نهر الدوامات العميقة والتيارات العميقة،
بينيوس، سيدمر أرض ثيساليا،
يخطف الرجال من الأرض. إريدانوس
185 (التظاهر مرة واحدة بحمل أشكال الوحوش).[41]
ستبكي هيلاس ثلاث مرات بؤساً،
عندما يقوم شخص من إيطاليا بضرب الرقبة[42]
من البرزخ، الملك العظيم لروما العظيمة،
رجلٌ يُساوي الله، الذي يقولون عنه…
190 أنجب زيوس نفسه وهيرا الجليلة
هو، يغازل بصوته الموسيقي بالكامل
التصفيق لأغانيه العذبة، سيؤدي إلى الموت
مع أمه البائسة، كان هناك العديد من الرجال.
من بابل يفرّ السيد المخيف
195 ويا من لا يخجلون من جميع البشر وأفضل الرجال
اكرهوه؛ لأنه قتل كثيرين وألقى القبض على الكثيرين.
على الرحم؛ ضد زوجاته أخطأ
ومن رجال ملطخين بالدماء خُلق.
(130-146.)
[ص. 122]
وسيأتي إلى ملوك الميديين
200 والفرس، أولًا الذين أحبهم وإليهم
لقد جلب الشهرة، بينما كان مع أولئك الرجال الأشرار
لقد تربص في وجه أمة غير مرغوب فيها
وعلى الهيكل الذي صنعه الله استولى
والمواطنون والناس الذين يدخلون،
205 الذي غنيت له بحق، احترق؛
فعندما ظهر هذا الرجل، كانت الخليقة كلها
اهتزت الأرض وهلك الملوك، ومع ذلك بقيت السلطة
وبقي بينهم، فدمروا تماماً
المدينة العظيمة والشعب الصالح.
210 ولكن في السنة الرابعة سيشرق نجم عظيم،[43]
التي وحدها ستتغلب على الأرض كلها
بسبب الشرف، الذي تم تحديده أولاً
إلى السيد بوسيدون؛ ثم سيأتي نجم عظيم[44]
من السماء إلى البحر الرهيب واحترق[45]
215 العمق الشاسع، وبابل نفسها،[46]
وأرض إيطاليا، بسببها
هلك العديد من الرجال المؤمنين القديسين
بين العبرانيين وشعب صادق.
ستكون من بين البشر الأشرار المخلوقين[47]
(114-162.)
[ص. 123]
220 أن تعاني الشرور، ولكنك ستبقى
عصور كاملة موحشة بمفردك[48]
كرهت أرضك؛ لأنك كنت ترغب
بسبب السحر، كانت الزنا معك[49]
والجماع الجنسي غير القانوني مع الصبيان،
225 يا مدينة الشر، يا امرأة، يا ظالمة،
تعيس الحظ فوق كل شيء. يا للأسف!
يا مدينة الأرض اللاتينية، يا مدينة نجسة
في كل شيء، كانت ميناد تستمتع بالأفاعي،
على ضفافك ستجلسين أرملة[50]
230 وسينوح عليك نهر التيبر،
يا قرينته، يا من قلبكِ ملطخ بالدماء
ونفسٌ فاجرة. ألم تفهم؟
ما الذي يستطيع الله فعله، وما الذي يدبره؟
لكنك قلت: “أنا وحيد، ولا أحد يعرفني”.
235 سوف يُخرِج. "لكن الآن الله، أياً كان،
أهلك أنت وكل من معك، وفي تلك الأرض
لن يبقى علمك بعد الآن،
كما في القديم، عندما استقبل الله القدير
يا صاحب السمو، ابقَ وحيدًا أيها الخارج عن القانون.
240 واختلطت بنار متقدة تسكنك
في هاديس، أرض التتار الخارجة عن القانون.
والآن مرة أخرى، يا مصر، أنا أنوح[51]
ضلالك الأعمى؛ ممفيس، الأولى في الأعمال الشاقة،
ستمتلئين بالأموات؛ فيكِ
245 ستنطق الأهرامات بصوت قاسٍ.
(163-181.)
[ص. 124]
يا بايثون، الذي سُمّي بحقٍّ قديمًا[52]
المدينة المزدوجة، لتكن صامتة عبر العصور،
لكي تكف عن الشر.
متهور في الشرور، كنز من المتاعب،
250 ميناد كثيرة البكاء، تعاني، أمراض خطيرة،[53]
ستبقين أرملةً كثيرة البكاء
على مرّ الزمان. لقد أصبحتَ مليئًا بالسنين
بينما كنت أنت وحدك تحكم العالم؛
لكن عندما ارتدت باريا الفستان الأبيض حول نفسها[54]
255 يجب أن يلبسوا فوق ما هو مدنس،
ليتني لم أكن موجوداً ولم أولد
يا طيبة، أين قوتك العظيمة؟ رجل شرس[55]
سيقتل الناس؛ أما أنت أيها البائس،
وأنتِ تمسكين بثوبكِ الداكن، ستبكين وحدكِ.
260 وَتَكْفِّرُ عَن كُلِّ شَيْءٍ
الذي كنتَ أنتَ عليه من قبل بروحٍ وقحة
ارتكبت ذلك. وسيشهدون هم أيضاً
حدادٌ على أعمالٍ خارجة عن القانون.
ورجل قوي من الإثيوبيين
265 سيُطيحون بسيون؛ بقوتهم
(182-194.)
[ص. 125]
هل سيحتل الهنود ذوو البشرة السمراء توتشيرا؟[56]
بنتابوليس، رجل ذو قوة جبارة
سأحرقكِ بالكامل. يا ليبيا الباكية،
من سيشرح حماقاتك؟ وقورينا،
270 من البشر الذين سيبكون بكاءً مثيرًا للشفقة
لأجلك؟ لن تفعل حتى في ذلك الوقت
كف عن نحيبك الكريه عن هلاكك.[57]
بين البريطانيين وبين الغاليين،
غني بالذهب، سيهدر المحيط بصوت عالٍ
275 ممتلئة بدماء كثيرة؛ لأمور شريرة
هل فعلوا ذلك بأبناء الله عندما كان الملك
قاد أحد الصيدونيين، وهو فينيقي.
جيش غالي عظيم من سوريا؛
وسوف يقتلك أنت يا رافينا.
280 وإلى الذبح سيقود الطريق.
يا هنود ويا إثيوبيين ذوي القلوب الكبيرة،
الخوف معًا؛ لأنه عندما يكون مع هؤلاء المسار[58]
برج الجدي وبرج الثور في برج الجوزاء
ستدور الرياح حول وسط السماء،
285 ثم ارتفع برج العذراء، وحول مقدمته
بربط حزام، ستقود الشمس كل السماء،
سيكون هناك تحرك نحو الأسفل إلى الأرض
حريق هائل في أعالي السماء،
(195-211.)
[ص. 126]
وطبيعة جديدة في النجوم المحاربة،
290 'حتى تصبح كل أرض الأثيوبيين
سيهلكون وسط النار والأنات.
وابكي يا كورنثوس، فالخراب محزن
وهذا أمر سيء بالنسبة لك؛ لأنه عندما تكون الخيوط مرنة
الأخوات الثلاث ذوات الأقدار، يدورن عالياً[59]
295 قُدْ مَنْ يَفْرِغُ بِالْمُخادعِ عَلَى الصَّوْحِ[60]
من البرزخ، حتى ينظر إليه الجميع
الذي كان يقطع الصخرة بالنحاس المطاوع،
وسيدمر أرضك ويضربها،
كما هو مقرر. لأنه له
300 منح الله القوة لإنجاز ما يمكن
لم يجتمع أي من الملوك معًا من قبل.
وأولاً، بفصل الجذور بالمنجل
من ثلاثة رؤوس يعطي طعاماً زائداً[61]
أما الآخرون، حتى يأكل الملوك النجسون
305 لحم الوالدين. لأنه لجميع الناس
المذابح والأهوال مخزنة في المخازن
بسبب المدينة العظيمة والناس الطيبين[62]
حُفظوا عبر كل زمان، الذين رفعتهم العناية الإلهية عالياً.
يا أيها المتقلب والمتهور،
(212-228.)
[ص. 127]
310 محاطة بأقدار شريرة، للبشرية
بداية ونهاية عظيمة للكدح،
من خلق المعاناة وجزء منها
لقد استعدت عافيتك مجدداً، أيها القائد الوقح
من الشرور، ولعنة عظيمة على الرجال، الذين
115 من البشر تمنّوا وجودك؟ من من البشر لم يتمنّاك؟
هل أنتَ مُرٌّ من الداخل؟ فلتسقط شرًّا
ملكٌ فقد حياته الكريمة. شرٌّ عظيم
هل تخلصت من كل شيء وغسلته؟
كل ما هو عادل، وبواسطتك قد تغير
320 معرض العالم يطوى. ربما في صراع معنا
لقد طرحت هذه الأمور غير المستقرة؛
وكيف تقول: “سأقنعك”؟
و"إن كنت تلومني على شيء، فتكلم؟"
كان هناك ذات مرة بين البشر ضوء الشمس الساطع
325 انتشار شعاع الأنبياء المشترك في الخارج؛
كلامٌ يفيض عسلاً، شرابٌ عادلٌ لجميع الرجال،
ظهر ونما، وأشرق النهار على الجميع.
لهذا السبب، أيها ضيق الأفق
زعيم أعظم الشرور، وهو سيف
330 وسيأتي الحزن في ذلك اليوم. للبشرية
بداية ونهاية عظيمة للكدح،
من خلق المعاناة وجزء منها
أُعيدت إلى سابق عهدها، اسمعي يا لعنة البشر،
النبوءة المريرة لا تُطاق.
335 ولكن عندما تبتعد الأرض الفارسية[63]
من الحرب والطاعون والأنين، في ذلك اليوم
عرق إلهي من اليهود السماويين المباركين[64]
(228-249.)
[ص. 128]
سيصلي من يسكنون حوله[65]
مدينة الله في أجزاء وسط الأرض،
340 وحتى في يافا، حيث بُني حولها
سيحملونه عالياً، جداراً عظيماً
إلى الغيوم الكئيبة. لن يدق بعد الآن
معركة صوتية - لا ضجيج ولا بأيدي عدو مجنونة
هل يُستأصلون؟ لكنهم سيقيمون
345 جوائزهم لعصر الرجال الأشرار.
وسيأتي واحد من السماء، رجل[66]
متميز، الذي وضع يديه على الشجرة المثمرة
كان أنبل العبرانيين بلا منازع هو من مدّ يده.
من الذي جعل الشمس تتوقف في يوم من الأيام؟
350 عندما تكلم بكلمة طيبة وشفتين طاهرتين،
لا تزعج نفسك بعد الآن في صدرك
بسبب السيف، يا ابن الله الغني،
زهرةٌ كان يتوق إليها وحده، نورٌ جميل
والفرع النبيل، والسلالة المحبوبة جداً،
355 مدينة يهودا الجميلة، مدينة رائعة،
مستوحاة من الترانيم. لن تطأ قدم نجسة بعد الآن
يا أيها اليونانيون، استمروا في الاحتفال حول أرضكم،
الذين يحملون في صدورهم عقلاً خارجاً عن القانون؛
لكنكم أيها الأبناء المجيدة ستكرمون كثيراً
360 [وكن خبيرًا في الأغاني والألسنة المقدسة],
بالتضحيات من جميع الأنواع والصلوات
مُكرَّمون عند الله. كل من يتحمل المشاق
من المصائب الصغيرة وسيكون للعادل
(250-269.)
[ص. 129]
أكثر من ذلك كله جميل؛
365 أما الأشرار، الذين أرسلوا إلى السماء كلامًا آثمًا،
يكفّون عن الكلام ضد بعضهم البعض،
ويختبئون حتى يتغير العالم.
وسيكون هناك مطر من نار متلألئة
من السحاب؛ ولن يحصد البشر بعد ذلك
370 الحبوب الجميلة من الأرض؛ كل الأشياء التي لم تُزرع
وبلا حرث، حتى يعرف البشر
رب كل شيء، الإله الخالد
موجود دائمًا، ولا مزيد من التبجيل
الأشياء الفانية، لا الكلاب ولا أعشاش النسور،
375 وما علّمته مصر لتكبيره
بأشهر غبية وشفاه باهتة. لكن كل هذه الأشياء[67]
الأرض المقدسة للرجال الأتقياء فقط
سوف يخرج من الصخرة التي تقطر عسلاً
جدول ومن نبع حليب شهي
380 ستتدفق لجميع الصالحين؛ لأنهم في إله واحد،
أب واحد، هو وحده المجيد،
وكانوا يأملون أن يكون لديهم تقوى وإيمان عظيمان.
لكن لماذا يمنحني العقل الحكيم هذه الأشياء؟[68]
والآن يا آسيا البائسة، يا لكِ من مثيرة للشفقة
385 أنا حزين على عرق الأيونيين
وكان الكاريون والليديون غنيين بالذهب.
يا للأسف، يا للأسف عليكِ يا ساردس؛ ويا للأسف
يا تراليس الحبيبة؛ يا للأسف، يا للأسف،
لاودكية، مدينة جميلة؛
390 هكذا ستُقلبين بالزلازل
(270-290.)
[ص. 130]
وتدمرت، وتحولت أيضاً إلى تراب.
وإلى آسيا كئيبة…
تم تثبيت معبد أرتريميس في أفسس…
عبر الفجوات، والزلازل تهبط بقوة
395 في وقت ما في البحر الرهيب، تهب العواصف
سحق السفن. وقلب أفسس رأسًا على عقب[69]
ستصرخ بصوت عالٍ، وتنوح بجانب ضفافها،
أما بحثها عن المعبد فقد انتهى.
وحينئذٍ يغضب الله الذي لا يفنى،
400 ساكن العلى، يُلقي صواعق من السماء
انزل على رأس النجس.
وفي مكان الشتاء سيكون
في ذلك اليوم الصيف. وللبشر الفانين
حينها سيكون ويل عظيم؛ على الرعد
405 سيدمر تمامًا كل الرجال عديمي الحياء
وبرعمه وبصواعقه المشتعلة
والصواعق المتوهجة تصيب أصحاب النوايا السيئة،
وهكذا سيهلك الفاسقين.
حتى يبقى على الأرض
410 جثث أكثر عدداً من الرمال.
أما سميرنا، فكانت تبكي ابنتها ليكورغوس.
سيأتون إلى أبواب أفسس
وهي نفسها ستهلك أكثر.
وسيم الحمقاء مع بثوثها الملهمة[70]
415 أُلقيت بأيدي رجالٍ ظالمين لا يؤمنون بالله
والمنحرفون عن القانون، لن يصلوا إلى السماء كثيراً
ككلمة تنطق بها؛ لكنها ستبقى
ميتون في جداول سيميان. وحينها سوف
يبكيان معاً، منتظرين الشرور.
(291-312.)
[ص. 131]
420 سكان سايم الخشنون وقبيلتهم الوقحة،
بوجود علامة، سيعرفون ما الذي عملوا من أجله.
وبعد ذلك، عندما ينوحون على أرضهم
تحولت إلى رماد، بواسطة إريدانوس[71]
هل ستُطيح جزيرة ليسبوس إلى الأبد؟
425 يا للأسف، كورسيرا، المدينة الجميلة،[72]
يا للأسف عليك، كفّ عن لهوك.
وأنتِ أيضاً يا هيرابوليس، الأرض الوحيدة[73]
بمزيج من الثروات، ما كنت تتوق إليه
سيكون لك، حتى أرضٌ مليئة بالدموع،
430 بما أنك كنت غاضبًا تجاه أرض بجانب
تيارات ثيرمودون. تريبوليس المتشبث بالصخور،[74]
بجانب مياه نهر ماياندر، أنتِ
سوف بفعل الأمواج الليلية تحت الشاطئ
غضب الله وبصيرته يدمران تدميراً كاملاً.
435 لا تأخذني، إن شئت، إلى الأرض المجاورة
من فوبوس؛ سيأتي يومٌ ما صاعقة.
Dainty Miletus from above destroy,[75]
لأنها استغلت أغنية فوبوس الماكرة
والعناية الحكيمة والتخطيط الرشيد للرجال.
يا أبا الجميع، كن رحيمًا بالأرض
من يهوذا، ممتلئة، وفيرة الثمار، عظيمة،
(314-328.)
[ص. 132]
لكي نرى أحكامك.
لأنك يا الله قد نظرت بعين الرأفة.
هذه الأرض أولاً كما قد تبدو
445 هبتك الكريمة لجميع البشر الفانين
وأن يتمسكوا بما أوكله الله إليهم.
الأعمال البائسة ثلاث مرات للتراقيين[76]
أتوق لرؤية الجدار الفاصل بين بحرين
انجرفت في الغبار على طول الطريق تحت الضباب،
450 حتى مثل النهر للأسماك السابحة.
يا هيلسبونت البائسة، يا طفلة في يوم من الأيام
سيلقي الأشوريون نيراً[77]
عبرك؛ معركة التراقيين قادمة
وسوف يسلبون قوتك. وسوف يسودون.
455 فوق أرض مقدونيا
ملك مصر، ومناخ همجي[78]
سيُهدر ذلك قوة القادة. الليديون،
والغلاطيين والبمفيليين
مع البيسيديين، جميعهم مجهزون للحرب
460 سوف يؤدي ذلك بشكل جماعي إلى حدوث صراع شرير.
ستبقى إيطاليا البائسة ثلاث مرات
أرض قاحلة، بلا بكاء، في أرض مزهرة
بلدغة قاتلة يهلك تماماً.
وفي وقت ما في أعالي السماء الفسيحة
465 سيُسمع صوت الله كهدير الرعد.
(329-345.)
[ص. 133]
ولهيب الشمس الذي لا ينضب
لن يكون هناك بعد الآن، ولن يكون هناك نور ساطع
من القمر مرة أخرى في أحدث وقت،
عندما يصبح الله هو الحاكم. ويسود الظلام الدامس
470 سيعمّ الأرض كلها، ويُعمي الناس
والوحوش الشريرة والويل؛ ذلك اليوم سيكون
وقت طويل، حتى يرى الناس أن الله
هو الرب، المشرف على كل شيء
أمام السماء. وحينئذٍ سيفعل هو نفسه
لا تشفق على الرجال المعادين الذين يضحون
قطعانهم من الحملان والأغنام والعجول والماعز
والثيران الذهبية ذات القرون الهادرة، تقدم لهم
إلى هيرما الجامدة وإلى آلهة الحجر.[79]
لكن اجعل قانون الحكمة دليلك
480 ومجد الصالحين؛ لئلا في وقت ما[80]
الإله الخالد غضب ودمر
كل عرق من البشر وكل قبيلة من قبائل الحياة التي لا تعرف الحياء،
من واجبهم أن يحبوا بإخلاص
الأب، الإله الحكيم الذي هو كل الوجود.
485 في المرة الأخيرة، عند دوران القمر،
ستندلع حرب في جميع أنحاء العالم
واستمروا في ذلك بمكر وخداع.
ومن حدود الأرض سيأتي[81]
كان يهرب ويفكر في أمور حادة في ذهنه،
(346-364.)
[ص. 134]
رجل قاتل أمه الذي في كل أرض
سيتغلب على كل شيء ويسود عليه،
وأن ينظر إلى كل شيء بحكمة تفوق حكمة جميع الناس؛
وذلك الذي قُتل هو نفسه من أجله[82]
هل يقبض فوراً؟ وهل يُهلك؟
495 كثير من الرجال وطغاة عظام سيحترقون
جميعهم، كما لم يفعل أي شخص آخر من قبل،
وسيقيم الخائفين
من أجل المحاكاة. ومن الغرب
ستأتي حروب كثيرة على الرجال، وسيُراق الدم.
500 نزولاً حتى تصبح جداول عميقة متدفقة.
وفي سهول مقدونيا[83]
فليتقطر الغضب وليقدم العون من الغرب،
لكن للملك دمار. وريح
ثم تهب رياح الشتاء على الأرض،
505 وليمتلئ السهل بالحرب الشريرة مرة أخرى.
لأن النار ستمطر من السهول السماوية
على البشر، ومعهم الدم والماء والوميض
من البرق، والظلام الدامس، والليل في السماء،
والخراب في الحرب وفوق ضباب المذبحة،
510 وهؤلاء معًا سيدمرون جميع الملوك
وأنبل الرجال. وهكذا سيتوقفون
ثم يأتي الدمار المؤسف للحرب.
ولا يقاتل أحد بعد الآن بالسيوف أو الحديد
أو حتى السهام، وهي أشياء لن تعود مرة أخرى
515 كُنْ حَقًّا. وَالْأَحْسَانُ يَكُونُونَ السَّلْطَانِ.
الذين بقوا بعد أن أثبتوا الشر،
لعلهم في النهاية يمتلئون بالفرح.
(365-385.)
[ص. 135]
يا قاتلات الأمهات، كففن عن وقاحتكن[84]
والجرأة الشريرة، التي كانت في القديم
520 وفّر أريكةً فاضحةً بشكلٍ غير قانوني مع أولاد،
ووضعت أمام العاهرات كعاهرات.
في بيوت الدعارة عن طريق الاعتداء والعقاب
وبفعل الفحش المفرط.
لأن الأم كانت تحمل طفلها فيها
525 جماع غير مشروع، وكانت الابنة
مع زواج والدها كعروس؛
وفيك يضع الملوك أفواههم المشؤومة
ملوثة، وفيك رجال أشرار
وجدت أريكة عليها ماشية. التزم الصمت والهدوء.
530 يا مدينة الشرّ، يا مدينة البائسة، يا مدينة المسكونة
من اللهو والاحتفال؛ لأنكِ يا عذارى
لن أهتم بعد الآن بالنار الإلهية[85]
من خشب مقدس يغذي بحنان؛
كان قبل ذلك منزلًا محبوبًا للغاية من الماضي[86]
535 انطفأ، عندما رأيت المنزل الثاني
أُلقي به أرضًا وغمرته النيران
بيدٍ شريرة، يزدهر البيت باستمرار.
هيكل الله الحريص، الذي أنجبه قديسوه
ولأنها دائماً غير قابلة للتدمير،
540 بالروح المرجوة والجسد نفسه.
لأنه ليس بدون طقوس الدفن
هل يُسبّح أحدٌ الله من الأرض الخفية؟
ولم يصنع العامل الحكيم حجراً بجانبهم.
ولم يكن يخشى الذهب، ولا خداع الدنيا.
(386-405)
[ص. 136]
545 ومن النفوس، إلا الآب القدير، الله
من بين كل ما أوحى به الله، هل كان يجلّ؟
بالقرابين المقدسة والمقابر المهيبة.
لكن الآن ملك غير مرئي وغير مقدس[87]
مع جموع عظيمة ومع رجال مشهورين
550 صعد إلى السلطة وهدم مسكنه
وتركه دون بناء. لكنه هو نفسه
عندما وطأت قدماه أرض الخلود
دمروا الأرض. ولم يعد هناك مثل هذا الدليل.
لقد تم إخضاع الرجال، حتى بدا الأمر كذلك
555 أن تدمر المدينة العظيمة الآخرين.
لأنه جاء من السهول السماوية رجل،[88]
مبارك، وفي يده صولجان،
الذي أعطاه الله إياه، فدبّر كل شيء بحكمة.
وأعاد إلى كل الخير
560 الثروات التي استولى عليها الرجال السابقون.
واستولى على مدن كثيرة بنيران كثيرة
من أسسها، وأشعل فيها النار
مدن البشر الذين كانوا يرتكبون الشر من قبل،
وقد صنع تلك المدينة التي أحبها الله،[89]
565 أكثر إشراقًا من النجوم والشمس والقمر،
وأقام نظاماً، وبيتاً مقدساً
مخلوق متجسد، نقي، جميل جداً، ومصنوع
في العديد من الملاعب برج عظيم لا حدود له
تلامس الغيوم نفسها، ويرى الجميع ذلك.
570 حتى يكون جميع القديسين وجميع الأبرار
قد يرى المرء مجد الله الأبدي،
مشهدٌ طال انتظاره. شروق الشمس
(406-427.)
[ص. 137]
وعند غروب الشمس أنشدوا تسبيح الله.
لأنه حينها لن يكون هناك أشياء مخيفة
575 للبشر البائسين، ولا للزنا
ولا حب الأولاد الخارج عن القانون، ولا القتل
ولا اضطراب، بل جهاد عادل في كل شيء.
إنها آخر مرة للأولياء عندما يحاسبهم الله
أنجز هذه الأمور يا أيها الرعد العظيم،
580 مؤسس المعبد الأكثر روعة.
يا ويل، يا ويلكِ يا بابل،[90]
للعرش الذهبي والصندل الذهبي الشهيرين،
مملكةٌ ذاتُ سنينٍ عديدةٍ ومملكةُ العالم.
حاكم وحيد، كان عظيماً في العصور القديمة
585 ومدينة المدن كلها، لم تعد كذلك
ستقع في الجبال الذهبية وعلى ضفاف الجداول
من نهر الفرات؛ ستُذلّ
بسبب الزلزال. لكن البارثيين كانوا في حالة يرثى لها.
لقد جعلت كل شيء أكثر صلابة. تمسك جيدًا
590 كلامك المجهول، أيها العرق الكلداني النجس؛
لا تسأل ولا تهتم كيف ستقود
الفرس أو كيف تحكم الميديين؛
بسبب سيادتك،
والذي كان لديك، بإرسال الرهائن إلى روما[91]
595 وأنتِ التي كنتِ سابقًا تخدمين آسيا
هل ظننتِ نفسكِ ملكة؟ ستأتين
إلى حكم الخصوم،
(428-444.)
[ص. 138]
بسبب من عانيت من أمور سيئة؛
وعليك أن تعطي بدلاً من الكلام المعوج
600 إزعاج مرير للأعداء،
وفي آخر الزمان سيجف البحر
ولم تعد السفن تبحر إلى إيطاليا،
وستكون آسيا العظيمة حينها، بائسة،
كن ماءً، وحينئذٍ ستكون كريت سهلاً.
605 وستعاني قبرص معاناة شديدة
وسينوح سكان بافوس على مصير مروع.
حتى أن مدينة سلاميس العظيمة ستفعل
أن يُرى المرء وهو يعاني معاناة شديدة؛
والآن ستصبح الأرض الجافة رمالاً قاحلة.
610 على الشاطئ. والجراد ليس بقليل
سوف يدمر أرض قبرص تدميراً كاملاً.
إذا نظرتم إلى صور، أيها البشر المحكوم عليهم بالهلاك، فسوف تبكون.
فينيقيا، سيبقى لكِ غضبٌ رهيب.
حتى تسقط في خراب لا قيمة له،
615 حتى أن صفارات الإنذار قد تندب حقًا.[92]
في الجيل الخامس، عندما الخراب[93]
إذا زالت مصر، فسيحدث
أن يجتمع الملوك الوقحون معاً،
وستقيم قبائل من البمفيليين
620 في مصر، وفي مقدونيا
وفي آسيا وبين الليبيين
سيتحول الغبار إلى حرب تُجنّن العالم
دموية للغاية، وهو ما فعله ملك روما
وسيُنهي حكام الغرب هذا الأمر.
625 عندما تتساقط العاصفة الشتوية كالثلج،
بينما تتجمد الأنهار العظيمة والبحيرات الشاسعة،
سيشقّ عرقٌ همجي طريقه على الفور
(445-466.)
[ص. 139]
إلى أرض آسيا وسوف يدمرون
سلالة التراقيين المرعبة، التي يصعب إخمادها.
630 وحينها سيأكل البشر بلا شريعة
يلتهمون والديهم، وقد أنهكهم الجوع،
وسيلتهمون الأحشاء. والوحوش البرية
سيلتهمون طعام المائدة من جميع البيوت،
وسوف يلتهمها جميع البشر، هم والطيور.
635 سيمتلئ المحيط بالجثث
من النهر، وليكن لونه أحمر من اللحم والدم
من الحمقى. ثم هكذا الضعف
سيكونون على الأرض، بحيث يكون عدد البشر
قد يُرى ويُقاس به النساء،
640 وسينوح الجنس البشري البائس على أشياء لا تُحصى
وأخيراً عندما تغرب الشمس ولا تشرق بعد الآن،
لكن البقاء مغموراً في أمواج المحيط؛
لأنها رأت الشر نجساً
من بين العديد من البشر. وليلة بلا قمر
645 سيكون له صيتٌ في أرجاء السماء العظيمة،
ولن يخفي ضبابٌ قليلٌ أودية العالم
مرة ثانية؛ ثم بعد ذلك نور الله
سيرشد الرجال الصالحين الذين سبحوا الله.
إيزيس، الإلهة البائسة ثلاث مرات، أنتِ وحدكِ[94]
650 يبقى على مياه النيل،
ميناد خارجة عن النظام على الرمال
من أخِرون، ولن يبقى بعد الآن
ذكرك في كل الأرض.
وأنت أيضاً يا سرابيس، الذي وُضِعَ[95]
655 على العديد من الأحجار المتلألئة، أطلال واسعة
هل سترقدين في مصر التعيسة ثلاث مرات؟
أما الذين قادهم حب مصر إليك
(466-489.)
[ص. 140]
سيندبك الجميع بشدة؛ ولكن من وضع
العقل الخالد في صدورهم،
660 والذين سبّحوا الله، سيعرفون أنك لا شيء.
وفي وقت ما سيأتي رجل يرتدي ثوبًا من الكتان،
أيها الكاهن، قل: “هلموا نرفع من عند الله”.
معبد جميل وحقيقي؛ هيا بنا
قانون أجدادنا المخيف يتغير،
665 ولهذا السبب لم يفهموا
كانوا آلهة من حجر وطين
إقامة المواكب والطقوس الدينية.
فلنُحوّل أرواحنا إلى الله، ولنُسبّحه.
الذي لا يفنى، وهو نفسه الآب،
670 الأبدي، رب الكل،
الواحد الحق، الملك، الأب الذي يُحيي،
“الله القدير موجود إلى الأبد.”
وحينئذٍ سيكون هناك معبد عظيم طاهر[96]
في مصر، والشعب الذي خلقه الله
675 سيقدمون فيها ذبائحهم.
وسيعطيهم الله حياة غير فاسدة.
لكن عندما تخلى الإثيوبيون
القبائل الوقحة من قبيلة تريباليان،[97]
سوف يزرعون مصرهم، ثم
680 ابدأوا في دناءتهم، أن الأشياء اللاحقة
(490-506.)
[ص. 141]
ليحدث كل شيء. لأنهم سيقلبون الموازين
المعبد العظيم لأرض مصر؛
وسينزل الله على الأرض غضباً شديداً
بينهم، حتى يكون جميع الأشرار
685 وكل من لا عقل له يهلك. ولا شيء بعد ذلك
هل سيكون هناك أي تهاون في تلك الأرض؟
لأنهم لم يحفظوا ما أعطاه الله لهم.
رأيت تهديد الشمس الساطعة[98]
بين النجوم، وفي وميض البرق
690 غضب القمر الرهيب؛ النجوم تعذبت
بالمعركة؛ فأسلمهم الله إلى النور.
لطالما تمردت ألسنة اللهب على الشمس؛
لوسيفر يدوس على ظهر ليو
بدأ القتال؛ وبوق القمر المزدوج
695 غيّر شكله؛ ضرب برج الجدي رقبة برج الثور؛
وأخذ برج الثور من برج الجدي
يوم العودة. لن يكون أوريون بعد الآن
اصبروا على نيره؛ هذا هو نصيب الجوزاء
هل تغير برج العذراء في برج الحمل؟ لم يعد يسطع.
700 الثريا؛ تنصل دراكو من منطقته؛
انزلق برج الحوت إلى أسفل حزام برج الأسد.
لم يبقَ السرطان، لأنه كان يخشى الجبار؛
برج العقرب يهبط على برج الأسد المتعثر ويتراجع للخلف؛
وانزلق نجم الشعرى اليمانية بعيدًا عن لهيب الشمس؛
705 وقوة العظيم المتألق
اشتعلت شرارة الدلو. أورانوس نفسه
أُثير غضبه حتى هزّ المتحاربين؛
فغضب وألقى بهم على الأرض.
ثم انقضت بسرعة على الحمامات
710 من المحيط أشعلوا كل الأرض بالنار؛
وبقيت السماء العالية خالية من النجوم.
(507-531.)
[ص. 142]
[ص. 143]
بعد الكتاب الثالث، يُعدّ هذا الكتاب الخامس أطول كتاب في مجموعتنا الحالية من كتب الوحي. من الواضح أنه مزيج من مواد يهودية ومسيحية، وبما أن الأنطونين الثلاثة مذكورون في السطر 72، فلا يمكننا افتراض أن الكتاب بشكله الحالي كان موجودًا قبل منتصف القرن الثاني الميلادي. ↩︎
رجل بلدة بيلا.—الإسكندر الأكبر. ↩︎
Assaracus. — سلف إينيس. ↩︎
Babes.—Romulus and Remus. ↩︎
أول سيد على الإطلاق. - أول سلالة الأباطرة. يبدأ هذا الكاتب السيبيلي، وكذلك المؤرخ الروماني سويتونيوس، القائمة {الحاشية ص 113} بيوليوس قيصر، الذي يُشار إليه بالقيمة العددية للأحرف الأولى من اسمه. يرمز الحرف اليوناني كابا (K) إلى عشرين، ويرمز الحرف يوتا (I) إلى عشرة. ↩︎
الحرف الأول.—ألفا، الحرف الأول من أغسطس. ↩︎
امرأة. - إشارة إلى كليوباترا ملكة مصر. سقوطها على الموجة غامض، وربما يكون النص خطأً. في النص الموازي في الكتاب الثاني عشر، 29، القراءة هي “تحت الرمح”. ↩︎
ثلاثمائة.—ممثلة بالحرف T، الحرف الأول من اسم تيبيريوس، وكذلك اسم نهر تيبر. ↩︎
ثلاثة.—الحرف {اليوناني G}، الحرف اليوناني الأول من اسم كايوس (غايوس) قيصر، المعروف باسم كاليغولا. ↩︎
عشرة مرتين.—كما في السطر 16، ولكن هنا يشير إلى كلاوديوس (باليونانية، كلوديوس). ↩︎
Fifty.—الحرف N، هنا يشير إلى نيرون، ونيرفا في السطر 58. ↩︎
جبل بحرين.—برزخ كورنث، الذي حاول نيرون فتحه على المسطحين المائيين المتجاورين. ↩︎
ثلاثة ملوك.—غالبا وأوتو وفيتيليوس. ↩︎
سبعة في عشرة.—يرمز إلى هذا الرقم بالحرف اليوناني {اليوناني O}، وهو الحرف الأول من الشكل اليوناني لاسم فسباسيان ({اليوناني Ou?espasiano’s}). ↩︎
ثلاثمائة.—هنا تشير إلى تيتوس. ↩︎
أربعة.—الحرف A، الحرف الأول من دوميتيان. ↩︎
ثلاثمائة.—هنا يشير إلى تراجان، الذي كان من أصل إسباني، وبالتالي اعتبرته العرافة “متسلق جبال سلتيك”، ليس بدقة، ولكن بطريقة فضفاضة وعامة كشخص غربي. ↩︎
زهرة نيميا. - كانت نيميا في أرغوليس المكان الذي كان اليونانيون يحتفلون فيه بالألعاب التي تُقام كل سنتين، وكان الفائزون يُتوَّجون بالبقدونس، واسمه اليوناني سيلينون. توفي الإمبراطور تراجان في سيلينوس، وهي مدينة في كيليكيا، في آسيا الصغرى؛ ومن هنا جاءت الإشارة إلى العرافة. ↩︎
اسم البحر.—البحر الأدرياتيكي (أو الهادرياتيكي)، ومن الواضح أن هادريان مشار إليه. ↩︎
ثلاثة.—الأنطونينيون الثلاثة، وهم: أنطونيوس بيوس، وموريس أوريليوس، وإي. فيروس. وكان الأخير، الذي لم يتجاوز السابعة من عمره عند تبنيه، قد ظنت العرافة أنه سيتأخر في اعتلاء العرش. انظر الكتاب الثامن، 85. ↩︎
أخت إيزيس.— العرافة، التي تمثل نفسها في مكان آخر (الكتاب الثالث، 1028) على أنها زوجة ابن نوح، تفترض هنا أنها أخت أو صديقة (اليونانية gnwsth’) للإلهة المصرية إيزيس، وتتنبأ بحزن بهلاك مصر، وخاصة ممفيس. ↩︎
أولًا، يبدو أن لاكتانتيوس كان يقصد هذا المقطع عندما يقول: “أولًا، ستُعاقب مصر بشدة على خرافاتها السخيفة، وستُغطى بالدماء كما لو كانت نهرًا.” (Div. Inst., vii, 15 [L., 6, 786]). ميناديس: اسم يُطلق على كاهنات باخوس، اللواتي كنّ يُدمنْنَ على العمل حتى يصلن إلى حالة من الهياج الشديد، ويُذكرن هنا على أنهنّ آلهة مُنتقمة، مُؤهلات لتنفيذ القضاء. قارن السطر 651. ↩︎
معبدك الذي حزنت عليه كثيراً. يُشار إلى معبد إيزيس. ↩︎
الأيدي الشريرة. ربما إشارة إلى تمزيق بنثيوس إلى أشلاء على يد أمه وعماته، واللاتي جعله باخوس يظهر لهن كوحش بري. ↩︎
ستة عشر ذراعًا. - يبلغ منسوب نهر النيل، بالقرب من ممفيس، حوالي ثلاثة وعشرين قدمًا، وفقًا لهومبولت، وهو ما يعادل التقدير المعتاد لستة عشر ذراعًا. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن التمثال الشهير في الفاتيكان، الذي يصور النيل على هيئة إنسان مستلقٍ، تحيط به أشكال طفولية لستة عشر جنيًا، كما لو كانت ترمز إلى ستة عشر ذراعًا من الفيضان السنوي المعتاد. ↩︎
ممفيس.—العاصمة القديمة لمصر السفلى. قارن السطر 243. ↩︎
«أبناء الله المختارون» - الشعب اليهودي. قارن المزامير 15، 16؛ هوبي 3، 13. ↩︎
قارن إشعياء 14، 12، 13؛ متى 11، 23. ↩︎
ثمويس وخويس.—مدن مصر، الأولى ذكرها هيرودوت (ii، 166)، والأخيرة ذكرها سترابو (xvii، 1، 19). ↩︎
هيراكليس - ابن زيوس، كما كان هيرمس أيضًا، ولذا ارتبطت هذه الآلهة في فكر العرافة بقاعات عبادتها أو معابدها في مصر. ويُشير الخلل في النص اليوناني لهذه الفقرة إلى وجود فجوات (lacunæ) ظاهرة في الترجمة. ↩︎
فارسي. - الإشارة غير مؤكدة. وفقًا للشرح الموجود في مخطوطة باريسية، فهو شخص يُرتبط بقدوم المسيح الدجال. يتطابق الكثير من الوصف مع ما قيل عن نيرون في الأسطر 39-49 أعلاه. ↩︎
144-147. مقطع مسيحي مقتبس من قبل لاكتانتيوس Div. Inst.، السابع، 18 6، 796]. ↩︎
الأيبيريون.— يُحتمل أن المقصود هم أولئك الذين كانوا شمال أرمينيا، وبين بحرَي السين وقزوين؛ لكنهم، وكذلك الماساجيتيون المذكورين في السطر التالي، لم يكونوا على اتصال بنهر الفرات. كان الماساجيتيون شرق بحر قزوين، في سكيثيا. ↩︎
بيتاني.—مدينة على الساحل الشرقي لميسيا، جنوب غرب بيرغاموس. ↩︎
ليسبوس.—جزيرة كبيرة بالقرب من ساحل ميسيا. ↩︎
سميرنا.—مدينة معروفة على ساحل ليديا، تميزت بتجارتها في العصور القديمة والحديثة. ↩︎
Lycia.—مقاطعة على الساحل الجنوبي لآسيا الصغرى، ولها فريجيا في الشمال. ↩︎
ريا.—كتاب المقارن الثالث، 165-182. ↩︎
سباق القنطور.—سباق رائع في ثيساليا، ممثل على أنه نصف إنسان ونصف حصان. ↩︎
أرض لابيثا.—الأجزاء الجبلية من ثيساليا، التي سميت بهذا الاسم نسبة إلى شعب أسطوري، اللابيثيين، الذين يقال إنهم سكنوا هناك ذات مرة. ↩︎
النص اليوناني هنا محرف، والكلمات بين قوسين هي تخمينية. ↩︎
واحد من إيطاليا.—صورة أخرى لنيرون (قارن الأسطر 39-49) الذي يتم تصويره هنا على أنه مؤلف الحرب الرومانية التي أسفرت عن سقوط القدس والهيكل. ↩︎
السنة الرابعة. - ربما في إشارة إلى الوقت والأوقات وتقسيم الوقت (ثلاث سنوات ونصف) في دانيال 7، 25، وهو رقم رمزي لفترة من الويل. ↩︎
إلى السيد بوسيدون. - القراءة غير مؤكدة. بعض المخطوطات تقرأ: بوسيدون الذي في البحر. يقترح مندلسون العبارة الهوميرية، {اليونانية: E?nuali’wj a?ndreïfo’nth_}، أي قاتل الرجال، المحارب. ↩︎
213، 214. نجمة … في … البحر.—قارن رؤيا 8، 8؛ 16، 3. هذا المقطع هو نبوءة نهاية العالم عن دينونة قادمة على روما، وقد فسره لاكتانتيوس على هذا النحو، المؤسسات اللاهوتية، 7، 15 [L.، 6، 790]. ↩︎
بابل.— هنا تستخدم كاسم رمزي لروما. ↩︎
أنت.—خطاب مباشر إلى روما. ↩︎
هذا السطر يتكرر في جوهره في المخطوطات والطبعات من النص اليوناني، ولكنه من الواضح أنه تحريف لدرجة أننا نحذف التكرار من نصنا. ↩︎
223، 224. استشهد به كليمنت الإسكندري، Pæd.، ii، 10 [G.، 8، 616]. ↩︎
الأرملة.—قارن مراثي لام. 1، 1. ↩︎
مرة أخرى يا مصر.—قارن الأسطر 74-100. ↩︎
Python.—يبدو أن هذا الاسم قد تم تطبيقه هنا على ممفيس كاسم رمزي، يعادل “مدينة العرافة”، في إشارة إلى معبد دلفي الشهير في اليونان. ↩︎
Mænad.—كاهنة باخوس الهائجة، انظر السطرين 77 و228. ↩︎
اللباس الأبيض.—وفقًا لألكسندر، اعتاد السكان الرحل في باركا، في الجزء الشمالي من إفريقيا، ارتداء ثوب أبيض فوق أجسادهم المحروقة من الشمس والقذرة عندما يكونون على وشك الذهاب إلى المعركة. ↩︎
طيبة.—العاصمة القديمة والشهيرة لمصر العليا، كما كانت ممفيس لمصر السفلى. يُفهم من كلام الإسكندر أن «الرجل الشرس» في هذا السطر و«الرجل الجبار» في السطر 264 يشيران إلى المسيح الدجال، ولكن ربما من الأفضل فهم هذا المقطع برمته على أنه نبوءة نهاية العالم بشكل عام، وبالتالي لا داعي لافتراض أي شخص معروف في التاريخ. ↩︎
Teucheira.—قراءة مشكوك فيها. ↩︎
273-280. في هذه الأبيات، تتنبأ العرافة بعقاب البريطانيين والغاليين، الذين يُفترض أنهم قدموا جنودًا للفيالق التي قادها فسباسيان ضد اليهود. ويُقصد بهؤلاء الأخيرين “أبناء الله” في السطر 276. الملك الفينيقي هو فسباسيان، الذي قاد قواته من بطليموس في سوريا لنقل الحرب إلى الجليل. انظر يوسيفوس، مارس، 3، 6، 2، 3، وتاسيتوس، التاريخ، 4، 39؛ 5، 1. رافينا، المحطة البحرية الرومانية العظيمة على البحر الأدرياتيكي، تنال نصيبها من اللعنة، لأنها كانت مدينة رئيسية في بلاد الغال القريبة من جبال الألب، وارتبطت بطبيعة الحال بالعمليات العسكرية لروما في عهد القياصرة. ↩︎
282-291. قارن حرب الأبراج في الأسطر 690-711 أدناه. ↩︎
الأقدار.— وفقًا للأساطير الشعبية، كانت هؤلاء ثلاث شقيقات، هن كلوثو ولاخيسيس وأتروبوس، اللواتي ينسجن باستمرار مصير البشر. قيل إن كلوثو كانت تمسك المغزل، ولاخيسيس تغزل خيط الوجود، وأتروبوس تقطعه. ↩︎
الذي يرى.—يبدو أن الإشارة هنا إلى نيرون وشقّه للبرزخ (قارن السطرين 45 و188). وكان عودته من الشرق كمسيح دجال هاجسًا خرافيًا سائدًا لبعض الوقت بعد وفاته. ↩︎
ثلاثة رؤوس.—Comp. دان. السابع، 8، 24؛ 2 إسدراس الحادي عشر، 23؛ الثاني عشر، 22. هيبوليتوس، دي كريستو وآخرون أنتيخريستو، لي [ز، 10، 772]. ↩︎
المدينة … الناس.—القدس واليهود. 209-334. لعنة نبوية على روما باعتبارها أكبر مصدر للبؤس للبشر. ↩︎
أرض فارس. - كل غرب آسيا، التي دمرتها الحروب الرومانية وغيرها من الحروب المدمرة لليهود لفترة طويلة، والتي كانت تعاني أيضًا من الأوبئة. في وسط هذه الأرض، وتحديدًا في القدس، سيعيش الشعب اليهودي المُستعاد، وفقًا للسيبيلا، في سلام ومجد. ↩︎
اليهود السماويون.—هذا السطر مذكور من قبل لاكتانتيوس، Div. Inst.، iv، 20 [L.، 6، 516]. ↩︎
سيقدم الصلاة.— هذه القراءة، {اليونانية eu?'ksetai}، كما في الكتاب الثالث عشر، 206 (النص اليوناني، 153)، يفضلها رزاخ الآن على {اليونانية e?'ssetai} من المخطوطات، وتخمينه السابق {اليونانية a?rðh’setai}، سوف يرفعه. ↩︎
346-350. في هذا المقطع، يُصوَّر المسيح على أنه موسى ويشوع نازلين من السماء. وتشير هذه الإشارات إلى موسى وهو يمد يديه بالعصا العجيبة (انظر خروج 7: 17-20، و17: 9-12)، وهي العصا التي أخرجت البراعم والثمار (عدد 17: 8)، وإلى يشوع وهو يأمر الشمس أن تقف (يشوع 10: 12). ↩︎
376-380. وقد استشهد لاكتانتيوس بهذه الأسطر في كتابه “المؤسسات اللاهوتية”، المجلد السابع، الفصل 42 [L.، 6، 811]؛ قارن مع يوئيل الثالث، الفصل 18. ↩︎
383-398. تُعلن العرافة هنا الويل على العديد من المقاطعات والمدن المعروفة في آسيا الصغرى، والتي تعرضت جميعها لزلازل متكررة. ومن المثير للاهتمام بشكل خاص ذكر معبد أرتميس (ديانا) الشهير في أفسس. قارن أعمال الرسل 19: 24-28. ↩︎
396-398. وقد استشهد بهذه الأسطر كليم. ألكس.، كوهورت.، iv [G.، 8، 141]. ↩︎
Cyme.—تقع على بعد حوالي خمسة عشر ميلاً شمال سميرنا. وقد ذكر سترابو (xiii, iii, 6) أن سكانها الفظين (السطر 420) كانوا موضع سخرية بسبب غبائهم. ↩︎
إريدانوس - يُفهم عادةً على أنه اسم أسطوري لنهر بو؛ ولكن في هذا المقطع، يبدو أنه يُقصد به اسم إله بحري مدمر. قارن هسيود، ثيوجونيا، 338. ↩︎
كورسيرا.—مدينة على جزيرة تحمل نفس الاسم قبالة ساحل إبيروس، وهي مطابقة لكورفو الحديثة. ↩︎
Hierapolis.—فريجيا، ليست بعيدة عن لاوديسيا وكولوسي. ↩︎
ثيرمودون.—نهر بونتوس، يصب في نهر أوكسين، تريبوليس.—شمال غرب هيرابوليس، على نهر ميندر. ↩︎
ميليتوس. - يُقال إنها تأسست على يد ابن فوبوس (أي أبولو؛ انظر الملاحظة في الكتاب الرابع، السطر 5)، وسُميت باسمه، ومن ثم تُسمى أرض فوبوس، كما في هذا المقطع. ووفقًا لسترابو (الكتاب الرابع عشر، الفصل الأول، 6)، فإن الميليسيين يستغيثون بفوبوس باعتباره مُعطي الصحة ومُعالج الأمراض. ↩︎
أعمال التراقيين. - إشارة على الأرجح إلى الجدار المذكور في السطر التالي، والذي بناه ميلتيادس عبر برزخ شبه جزيرة تراقيا. انظر هيرودوت، الكتاب السادس، 36. ↩︎
الآشوريون.— هنا وردت كلمة “الآشوريون” للإشارة إلى الفرس الذين احتلوا الأراضي الآشورية. والإشارة هنا واضحة إلى زركسيس، الذي بنى جسر الدردنيل، كما وصفه هيرودوت في الكتاب السابع، 34-36. ↩︎
ملك مصر.—يبدو أن ليسيماخوس هو المقصود، ويُعتقد أنه مصري بسبب زواجه من ابنة بطليموس. وقد شاركت جميع مقاطعات آسيا الصغرى المذكورة في الأسطر 457-459 في حروب ليسيماخوس. ↩︎
تماثيل هيرميس، إله الفنون والتجارة، تعلوها تماثيل هيرميس. كانت هذه التماثيل منتشرة بكثرة في أثينا وروما، ويمكن رؤية العديد من النماذج في متاحف أوروبا. ↩︎
480-484. استشهد به لاكتانتيوس، de Ira Dei، الثالث والعشرون [L.، 7، 144]. ↩︎
488-490. إشارة إلى نيرون، الذي يُتصور هنا عائدًا من فراره وراء نهر الفرات (انظر الكتاب الرابع، 156) ويجسد صفات الملك الشرير الموصوف في دانيال 8، 23-25. وقد اقتبس لاكتانتيوس هذا المقطع في كتابه “في موت الفريسة”، الجزء الثاني [L.، 7، 197]، ويقول إن بعض معاصريه فهموه على أنه نيرون، الذي كان يُفترض أنه لا يزال يعيش في منطقة نيرون البعيدة حيث نُقل سرًا. ↩︎
إن ما أهلك من أجله، والذي سيستعيده نيرون العائد مرة أخرى، هو السيادة. ↩︎
501-503. إن المعنى الدقيق لهذه الأسطر غير مفهوم تمامًا، باستثناء أنه من خلال قوى متضافرة مختلفة، سيتم تدمير المسيح الدجال نيرون. ↩︎
قتلة الأطفال.—يُخاطَب الرومان بهذه الطريقة، كما لو أنهم كانوا في ذهن العرافة كأنهم نيرون. قارن السطر 490. ↩︎
النار الإلهية.—كانت هذه النار تُوقد باستمرار في معبد فيستا في روما، وتحرسها ست كاهنات عذارى يُعرفن بالعذارى الفستاليات. وكان يُعتقد أن سلامة المدينة تعتمد على إبقاء هذه النار مشتعلة دائمًا. ↩︎
البيت المحبوب.—الهيكل في القدس، الذي دمره الكلدانيون أولاً (2 ملوك 25، 8-11) ومرة ثانية على يد الرومان في عهد تيتوس. ↩︎
«ملكٌ غير مقدس». - يبدو أن الإشارة هنا إلى نيرون، الذي بدأت في عهده الحرب اليهودية التي انتهت بتدمير الهيكل. انظر الأسطر 187-209 أعلاه. ↩︎
556-580. مقطع مسياني يصور الفترة المثالية للمجد المستقبلي، العصر الذهبي القادم. ↩︎
564-565. استشهد بها لاكتانتيوس، Div. Inst.، السابع، 24 [ل، 6، 809]. ↩︎
بابل.— هنا وردت للإشارة إلى قطسيفون على نهر دجلة، عاصمة الإمبراطورية البارثية. كانت هذه الإمبراطورية إحدى القوى العظمى في الشرق، وبعد صراع طويل مع الملك السوري، بسطت سيطرتها على غرب آسيا، وقاومت الرومان بنجاح كبير حتى القرن الثالث الميلادي. ↩︎
رهائن روما. - قبل بدء العصر المسيحي بقليل، أرسل الملك البارثي فراتس أربعة من أبنائه إلى روما، ويذكرهم المؤرخون الرومان كرهائن لدى أغسطس. انظر راولينسون، “المملكة الشرقية السادسة”، الفصل الثالث عشر. ↩︎
صفارات الإنذار … تنوح.—لا بد أن يكون الدمار الذي يدفع صفارات الإنذار القاسية إلى النحيب أمرًا فظيعًا حقًا. ↩︎
616-624. يبدو أن هذا المقطع يشير إلى سلسلة الحروب في أوروبا وآسيا ومصر التي وضعت حداً للهيمنة اليونانية على الشرق. ↩︎
إيزيس.—قارن الأسطر 75-84 أعلاه. ↩︎
سارابيس.—إله مصري آخر، مثل إيزيس، وله العديد من سمات أوزيريس. ↩︎
المعبد.—يُعتقد عمومًا أنه يشير إلى المعبد اليهودي في ليونتوبوليس بمصر. انظر يوسيفوس، حروب اليهود، 7، 10، 2، 3؛ الآثار، 13، 3. إلا أن ألكسندر يُعارض هذا التفسير، ويؤكد أن هذا الكاتب، لكونه قد كُتب بعد إغلاق معبد ليونتوبوليس وإلغاء عبادته بأمر من الإمبراطور الروماني (يوسيفوس، حروب اليهود، 7، 10، 4)، لم يكن ليتحدث عن هذا المعبد، ولا أن يتنبأ بسقوطه على يد الأحباش. ومن هنا يأتي الافتراض المعقول بأن المقطع بأكمله عن معبد في مصر هو توسيع شعري لنبوءة إشعياء 19: 18-22. ↩︎
القبائل - كانت هذه قبيلة قوية ومتوحشة بالقرب من نهر الدانوب في أوروبا (انظر الكتاب الثاني عشر، 91)، وقد ارتبطت هنا بشكل غريب بالإثيوبيات. ولكن ربما استُخدم كلا الاسمين هنا بشكل رمزي، مثل يأجوج ومأجوج في الكتاب الثالث، 193. ↩︎
688-711. قارن الأسطر 282-291 والكتاب الثامن، 261. انظر أيضًا لاكتانتيوس، Div. Inst.، السابع، 16 [L.، 6، 192]. ↩︎