[ص. 160]
مقدمة، ١-٤. الممالك الخمس، ٥-٢١. شهوة الربح، ٢١-٤٦. هلاك روما، ٤٧-٦٣. الأمير ذو الشعر الرمادي، ٦١-٨٣. الحكام الثلاثة، ٨٤-٩٤. بؤس روما، ٩٥-١١٥. يوم القيامة لروما، ١١٦-١٤٠. رثاء روما، ١٤١-١٧٣. السلالة السادسة من ملوك اللاتينيين، ١٧٤-١٨٢. ظهور طائر الفينيق، ١٨٣-١٨٦. سقوط روما، ١٨٧-٢١٠. مصائب رودس، طيبة، مصر، روما، ديلوس، ساموس، والفرس، ٢١١-٢٢٢. الملك المسيحاني، ٢٢٣-٢٢٥. يوم الشر والهلاك، ٢٢٦-٢٥١. أمنية العرافة، ٢٥٥-٢٦٠. نهاية كل شيء، ٢٦١-٢٨٣. ترنيمة مسيحية قصيرة عن اليوم الأخير، ٢٨٤-٣٣٠. موسى رمز للمسيح، ٣٣١-٣٣٧. تصوير المخلص المسياني، ٣٣٨-٣٧٩. الصلب، ٣٨٠-٤١٠. الدخول إلى الهاوية والقيامة، ٤١١-٤٢٩. حث على تكريم الملك المسياني، ٤٣٠-٤٤٧. صورة أخرى ليوم القيامة، ٤٤٨-٤٧٥. إعلان الخالق عن نفسه من خلال العرافة، ٤٧٦-٥٦٨. مخاطبة الحاكم السماوي، ٥٦٩-٦٠٧. تجسد الكلمة، ٦٠٨-٦٤١. تعاليم مسيحية إضافية، ٦٤٢-٦٦٩.
[ص. 161]
إعلانات الله عن غضب عظيم قادم[1]
في العصر الأخير على العالم الخائن
أعلن وأتنبأ لجميع الناس
بحسب مدنهم. منذ ذلك الوقت
5 عندما سقط البرج العظيم وألسنة الرجال[2]
انقسمت إلى لغات عديدة
من بين البشر، كانت السلطة الملكية المصرية هي الأولى[3]
تم إثبات ذلك، الفرس والميديين
وكذلك الإثيوبيين
10 ومن أشور وبابل،
ثم الفخر العظيم بمقدونيا،
ثم، خامساً، المملكة الشهيرة الخارجة عن القانون أخيراً
سيُظهر الإيطاليون العديد من الشرور.
لجميع البشر، وسيقضون متاعبهم
15 من رجال كل أرض. وسوف يؤدي ذلك
ملوك الأمم الجامحين في الغرب،
سنّوا القوانين للشعوب وأخضعوا كل شيء.
متأخرة تطحن طواحين الله الدقيق الناعم.[4]
ثم ستدمر النار كل شيء وتعيده.
20 لغبار ناعم على قمم التلال ذات الأوراق العالية
(1-16.)
[ص. 162]
ومن كل ذي جسد. السبب الأول للمرض للجميع[5]
الطمع وقلة الفهم.
لأنه سيكون هناك حب للذهب الخادع
والفضة؛ لأن البشر اختاروا أكثر من ذلك.
15 لا شيء أعظم، لا نور الشمس ولا السماء،
ولا البحر، ولا الأرض العريضة التي تنبت منها كل الأشياء،
ولا الله الذي يعطي كل شيء، من كل شيء
الأب، ولا الإيمان والتقوى
اختاروا قبلهم. من الكفر
30 ينبوع، ودليل للفوضى إلى الأمام،
أداة حروب وعدو سلام
إن انعدام الفهم هو ما يؤدي إلى العداوة.
الآباء والأبناء. ومع الذهب
ألا يكون الزواج شريفاً على الإطلاق؟
35 ويكون للأرض حدودها وكل بحر
مراقبوها موزعون بمهارة
إلى كل من يملك الذهب؛ هكذا على مر العصور
هل ينبغي على من يعتزمون امتلاك الأرض
الذي يُطعم الكثير من العمال المنهوبين،
40 من أجل الحصول على مساحة أكبر،
قد يستعبدونهم بحجة كاذبة.
وإذا كانت الأرض الضخمة من السماء المرصعة بالنجوم
لم يكن عرشها بعيدًا، لم يكن هناك
للرجال نورٌ مماثل، لكنه مُشترى بالذهب.
45 كانت ملكًا لرجال أغنياء، ويجب على الله
لأن الفقراء قد أعدوا عالماً آخر.
سيأتيك في وقت ما من فوق
تستحقين ضربة سماوية، يا روما المتغطرسة.
وستكون أنت أول من يثني رقبته
50 وتُهدم إلى الأرض، وتُحرق
تدميري، استهلاك كامل، إلقاء للأسفل
على أرصفتك، فتزول ثروتك.
(17-40.)
[ص. 163]
وتسكن الذئاب والثعالب في أساساتك.
وحينها ستكونين في عزلة تامة،
55 كأنك لم تولد. أين بلاديومك إذن؟
أي إله سينقذك، سواء كان مصنوعًا من الذهب
أم حجر أم نحاس؟ فأين مراسيمك؟
من مجلس الشيوخ؟ أين سيكون نسل ريا؟
عن كرونوس، أو عن زيوس، وعن كل هؤلاء
60 الذين كنت تعبدهم، شياطين بلا حياة،[6]
صور الموتى المنهكين، الذين دُفنوا في قبورهم
جزيرة كريت المنكوبة ستكون مصدر فخر.
وهل نكرم الموتى فاقدي الوعي بعروش؟
لكن عندما يكون لديك ملوك شهوانيون
65 ثلاثة خمسة، يستعبدون العالم من الشرق[7]
في الغرب، سيكون هناك سيد
ذو الرأس الرمادي، الذي يحمل اسم البحر القريب،[8]
العالم يفحص بخطوات رشيقة،
تقديم الهدايا، وامتلاك كمية كبيرة من الذهب
70 ونهب الفضة البغيضة أكثر من ذلك،
وبعد أن يخلعه سيلتقطه.
وسيكون له نصيب في جميع الأسرار.
من أضرحة المجوس، يعرضون طفله كإله،[9]
ألغوا كل ما هو مقدس، واكشفوا
75 أسرار الخداع القديمة للجميع.
كان ذلك الوقت حزيناً حين كان هو نفسه، يا له من أمرٍ حزين.
سيهلكون. ومع ذلك سيقول الناس:
«ستسقط قوتك العظيمة يا مدينتي».
أدرك على الفور أن اليوم الشرير
[ص. 164]
80 قادم. ومصيرك البائس
التنبؤ، الآباء والأطفال الصغار حينها
سيحزنون معًا؛ يا للأسف، يا للأسف! سيبكون
بجانب ضفاف نهر التيبر المؤسفة.
بعده في آخر يوم من الأيام
85 …
السماوي، الذي له القوة الآن[10]
ولجميع الأعمار. أحدها كبار السن[11]
سيظلّ الصولجان يمسكه طويلاً، أيها الملك البائس.
من يغلق بيته ويحرسه؟
90 جميع خيرات العالم، لكي،
عندما من أقصى حدود الأرض[12]
ذلك الرجل، الهارب قاتل أمه،
إذا عاد ثانية، فقد يمنح هذه الأشياء
على كل شيء وتزويد آسيا بثروة عظيمة.
95 وحينئذٍ تحزن وتضع جانبًا
بريق الرداء الأرجواني ذي الخطوط العريضة
من قادتك، وارتدوا ثياب الحداد.
يا ملكة متغطرسة، يا ذرية روما اللاتينية؛
مجد غطرستك
100 لن يكون لك بعد الآن، ولن تكون أنت كذلك،
يا من تعيس الحظ، لن تُبعث من جديد أبدًا.
لكن يجب أن تسجد. من أجل المجد أيضاً
ستسقط جحافل حاملي النسور.
فأين قوتك إذن؟ وما هي الأرض المتحالفة التي ستكون؟
105 أخضعتَ لحماقاتك بلا قانون؟
لأنه حينها سيسود الارتباك في كل الأرض[13]
من البشر، عندما يقوم القدير بنفسه
(61-82.)
[ص. 165]
إلى المحكمة تأتي لتحكم على النفوس
من الأحياء والأموات وكل العالم.
110 ولا يكون الآباء محبوبين من الأبناء
ولا الأطفال لوالديهم، بسبب
من كفرهم وضيقهم
غير متوقع. من الآن فصاعدًا سيكون صرير أسنانك
والتشتت والغزو، وعندما السقوط
115 من المدن تأتي وتثاؤبات الأرض.
عندما اندفع التنين والنار تشتعل في عينيه[14]
وببطون ممتلئة ستأتي الأمواج
وسيصيب أولادك، ويكون
المجاعة وحرب الأقارب، على مقربة
120 هو نهاية العالم واليوم الأخير
وحكم الله الخالد عليهم
الذين تمت الموافقة عليهم واختيارهم. وسيكون هناك
ضد الرومان أولاً وقبل كل شيء، كن غاضباً
لا هوادة فيه، ويأتي وقت
125 من شرب الدم ومسار الحياة البائس.
يا للأسف، يا للأسف عليكِ يا أرضاً طائشة،
أمة بربرية عظيمة؛ لم تدركوا
من أين أتيت عارياً وغير جدير؟
إلى ضوء الشمس، إلى ذلك المكان مرة أخرى
130 عارياً، يمكنك الانسحاب وبعد ذلك
سيأتون إلى المحاكمة، كما لو كانوا يحكمون ظلماً…
بأيدٍ عملاقة قادمة من الأعلى
ستبقى وحيداً في جميع أنحاء العالم
تحت الأرض. بواسطة النفتا والأسفلت
135 والكبريت والنار الشديدة أنت تمامًا
سيختفي وسيتحول إلى غبار محترق
إلى أزمنة مديدة؛ وكل من يرى سيسمع
من الهاوية هدير حزين عظيم
(82-105.)
[ص. 166]
وصرير الأسنان، وأنتِ بصخب
140 تضربين صدركِ الفاسق بيديكِ.
فالليل كله متساوٍ معاً؛
للغني والفقير؛ وعارٍ من الأرض[15]
وبعد أن عادوا عراةً إلى الأرض، سارعوا بالرحيل.
وينتهي بهم المطاف إلى الموت عند انقضاء أجلهم.
145 لا يوجد هناك عبد، ولا سيد، ولا طاغية،
ولا ملك ولا قائد ذو غرور كبير،
ولا متحدث ملم بالقانون، ولا قاضٍ
لا يحكمون من أجل المال؛ ولا يسكبونه.
دماء القرابين في القرابين
150 على المذابح؛ لا يُسمع صوت طبل
ولا صنج…
ولا مزمار مثقوب له قوة
لإثارة جنون العقل نفسه، ولا صوت المزمار
تلك الحبة تشبه ثعبانًا ملتويًا،
155 ولا البوق، رسول الحروب ذو النبرة القاسية؛
ولا أولئك الذين سُكروا في الولائم المحرمة
لا في اللهو، ولا في الرقص الجماعي؛
ولا صوت قيثارة، ولا آلة ضارة؛
لا نزاع، ولا غضب متعدد، ولا سيف
160 مع الموتى؛ ولكن الأبدية
القاسم المشترك بين الجميع هو حارس المفتاح
من السجن العظيم أمام عرش قضاء الله
مع صور من الذهب والفضة والحجر[16]
أنتم مستعدون، حتى ذلك اليوم المرير
165 قد تأتين لترين عقابك الأول،
يا روما، وصرير الأسنان. ولا مزيد
هل يضع السوري أو اليوناني رقبته
لا تخضع لنورك الخاضع، ولا للأجنبي.
(105-127.)
[ص. 167]
ولا أي أمة أخرى. ستُنهب.
170 وجعلته يعاني ما طلبته منه،
وستُطلقين العنان لخوفك ونحيبك حتى
أنت تسدد كل شيء، وأنت للعالم
سيكون ذلك نصراً وعاراً على الجميع.
ثم يأتي الجيل السادس من ملوك اللاتينيين[17]
175 إنهاء الحياة أخيرًا وترك الصولجانات وراءها
من نفس السلالة سيحكم ملك آخر،[18]
من سيحكم كل أرض ويمسك بالصولجانات؟
وبكامل السلطة، وبموجب المراسيم
لله القدير، سيحكم أبناؤه.
180 وذريته من الأطفال الثابتين؛
وهكذا يُقضى به مع مرور الزمن.
عندما يكون في مصر ثلاثة خمسة ملوك.[19]
بعد ذلك، عندما ينتهي الوقت المحدد
سيأتي طائر الفينيق، وسيكون هناك سباق[20]
185 من الشعوب التي تأتي للنهب، والقبائل المضطربة،
عدو العبرانيين. حينها سيذهب آريس
اذهب وانهب آريس؛ وسوف يفعل ذلك بنفسه
دمروا غطرسة الرومان وتهديداتهم.
فقد زالت قوة روما آنذاك وهي في أوج ازدهارها؛
190 ملكة قديمة تحيط بها المدن،
لن تكون أرض روما الخصبة بعد الآن
انتصر عندما يأتي المرء من آسيا
(127-146.)
[ص. 168]
ليحكم مع آريس. وعندما يُنجز[21]
كل هذه الأشياء، إلى المدينة بعد ذلك
195 هل سيأتي؟ وثلاث مرات ثلاثمائة[22]
وستُكمل ثمانية وأربعين.
عندما يتم أخذك بالقوة، مصير مشؤوم
سيأتي عليك ويكمل اسمك.
آه، أنا البائس ثلاث مرات، هل سأرى[23]
200 في وقت ما من ذلك اليوم، يا روما المدمرة،
لكن بالنسبة لجميع اللاتينيين على وجه الخصوص؟ إنه تكريم له
مع المستشارين الذين يذهبون، صعودًا على سيارة طروادة
مع أطفال مخفيين من أرض آسيوية،[24]
يمتلك روحًا متقدة. ولكن متى سيفعل
205 شق طريقه عبر البرزخ وهو ينظر بحنين،
متجاوزين كل شيء، عابرين البحر،
ثم سيطارد الدم الداكن الوحش الجبار.
وطارد كلب الأسد الذي دمر[25]
الرعاة. ثم يأخذونهم.
210 صولجانه وإلى الهاوية سيمر.
وسيأتي الشر الأخير إلى رودس،[26]
لكن الأعظم سيكون لطيبة أيضاً
ثم غزو شرير، ومصر
(146-161.)
[ص. 169]
سيهلكون بسبب ظلم الحكام،
215 وهو الذي، مع كونه فانياً، كذلك
نجا من الدمار الشامل بعد ذلك،
كان الرجل مباركاً ثلاث مرات، بل كان سعيداً أربع مرات.
وستكون روما مجرد غرفة، وديلوس مملة.
ورمال ساموس…
220 ثم بعد ذلك سيأتي مرة أخرى
شرٌّ للفرس بسبب كبريائهم،
وكل وقاحتهم ستذهب سدى.
ثم رب مقدس على كل الأرض[27]
بعد إحياء الموتى، سيمسك بالصولجان
225 إلى جميع العصور. ثم ثلاث مرات إلى روما
هل سيجلب الله العليّ مصيراً بائساً؟
وإلى جميع الناس، وبأعمالهم الخاصة
سيهلكون، لكنهم لن يقتنعوا.
وهو ما كان سيكون أكثر بكثير مما هو مرغوب فيه.
230 ولكن عندما يزداد الأمر سوءًا على الفور
يوم شرير من المجاعة والطاعون
وضجيج المعارك الذي لا يُطاق،
وحتى في ذلك الحين، ظل اللورد الجريء السابق
هل ينبغي، بعد دعوة مجلس الشيوخ، أن يأخذ المستشار
235 كيف سيدمر تمامًا…
. . . . . . .
ستزهر الأرض الجافة مع الأوراق
الظهور؛ والسماء
سيكشف عن ذلك على الصخرة الصلبة
عاصفة مطرية ولهيب، ورياح عاتية على الأرض،
240 وعلى كل الأرض حشد كبير
من بذور سامة. ولكن بروح وقحة
هل سيعودون إلى العمل، غير خائفين من الغضب؟
من الله أو من الناس، تاركين الحياء،[28]
(162-184.)
[ص. 170]
الطغاة المتلهفون والجشعون
245 والخطاة العنيفين، الكاذبين، غير المشبعين،
فاعلو الشر ولا يعرفون شيئاً عن الحق.
مدمرون للإيمان، بالكلام البذيء
بكلمات كاذبة؛ لن يشبعوا من الثروة؛
لكنهم سيكشفون المزيد بلا خجل؛
250 تحت حكم الطغاة سيهلكون.
ستسقط النجوم كلها إلى الأمام في البحر،[29]
واحداً تلو الآخر، سيرى الناس ذلك في السماء
بوق لامع، علامة على ضائقة شديدة
على وشك القدوم، حرب وصراع معارك.
255 لا أريد أن أعيش في ظل حكم المرأة المثلية،
لكن عندما تسود النعمة السماوية في الداخل،
وعندما يُسحق الطفل المقدس بالقيود[30]
المدمر المؤذي لجميع الرجال،
فتح العمق للرؤية، وفجأة
260 يجب أن يغطي البيت الخشبي البشر من جميع الجهات.[31]
لكن عندما يكون الجيل العاشر[32]
داخل بيت هاديس، بعد ذلك
النفوذ العظيم لجنس أنثوي؛[33]
والله نفسه سيزيد الشرور.
265 عندما تُوِّجت بشرف ملكي؛
وبذلك أصبح عصراً فاسقاً.
تشرق الشمس بشكل خافت في الليل؛
ستغادر النجوم السماء؛ ومع عاصفة شديدة
سيدمر إعصار الأرض؛
(184-205.)
[ص. 171]
270 وسيكون هناك قيامة للأموات؛[34]
سيكون جري العاجز سريعًا للغاية،
سيتحمل الصم، وسيبصر العميان، وأولئك الذين
لا يتكلم من لا يتكلم، وإلى الجميع
هل ستكون الحياة والثروة مشتركة؟ والأرض؟
275 متساوون للجميع، لا تفصل بينهم الجدران
أو الأسوار، ستثمر ثمارًا أكثر وفرة.[35]
ونوافير من النبيذ الحلو والحليب الأبيض
وسوف تعطي عسلاً…
. . . . . . .
وحكم الله الخالد (الملك العظيم).
280 ولكن عندما يغير الله الأوقات . . .
الشتاء ينتج الصيف، ثم يكون[36]
النبوءات (جميعها تحققت) . . .
لكن عندما يفنى العالم…
يسوع المسيح ابن الله، المخلص، الصليب.
وستتعرق الأرض عندما يكون هناك[37]
285 علامة الدينونة. ومن السماء سيأتي
الملك الذي سيبقى للأبد،
حاضرون ليحكموا على كل ذي جسد وعلى العالم أجمع.
Dies iræ, dies illa,
Solvet sæclum in favilla,
Teste David cum Sibylla.
(205-219.)
[ص. 172]
سيرى المؤمنون وغير المؤمنين الله
العلي مع القديسين في آخر الزمان.
290 ويحكم على النفوس من البشر الذين يحملون لحماً
على عرشه، عندما يكون العالم بأسره في وقت ما
ستكون صحراء ومكانًا مليئًا بالأشواك.
وسيتخلى البشر عن أصنامهم[38]
وكل الثروات. وستحرق النار الباحثة
295 الأرض والسماء والبحر؛ وستحرق الأبواب،
من سجن هاديس. حينها سيأتي كل ذي جسد
من الموتى إلى نور القديسين الحر؛
لكن الخارجين عن القانون سيجعلون تلك النار تدور وتدور.
لأجيال. مهما فعل المرء
300 في السر، ثم سيعلن كل شيء؛
لأن الله سيفتح الصدور المظلمة للنور.
وسيكون هناك رثاء من الجميع
وصرير الأسنان. سطوع الشمس
ستُحجب وترقص النجوم.
305 سيطوي السماء والقمر
سينطفئ النور. وسيرتفع شأنه.
الوديان وتدمر قمم التلال،
ولن يظهر الارتفاع بعد الآن.
بين الرجال. وستكون التلال مع السهول
310 حافظ على استواء سطح البحر ولا تتجاوزه في أي بحر
هل سيكون هناك إبحار؟ لأن الأرض ستكون حينها
مع الحرارة تذبل وتتدفق التيارات
(220-238.)
[ص. 173]
ستسقط مع الينابيع. سيرسل البوق[39]
صوتٌ من السماء يُثير الحزن الشديد.
315 يصرخون بغيضة الرجال البائسين
ومصائب العالم. ثم الأرض المتثائبة[40]
سيُظهرون فوضى التتار. وجميع الملوك
سيأتون إلى عرش الله للدينونة.
وسيخرج من السماء نهر من نار
320 ويتدفق الكبريت. ولكن بالنسبة لجميع البشر إذن
هل يكون هناك علامة، وختم مميز؟
الخشب بين المؤمنين، والقرن[41]
حياة الرجال الأتقياء، التي كانت مرغوبة بشدة.
لكنها ستكون حجر عثرة في العالم،
325 إضفاء النور على المُختارين
بماء في اثني عشر نبعًا؛ وهناك سيسود[42]
عصا حديدية للرعي. هذا الذي الآن
هل هو في الأكروستيك الذي يعطي علامات الله
وهكذا، مكتوبٌ جهاراً، المخلص هو،
330 الملك الخالد، الذي عانى من أجلنا؛
لقد جسّد موسى ذلك عندما مدّ يده
الأسلحة المقدسة، قهر عماليق بالإيمان،
لكي يعرفه الناس بأنه منتخب
ومُكرّمٌ أمام أبيه الله،
335 عصا داود والحجر نفسه
والذي وعد به بالفعل، وفيه
من آمن فله الحياة الأبدية.
ليس في المجد، بل كإنسان فانٍ
هل سيأتي إلى الخلق، مثير للشفقة،[43]
(239-266.)
[ص. 174]
340 غير محترم، وبدون شكل لائق، أن تعطي
الرجاء للمساكين، وسيعطيهم
شكل جميل للجسد الفاني، وإيمان سماوي
أما الذين لا يؤمنون، فسيعطيهم شكلاً عادلاً
إلى الرجل الذي صُنع منذ البداية
345 بأيدي الله القدوسة، وبمكرهم
قادت الأفعى إلى المصير
الموت ينتظرنا والمعرفة نتلقاها
من الخير والشر، حتى يترك الله
إنه يتبع طرق البشر. ففي البداية
350 استقباله كزميل مستشار
قال الله تعالى منذ البداية:
“دعنا كلانا، يا بني، نكوّن قبائل بشرية”
بختمها ببصمة صورتنا؛
أنا الآن بيدي، وأنت بالكلمة
355 في وقت لاحق، سنقدم نموذجنا
لكي نتسبب معًا في حدوثه.
سيأتي واضعاً هذا الهدف نصب عينيه
إلى الخليقة، إلى عذراء مقدسة
بجعل الشبه غير نمطي،
360 التعميد بالماء بأيدي الشيوخ،
وبكلمة الله يتم إنجاز كل شيء،
وشفاء كل مرض. بكلمته
سوف يوقف الرياح، وبقدمه[44]
سيهدئ البحر الهائج، ويسير عليه
365 بإيمانٍ هادئ. ومن خمسة أرغفة خبز
وسمكة من البحر تعيش ألف رجل
هل يملأ الصحراء، ثم يأخذ
كل الشظايا المتبقية من أجل الأمل
من الشعوب يملأ اثنتي عشرة سلة.
370 وسيدعو أرواح المباركين،
(257-279.)
[ص. 175]
وأحبوا البائسين الذين يُسخر منهم.
الضرب والجلد، الشر سيصنع الخير[45]
الرغبة في الفقر. من يدرك
كل شيء، ويرى كل شيء، ويسمع كل شيء.
375 سوف يفحص القلب ويكشفه حتى الإدانة؛
لأنه هو نفسه الأذن من بين كل الأشياء
والعقل والبصر، والكلمة التي تصنع الصور
له تخضع كل الأشياء، وهو يحفظ
الذين ماتوا، وكل مرض يشفى.
380 في أيدي رجال خارجين عن القانون، أخيرًا،[46]
وسيأتي خائناً، وسيعطونه
إلى الله، صفعات قاسية بأيدٍ نجسة
وبصاق سام بأفواه ملوثة.
وسيعطيهم السياط علنًا
385 ظهره المقدس؛ [لأنه للعالم
ستُسلّم العذراء المقدسة نفسها بنفسها.]
وسيبقى صامتاً عندما يتعرض للضرب.
حتى لا يعرف أحد من هو ابنه
أو من أين أتى، لكي يتحدث إلى الموتى.
390 وسيرتدي أيضًا تاجًا من الشوك؛
فالتاج المصنوع من الشوك زينة
مختارون، أبديون. سيطعنون جنبه
بقصبة لكي ينفذوا شريعتهم؛
من القصب الذي هزته روح أخرى
395 كانت ميولًا مُغذّاة للروح،
من الغضب والانتقام. ولكن عندما تحدث هذه الأمور
سيتم إنجاز ما تحدثت عنه،
عندئذٍ تُحل إليه كل القوانين
والتي كانت منذ البداية مشكوكًا فيها بموجب قرارات الرجال.
[ص. 176]
400 تم منحها بسبب الأشخاص غير المطيعين.
سوف يبسط يديه ويقيس العالم كله.[47]
لكن المرارة للطعام والخل للشرب
أعطوه؛ هذا النزل غير المضياف
سيُظهرونه. لكن ستار المعبد[48]
405 يُباع بسعر مخفض وفي منتصف النهار
ستكون هناك ليلة مظلمة رهيبة لمدة ثلاث ساعات.
لأنه لم يتم الإشارة إليه مرة أخرى
كيفية خدمة المعبد السري والقانون،
والتي كانت مغطاة بعروض العالم،
410 عندما جاء الأبدي بنفسه إلى الأرض.
وسيأتي إلى الهاوية معلناً[49]
رجاء لجميع القديسين، نهاية الأزمان
وفي اليوم الأخير، وبعد أن غلبه النعاس
في اليوم الثالث سينهي نصيب الموت؛[50]
415 ثم من بين الأموات سيأتي صاعدًا
إلى النور، أول من يظهر للمختارين
بداية القيامة، والتطهير
بواسطة مياه النبع الخالد
(301-315.)
[ص. 177]
شرهم السابق، الذي ولدوا
420 من الأعلى، قد لا يكونوا مستعبدين بعد الآن
إلى العادات غير المشروعة في العالم.
ثم علانية أمام أهله
هل سيظهر الرب في الجسد؟
كما كان من قبل، وفي يديه وقدميه
425 عرض أربع علامات مثبتة في أطرافه،
يشير إلى الشرق والغرب والجنوب والشمال؛[51]
لأن هناك العديد من القوى الملكية في العالم
سنكون ضد مثالنا الكامل
فعلٌ خارج عن القانون ومُدانٌ للغاية.
430 يا ابنة صهيون، يا قدوسة، ابتهجي،[52]
الذي عانى الكثير؛ ملكك نفسه
يركب المهر ويسرع في طريقه؛
ها هو ذا سيأتي وديعاً، لكي يرفع [53]
نير العبودية الذي نتحمله، نير ثقيل للغاية.
435 مُلقى على رقابنا، وقد يُلغي
قوانيننا الإلحادية وسنداتنا إجبارية.
اعرف إلهك نفسه، الذي هو ابن الله؛
مجّده واجعله في قلبك،
أحبه من أعماق قلبك ومجّد اسمه.
440 انزع أصدقاءك السابقين واغتسل
من دمائهم؛ لأنه ليس من خلال أغانيك
ولا يرضي بصلواتك، ولا يعطي
انتبهوا للقرابين الفانية،
كونها غير قابلة للفناء؛ ولكنها حاضرة
445 ترنيمة الفهم المقدسة
واعرف من هو هذا، وحينئذٍ
انظروا إلى الآب…
. . . . . . .
(316-386.)
[ص. 178]
وحينها ستتغير جميع عناصر العالم[54]
اسكن في عزلة، هواء، أرض، بحر، نور
450 من نار متلألئة، وسماء سماوية وليل
وستجري جميع الأيام في يوم واحد.
وتحولت إلى شكل خارجي موحش تماماً.
لأن نجوم النور ستسقط جميعها من السماء.
ولن يطير بعد الآن في الهواء
455 الطيور ذات الأجنحة الجميلة، ولا تطأ على الأرض؛
لأن جميع الوحوش البرية ستفنى. ولن يكون هناك
أصوات البشر، ولا أصوات الوحوش، ولا أصوات الطيور.
لن يسمع العالم أي صوت مفيد،
أن تكون مضطرباً؛ ولكن صوت قوي
460 سيُعلن البحر العميق بصوت عالٍ عن التهديد،
ومخلوقات البحر السابحة المرتجفة
سيموت الجميع؛ ولن يعودوا على الأمواج
ستبحر السفينة المحملة. وستئن الأرض.
ملطخة بدماء الحروب؛ وكل أرواح الرجال
465 سيصرون بأسنانهم، [من النفوس الخارجة عن القانون]
[بالبكاء الصاخب والخوف] ذاب
بالعطش، وبالمجاعة، وبالطاعون والقتل،
وسيُسمّون الموت جميلاً، والموت كذلك.
سوف يفرّ منهم؛ لأنه لن يكون هناك موت بعد الآن
470 ولن يمنحهم الليل راحة. وأشياء كثيرة
هل سيسألون الله الذي يحكم في العلى عبث؟
ثم هل سيكشف عن وجهه جهاراً؟
ابتعد عنهم. لأنه مع الرجال الضالين
أعطيت سبعة عصور لعلامات التوبة
475 بأيدي عذراء طاهرة.
كل هذه الأشياء أظهرها الله نفسه في ذهني
وكل ما نطق به فمي
(337-360.)
[ص. 179]
هل سينجز؟ وأنا أعرف العدد[55]
من الرمال ومقاييس البحر،
أعرف أعمق بقاع الأرض
وتارتاروس الكئيبة، أعرف الأرقام
من النجوم، والأشجار، وجميع القبائل
من ذوات الأربع، ومن الكائنات التي تسبح
والطيور المحلقة، والرجال الذين هم الآن
485 ومن الذين لم يولدوا بعد، ومن الموتى؛
لأني أنا نفسي أشكال وعقل الرجال
هل فعلتُ ذلك؟ وهل كان السبب وجيهاً؟
والعلم الذي علّم؛ أنا الذي خلقت العيون والآذان،
الذين يرون ويسمعون ويدركون كل فكر،
490 والذي أنا في داخلي مدرك لكل شيء،
ما زلتُ كذلك؛ وسأدين فيما بعد.
[ومعاقبة ما يفعله أي إنسان]
في الخفاء، وعلى عرش قضاء الله
[القدوم والتحدث إلى البشر الفانين].
أفهم الرجل الغبي وأسمع
الذي لا يتكلم، وكم هو عظيم كل هذا الارتفاع
من الأرض إلى السماء، والبداية
وأنا أعلم من خلق السماوات والأرض.
[لأن كل شيء قد انبثق منه، أشياء
500 من البداية إلى النهاية يعرف.]
لأني أنا وحدي الله وإله آخر[56]
لا يوجد. إنها صورتي المصنوعة من الخشب
تعامل معه كشيء إلهي، وشكّله باليد
إنهم يغنون مديحهم على أصنامهم الصامتة
(361-379.)
[ص. 180]
505 مع التضرعات والطقوس غير المقدسة.
لقد تركوا الخالق وأصبحوا عبيداً
إلى الفحش. رجال يمتلكون كل شيء
يوجهون هباتهم إلى أشياء لا يمكن أن تفيد،
وكأنهم يعتبرون هذه الأشياء تكريماً لي
510 كلها مفيدة، برائحة التضحية
يملؤون الوليمة، كما لو كانت لموتاهم.
لأن لحمهم وعظامهم مليئة بنخاع محترق
يقدمون القرابين على المذابح، فيسكبون الدم.
للشياطين، وهم يشعلون الأنوار لي
515 مانح النور، كما لو كان إلهًا
يسكب العطش الخمر على البشر السكارى
لا فائدة من الأصنام التي لا تستطيع تقديم أي عون.
لست بحاجة إلى محرقاتكم،
ولا مشروباتكم، ولا الدخان الملوث،
520 ولا الدم الأكثر كراهية. لأنه في الذاكرة
سيفعلون هذه الأشياء بالملوك والطغاة
للشياطين الموتى، كما للكائنات السماوية،
تقديم خدمة ملحدة ومدمرة.
وهم بلا إله يسمون أصنامهم آلهة،
525 ترك الخالق، والإيمان
وأنهم يستمدون منهم كل الأمل والحياة،
أصمّ وأبكم، يضعون ثقتهم في الشر،
لكنهم يجهلون الخير تماماً.
لقد سلكتُ طريقين بنفسي قبل أن أضعهما،
530 للحياة والموت، وأمامهما وضعت[57]
الحكم على اختيار الحياة الطيبة؛ لكنهم هم أنفسهم
يُعجّلون بالموت والنار الأبدية.
الإنسان هو صورتي، وله عقل مستقيم.
له مائدة نقية وخالية من الدماء
535 جهّزوا واملأوها بالخيرات،
(380-404.)
[ص. 181]
وأعطِ الجائع خبزاً، والعطشان شراباً،
وإلى الجسد العاري الملابس
من تعبك الخاص وبيديك الطاهرتين
توفير. إعادة خلق الرجل المصاب،
540 وساعد المتعب، وارزقني
الحي ذبيحة حية
أزرع التقوى، فأفعل ذلك أيضاً لك
قد يُثمر أحيانًا ثمارًا خالدة، ونورًا
ستحظى بحياة أبدية وحياة لا تزول
545 عندما أُجرِّب كل شيء بالنار. لكل شيء
سأدمج وسأختار ما هو نقي،[58]
سأصعد إلى السماء وأعماق الأرض[59]
افتحوا الباب، وحينئذٍ سأقيم الموتى
وضع حد للقدر ولسعة الموت،
550 وبعد ذلك سأأتي للدينونة
الحكم على سلوك كلا الرجلين التقيين
وإني سأجعل الكبش قريباً من الكبش، وإني سأجعله فاسقاً.
من راعٍ إلى راعٍ، ومن عجل إلى عجل، للاختبار.
قريبين من بعضهم البعض؛ أياً كانوا[60]
555 مُعظَّم، مُثبت بالتجربة، والذي أوقف
فم كل واحد، حتى أنفسهم
التنافس مع أولئك الذين يعيشون حياة مقدسة
وقد يؤدي ذلك أيضاً إلى استعبادهم.
يأمر بالصمت، مدفوعاً بحب الربح،
560 إذا لم يثبت ذلك أمامي، فسوف ينسحب الجميع.
لن تقول بعد الآن وأنت حزين[61]
“سيأتي الغد”، ولا “كان الأمس قد مضى”؛
لا أيام كثيرة من الرعاية، ولا ربيع، ولا شتاء.
ولا صيف إذن، ولا خريف، ولا غروب شمس
(404-427.)
[ص. 182]
565 ولا شروق الشمس؛ لأني سأجعل يومًا طويلًا.
وسيظل النور إلى الأبد
كان يتوق إليه العظماء…
(المسيح يسوع، منذ الدهور) . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
يا من أنت مولود بذاتك، طاهر،
570 حقٌّ وأبدي، يُقاس بقوتك
من السماء هبّت عاصفة نارية، وبشعلة خشنة
يحفظ الصولجان من الصدام، ويهدئ من روعه.
دويّ الرعد الثقيل،
ودفع الأرض إلى الفوضى
575 كبح جماح الأصوات المتدفقة…
والسياط المشتعلة التي تُخمدها
من البرق، والهطول الهائل للعواصف
وبرد الخريف، وضربة البرد
من الغيوم وصدمة الشتاء. من أجل هذه
580 كل واحد منها مُحدد في ذهنك،
افعل ما تراه مناسباً لنفسك
أومأ ابنك موافقاً، بعد أن كان
مولود في حضنك قبل كل شيء
يا خليقة، يا رفيقة المشورة معك،
585 مُخَلِّصُ الْفَانِيِّينِ وَمُخَلِّصُ الْحَيَاةِ.
له مع أول نطق حلو للفم
لقد خاطبتَ قائلاً: “ها نحن نصنع الإنسان”.
بشكل يشبه تماماً شكلنا،
ولنمنحه نفساً يبقيه على قيد الحياة؛
590 وهو لا يزال فانياً بكل شيء في العالم
سيخدم، وله مخلوق من الطين
سنخضع كل شيء." وقلتَ
هذه الأمور بالقول، وكل شيء حدث
بحسب قلبك وأمرك
595 أطاعت جميع العناصر معًا،
(421-448.)
[ص. 183]
وتم إعداد مخلوق أبدي
في صورة بشرية، وكذلك السماء والهواء والنار.
والأرض وماء البحر، والشمس والقمر،
جوقة من النجوم والتلال…
600 ليلاً ونهاراً، أثناء النوم والاستيقاظ،
الروح والشغف، النفس والفهم،
الفن والقوة والصلابة والقبائل البرية
من الكائنات الحية، سواء كانت كائنات بحرية أو طيوراً،
ومن بين السائرين والبرمائيات،
605 والزاحفين وذوي الطبيعة المزدوجة؛
لأنه يتصرف وفقًا لإرادته الخاصة
تحت قيادتك رتب كل شيء.
لكن في آخر الزمان مرّ بالأرض،
وخرجت متأخرة من رحم مريم العذراء
610 طلع نور جديد، وانطلق من السماء
اتخذ هيئة بشرية. ثم أظهر غابرييل أولاً
هيئته القوية النقية؛ وحمل أخباره الخاصة
ثم خاطب الفتاة بصوته:
يا عذراء، في صدرك طاهر
«اقبل الله». ثم قال ذلك وهو يتنفس.
رحم الله الفتاة الجميلة؛ وعلى الفور
انتابها شعور بالرعب والدهشة عندما سمعت ذلك.
ووقفت ترتجف؛ وكان عقلها مضطرباً
مع رفرفة من الإثارة في القلب
620 ارتجفت من الأشياء غير المتوقعة التي سمعتها.
لكنها شعرت بالسرور مرة أخرى، وقلبها
ابتهجت الفتاة بالصوت، وضحكت.
واحمرّ خدّها من فرط السعادة،
وشعرت بخجل شديد في قلبها.
625 وجاءتها الثقة. والكلمة
طار إلى الرحم، ومع مرور الوقت
بعد أن صار جسداً ومنح الحياة
اتخذ شكلاً بشرياً وأصبح
(449-472.)
[ص. 184]
صبي يتميز بولادته من عذراء؛
630 لأن هذا كان عجيبة عظيمة للبشرية،
لكن ذلك لم يكن عجباً عظيماً عند الله
الأب، ولا كان ذلك بالنسبة لله الابن.
واستقبلت الأرض السعيدة المولود الجديد،
ضحك العرش السماوي وفرح العالم.
635 والنجم الجديد النبوئي
حظي بتكريم من المجوس، والطفل
أُظهر لهم المولود في مذود
الذين أطاعوا الله، ورعاة القطعان،
ورعاة الماعز ورعاة الحملان؛
640 وبيت لحم التي دعاها الله الوطن
تم اختيار الكلمة…
. . . . . . .
. . . . . . .
وفي ممارسة القلب تواضع العقل[62]
والأفعال القاسية تكره، وجارك يحب
بكل كيانك، كما أنت أنت؛ ومن روحك
645 أحبوا الله واخدموه. لذلك نحن
نسل من سلالة المسيح السماوي المقدسة
يُطلق عليهم اسم ذوي الدم المشترك، ونحن نكبح جماح أنفسنا
في العبادة، نتذكر البهجة والسرور.
واسلكوا دروب التقوى والحق.
650 لا يُسمح لنا أبدًا بالاقتراب
أقدس أقداس المعابد،
ولا تسكب القرابين على التماثيل المنحوتة،
ولا تكرمهم بالصلاة، ولا بالروائح العطرة
لا يُرضي الكثير من الزهور، ولا بضوء المصابيح،
[ص. 185]
655 ولا حتى مع قرابين نذرية لامعة
لا تزينوها، ولا بدخان اللبان
ذلك الذي يُشعل لهيب المذابح؛ ولا تفعل أنت ذلك.
إضافة إلى تضحية الثيران
والتلذذ بالتدنيس يرسل
660 دماء ذبح الأغنام، وبالتالي إعطاء
فدية مقابل عقوبة تحت الأرض؛
ولا بدخان محرقة تلتهم اللحم
والروائح الكريهة تلوث نور السماء؛
لكن بفرحة العقول النقية والروح المرحة،
665 بمحبةٍ وافرةٍ وأيدٍ كريمة،
مع ترانيم وأناشيد هادئة تمجد الله،
لقد أُمرنا أن نسبحك ونمجدك.
الخالد الذي لا يعرف الخداع،
يا الله الآب، يا صاحب العقل المتفهم،
. . . . . . .
(491-501.)
[ص. 186]
[ص. 187]
هذا الكتاب الثامن مجزأ بشكل ملحوظ، ويتناول طيفًا واسعًا من المواضيع. من الواضح أنه من تأليف مسيحي، ويحتوي (السطور 284-330) على التورية السيبيلية الشهيرة لاسم يسوع المسيح. 1-4. استشهد به لاكتانتيوس، في كتابه “عن غضب الله”، الفصل الثالث والعشرون [L., 7, 143]. ↩︎
Tower-Comp. book iii, 119. ↩︎
7-13. كتاب التجميع الثالث، 190-195. ↩︎
مثل موجود أيضًا في بلوتارخ، de Sera Num. فيند.، وسيكستوس إمبيريكوس، كونترا ماثيم.، ط، 13. ↩︎
21, 22. شركات. 1 تيم. السادس، 10. ↩︎
60-62. استشهد به لاكتانتيوس، Div. Inst.، الكتاب 1، xl [L.، 6، 179]. ↩︎
ثلاثة أضعاف خمسة.—الأباطرة من يوليوس إلى هادريان؛ عدد تقريبي، ولكنه غير دقيق. قارن الجزء الأول من الكتاب الخامس. ↩︎
ذو الشعر الرمادي.—هادريان. كتاب التجميع الخامس، 66. ↩︎
طفل كإله.—إشارة إلى الشاب الجميل أنطينوس، الذي سعى هادريان إلى تأليهه. ↩︎
ثلاثة.—الأنطونين. انظر الكتاب الخامس، 72. الاسم.—إشارة على الأرجح إلى الاسم العبري أدوناي، الذي كان يُعتقد أنه يشبهه. ↩︎
واحد منهم … قديم.—أنطونينوس بيوس. ↩︎
قاتل الأم الهارب.— نيرون. كتاب التجميع الخامس، 490. ↩︎
106-109. استشهد بها لاكتانتيوس، Div. Ind.، السابع، 24 [ل، 6، 808]. ↩︎
ربما يكون ذلك تلميحًا إلى الصور الواردة في سفر الرؤيا 12، 17؛ 13، 1، كما ارتبطت في فكر الكاتب بنهاية العالم. ↩︎
Comp. Job. i, 21. ↩︎
163-165. كتاب المقارن الثالث، 68-72. ↩︎
العرق السادس.—بالإشارة إلى الأنطونيين، وحساب الأجيال السابقة على النحو التالي: (1) القياصرة؛ (2) الفلافيين؛ (3) نيرفا؛ (4) تراجان؛ و(5) هادريان. ↩︎
ملك آخر.— ربما يشير إلى سيبتيميوس سيفيروس. ↩︎
ثلاثة خمسة.—نفس تلك المشار إليها في السطر 65. ↩︎
طائر الفينيق - طائر مصري أسطوري، يُقال إنه يظهر مرة كل خمسمائة عام. انظر هيرودوت، 2، 73؛ بليني، التاريخ الطبيعي، 10، 2؛ كليمنت الروماني، 1 كورنثوس، 25 [G.، 1، 261-276]. وفقًا لتاسيتوس (الحوليات، 6، 28)، فإن الظهور الرابع لطائر الفينيق حدث في عهد تيبيريوس. ↩︎
للحكم مع آريس.—الهارب قاتل أمه المذكور في السطر 92، والذي يعود في صورة المسيح الدجال. هذا المقطع برمته ذو طابع نبوي، ولا حاجة للبحث عن تطابق دقيق مع التاريخ. ↩︎
الرقم 948 هو القيمة العددية للأحرف اليونانية في اسم روما (الحرف اليوناني r = 100، الحرف اليوناني w = 800، الحرف اليوناني m = 40، الحرف اليوناني h = 8، = الحرف اليوناني Rw’mh). يمتد عام 948 بعد تأسيس روما إلى حوالي عام 196 ميلاديًا، وهو عام حكم سيبتيموس سيفيروس. ↩︎
بائس.—قارن الكتاب الخامس، 74، ونهاية الكتاب السابع. ↩︎
من أرض آسيا. - إشارة أخرى إلى نيرون. صعوده على عربة طروادة يرمز إلى قدومه المفترض بعربات حربية من الشرق، بكل قوة وغضب آريس. ↩︎
208-209. كتاب المقارنة الرابع عشر، 21، 22. ↩︎
211، 222. مقتطفات من المشاعر الموجودة في كتب أخرى. قارن iii، 453-455. ↩︎
رب قدوس.—المسيح. انظر الكتاب الثالث، 58. ↩︎
243-247. كتاب المقارن الأول، 217-221. ↩︎
شركات. الكتاب الثاني، 251، ولاكتانتيوس، Div. Inst.، السابع، 16 [ل، 6، 191، 792]. ↩︎
إشارة واضحة إلى رؤيا 20، 1-3. ↩︎
بيت خشبي.—تابوت. ↩︎
الجيل العاشر.—يفترض أن تكون العرافة هي الأخيرة. انظر الكتاب السابع، 133. ↩︎
أنثى.—المرأة التي تم تصويرها رمزياً في سفر الرؤيا 17: 1-6. انظر الكتاب الثالث، 92، ملاحظة. ↩︎
270-274. كتاب المقارن الأول، 427-432. ↩︎
276-218. قارن الكتاب الثالث، 781-783، ولاكتانتيوس، “المؤسسات اللاهوتية”، 7، 24 [L.، 6، 811]. ما يلي بين هذه الأسطر والقصيدة غير مكتمل. الكلمات المتبقية، المترجمة في نصنا، تُظهر أن الموضوع العام كان دينونة الله ونهاية العالم. ↩︎
الشتاء … الصيف.—مذكور في لاكتانتيوس، المعهد اللاهوتي، 7، 16 [L.، 61 792]. يظهر النص 282 كاملاً في الكتاب الرابع عشر، 381. ↩︎
284-330. يُحتفى بهذا المقطع لكونه قصيدةً من أربعة وثلاثين سطرًا في النص اليوناني، تُشكّل الأحرف الأولى من كل سطر العنوان المذكور أعلاه، وهو: يسوع المسيح، ابن الله، المخلص، الصليب. وقد اقتبسه يوسابيوس كاملًا في تقريره عن خطبة قسطنطين أمام مجمع القديسين، 18 [G., 20, 1288, 1289]، وباستثناء الأسطر السبعة التي تُمثّل كلمة “الصليب”، اقتبسه أوغسطين في كتابه “مدينة الله”، 18، 123 [L., 41, 5791]. نقدم في نصنا ترجمةً أمينةً للنص اليوناني دون أي تعديل. ١٧٢} محاولة لنقلها إلى صيغة أكروستيكية إنجليزية مقابلة، ولكن في ملحق هذا المجلد (الصفحات ٢٧٤-٢٧٧) يمكن للقارئ أن يجد عدة ترجمات إنجليزية تهدف إلى إعادة إنتاج شكل الأكروستيك الأصلي. يوجد تلميح واضح في بداية الترتيلة القروسطية الشهيرة إلى صورة يوم القيامة كما وردت في هذه الأكروستيكية: ↩︎
293, 294. استشهد به لاكتانتيوس، Div. Inst.، السابع، 19 [ل، 6، 798]. ↩︎
313، 314. استشهد به لاكتانتيوس، Div. Inst.، السابع، 16 [ل، 6، 792]. ↩︎
316-318. استشهد بها لاكتانتيوس، Div. Inst.، السابع، 20 [ل، 6، 798]. ↩︎
الخشب.—الصليب. كتاب التجميع السادس، 33-36. ↩︎
الإشراق.—نعمة المعمودية. قارن السطر 360 أدناه، والملاحظة في الكتاب الأول، 411. ↩︎
339-341. استشهد بها لاكتانتيوس، Div. Inst.، الرابع، 16 [ل، 6، 498]. ↩︎
363-369. كتاب المقارن الأول، 432-431. ↩︎
الشر للخير.—تقرأ عدة مخطوطات هنا “الخير للشر”. والمعنى هو ↩︎
380-386، وكذلك 387-390، مذكورة في كتاب لاكتانتيوس، “المعهد اللاهوتي”، المجلد الرابع، 18 [L.، 6، 506]. 12 (279-801.) ↩︎
قياس.—يقول لاكتانتيوس: “في معاناته، مدّ يديه وقاس العالم، حتى يُظهر في ذلك الحين أن حشدًا كبيرًا، جُمع من جميع اللغات والقبائل، من شروق الشمس إلى غروبها، كان على وشك أن يأتي تحت جناحيه ويتلقى على جباههم تلك العلامة العظيمة والسامية.” Div. Inst., iv, 26 [L., 6, 530]. ↩︎
404-406. استشهد بها لاكتانتيوس، Div. Inst.، الرابع، 19 [ل، 6، 511]. ↩︎
«إلى الهاوية» - توجد هذه العقيدة المتعلقة بنزول المسيح إلى الهاوية في البند المعروف من قانون الإيمان الرسولي، وتستند في دعمها الكتابي إلى لغة المزمور 16: 9 (قارن أعمال الرسل 2: 25-27)؛ رومية 10: 7؛ أفسس 4: 8-10؛ بطرس الأولى 3: 18-20. كما توجد أيضًا في كتابات يوستينوس الشهيد، «تريفون»، 72 [G., 6, 645]؛ وإيريناوس، «ضد الهرطقات»، 3: 20: 4 [G. 7, 945]، و4: 27: 2 [G., 7, 1058]؛ وكليمسوف الإسكندري، «ستروم»، 6، الفصل السادس [G., 9, 265-275]. ترتليان، de Anima، الفصول. السابع [ل، 2، 657] والوقف [ل، 2، 742-745]؛ أوريجانوس adv. Celsus، الثاني، 43 [ج.، 11، 864]. ↩︎
414-417. استشهد بها لاكتانتيوس، Div. Inst.، الرابع، 19 [ل، 6، 513]. ↩︎
كتاب التجميع الثالث، 30، ملاحظة. ↩︎
افرحوا.—قارن زكريا 9: 9؛ متى 21: 6؛ يوحنا 12: 15. ↩︎
433-436. استشهد بها لاكتانتيوس، Div. Inst.، السابع، ١٨ [ل، ٦، ٧٩٦]. ↩︎
448-475. قارن المقطع المماثل في الكتاب الثاني، 243-263، والكتاب الثالث، 97-111؛ وكذلك لاكتانتيوس، “المؤسسات اللاهوتية”، 7، 16 [L.، 6، 791، 792]. من الواضح أن جميع هذه النبوءات مستمدة من مقاطع الكتاب المقدس المقابلة. ↩︎
عند هذه النقطة، تفترض العرافة أنها تمثل الله نفسه متحدثًا، وتستمر على هذا المنوال حتى السطر 567، مُضيفةً بين الحين والآخر ملاحظاتها الخاصة، كما لو كانت قد نسيت الدور الذي تؤديه. الأسطر 478 و479 و496 متطابقة مع سطرين نُسبا إلى وحي دلفي من قِبل هيرودوت، الكتاب الأول، الفصل 47. ↩︎
استشهد به لاكتانتيوس، Div. Inst.، i، 6 [L.، 6، 148]. ↩︎
الحياة والموت.—قارن طب الأسنان xxx، 15، 19، وأيضًا الكلمات الافتتاحية لـ “تعليم الرسل الاثني عشر”. ↩︎
كتاب المقارن الثاني، 363؛ الثالث، 105. ↩︎
547-551. استشهد بها لاكتانتيوس، Div. Inst.، السابع، 20 [ل، 6، 799]. ↩︎
554-560. إن دلالة هذه الأسطر غامضة وغير مؤكدة للغاية. ↩︎
561-565. كتاب المقارن الثاني، 397-403. ↩︎
642-669. هذه الأسطر، التي تختتم الكتاب، هي جزءٌ من النص، ربما كان متصلاً في الأصل بما يسبقه عبر أسطرٍ وسيطة لم تعد موجودة. أما الآن، فلا صلة طبيعية بينها وبين المقطع السابق، وتبدو مشوهةً في بدايتها ونهايتها. (473-490). ↩︎