[ص. 188]
مقدمة، ١-٦. من الطوفان إلى برج بابل، ٧-٢٢. ملوك مصر وقضاتها، ٢٣-٤٠. الخروج ونزول الشريعة، ٤١-٤٧. ملك مصري بارز، ٤٨-٥٣. الهيمنة الفارسية، ٥٤-٦٨. مصائب أمم كثيرة، ٦٩-٨٩. حكم الأمير الهندي، ٩٠-١٠٥. الملك الآشوري العظيم سليمان، ١٠٦-١٢٣. ملوك كثر وأقوياء، ١٢٤-١٣٦. حروب الإسكندر الضارية، ١٣٧-١٤٣. نشأة روما، ١٤٤-١٦٠. سقوط طروادة، ١٦١-١٨٩. هروب إينياس وتأسيس العرق اللاتيني، ١٩٠-٢١٦. الشاعر العجوز الحكيم، ٢١٧-٢٢٧. حروب الأمم، ٢٢٨-٢٣٦. الغازي الرهيب لليونان، ٢٣٧-٢٤٨. فيليب المقدوني، ٢٤٩-٢٥٩. الإسكندر الفاتح، ٢٦٠-٢٩٨. ملوك مصر، ٢٩٩-٣١٥. مصر ملجأ لليهود، ٣١٦-٣٢٠. الملوك الثمانية والملكة الخائنة لمصر، ٣٢١-٣٤٤. عهد الأباطرة الرومان، ٣٤٥-٣٦٥. سقوط كليوباترا، ٣٦٦-٣٩٤. إخضاع مصر، ٣٩٥-٤١٦. شهادة العرافة عن نفسها، ٤١٧-٤٢٩.
[ص. 189]
يا عالم الرجال المتفرقين على نطاق واسع، والجدران الطويلة،[1]
المدن ضخمة والأمم لا تعد ولا تحصى،
في جميع أنحاء الشرق والغرب والجنوب والشمال،
مقسمة حسب لغات مختلفة
5 والممالك؛ وأشياء أخرى، أسوأها على الإطلاق،
سأتحدث الآن ضدك.
فمنذ ذلك الوقت الذي كان فيه الرجال السابقون[2]
جاء الطوفان، وظهر الله القدير بنفسه.
لقد دمر ذلك السباق تدميراً شاملاً، ثم
10 أدخل عرقًا آخر من الرجال
بلا كلل؛ وهم، يقيمون أنفسهم
في مواجهة السماء، بُني إلى ارتفاع لا يوصف
برج؛ وانطلقت ألسنة الجميع من جديد؛
فحلّ عليهم غضب الله العلي.
15 والتي بها البرج العظيم بشكل لا يوصف
فسقطوا؛ وثاروا ضد بعضهم البعض
صراع شرير. ثم صراع بين البشر الفانين
كان هذا السباق العاشر منذ حدوث هذه الأمور؛
(1-15.)
[ص. 190]
وكانت الأرض كلها بين غرباء
20 ولغات مختلفة موزعة،
سأخبركم بأرقامهم، وذلك على شكل أكروستيك.
يظهر الاسم في الحرف الأول.
وأول ما ستحصل عليه مصر هو السلطة الملكية[3]
متميزة وعادلة؛ ثم في
25 هل يكون الرجال الذين يقدمون المشورة المتعددة حكامًا؟
ثم إن الرجل الخائف سيحكم.
مقاتلٌ قويٌّ جدًّا في الاشتباك المباشر؛ وسيكون له
هذا الحرف من الأحرف الأولى لاسمه:[4]
سيشهر سيفه على الرجال الأتقياء.
30 وما دام هذا حاكمًا فسيكون
علامة مخيفة في أرض مصر،
وهذا، مما سيسعدنا كثيراً، سيُزرع مع الذرة
ثم يتم توفير الإمداد للنفوس التي تهلك بسبب المجاعة؛
واضع القانون، وهو نفسه سجين،
35 الشرق ونسل الرجال الآشوريين[5]
سوف تغذي؛ واعرف اسمه…
… من قياس العدد عشرة.[6]
لكن عندما يأتي من السماء المشرقة
عشر ضربات عقاب على مصر، ثم
40 هل سأعلن لك هذه الأشياء مرة أخرى؟
يا ممفيس، يا للأسف، يا للأسف عليكِ! يا للأسف.
يا له من بحر ملكي عظيم!
هل ستدمر شعبك الكثير تدميراً تاماً؟
(15-84.)
[ص. 191]
ثم عندما يرحل شعب الأسباط الاثني عشر
45 أرض الخراب الخصبة بأمر
من الخالد، الرب الإله نفسه
وسيضع أيضاً قانوناً للبشرية.
وفوق العبرانيين ملك عظيم[7]
سيحكم الكرماء، وسيكون لهم اسم
50 مشتق من مصر الرملية، رجل طيبة
من أرض أصلية مشكوك في أمرها؛ وممفيس هو،
الأفعى المخيفة، ستظهر علامات الحب الخارجية،
وسيراقب أشياء كثيرة في الحروب.
أما المملكة العاشرة فقد اكتملت اثنتي عشرة مرة
55 سبعة بالإضافة إلى ذلك وحتى المئة العاشرة،
أما الآخرون فقد تُركوا وراءهم تماماً،
حينها ستنهض السيادة الفارسية.
وحينئذٍ سيحل شر باليهود.
المجاعة والأوبئة لا تُطاق
60 لا ينجون في ذلك اليوم.
لكن عندما يحكم فارسي، وابن
ابن ابنه سيضع الصولجان،
بينما تدور السنوات حتى تصل إلى خمس سنوات، وإلى هذه
مئة أخرى، وأنت مئة تسعة
65 ستنهي كل شيء وستجازيه؛
ثم إلى الفرس والميديين
هل ستُسلّم كعبد؟
دُمّروا بالضربات نتيجة المعارك الشرسة.
طريق مباشر إلى الفرس والآشوريين
70 وسيحلّ الشرّ على مصر كلها،
وإلى ليبيا والإثيوبيين،
وإلى الكاريين والبمفيليين
وإلى جميع البشر الآخرين. ثم هو
(35-56.)
[ص. 192]
يُمنح الأحفاد السلطة الملكية،
75 من الذي يسلب الأرض كلها مرة أخرى
سوف ينهبون الأجناس لما فيها من غنائم كثيرة،
انعدام الشعور بالتضامن. مراثي حزينة
هل سيبكي الفرس الحزانى على ضفاف نهر دجلة؟
ومصر تسقي أراضي كثيرة بالدموع.
80 ثم إليكِ يا أرض ميديا، رجل
من ذوي الثروة الوفيرة ومن أصل هندي
ستفعل شروراً كثيرة حتى تجازي
كل الأشياء التي تمتلكها يا صاحب النفس الوقحة،
لقد فعلها من قبل. يا للأسف، يا للأسف عليك.
85 يا أمة ميديا؛ ستفعلون فيما بعد
كن خادماً للأحباش
وراء أرض مروي؛ يا بائسة
يجب أن يكون ذلك منذ السنوات السبع الأولى والمئة الأولى
أكمل، وضع رقبتك تحت النير.
90 ثم رجل هندي ذو بشرة داكنة
والشيب والروح العظيمة سيأتيان فيما بعد
كن سيدًا، من سيجلب شرورًا كثيرة
على الشرق بسبب المعارك الشرسة؛
وسيعاملك بقسوة أكبر.
95 وسيهلك جميع رجالك. ولكن عندما
في السنة العشرين والعاشرة يكون الملك،
ومن بينهم أيضاً السابع والعاشر،
ثم كل أمة ذات سلطة ملكية
سيصابون بالجنون ويعلنون حريتهم،
100 وخلال ثلاث سنوات يتركون دمهم الخاضع.
لكنه سيعود ثانيةً، وكل الأمم ستفعل.
سيخاطر الرجال الشجعان بحياتهم مرة أخرى
تحت النير، اخدموا الملك كما كنتم من قبل.
وبإرادتها الحرة تعود إلى الطاعة.
105 سيكون هناك سلام عظيم في جميع أنحاء العالم.
(57-80.)
[ص. 193]
ثم سيحكمون على الأشوريين
ملك عظيم، رجل متفوق،[8]
وسيقنع الجميع بالتحدث بكلام طيب،
الذي شرعه الله وفقاً للشريعة؛
110 ثم جميع الملوك المتغطرسين بالرماح المدببة
سيخضع له الخائفون والصامتون،
وسيخدمه حكام أقوياء للغاية
بفضل مشورة الله القدير؛
لأنه سيشرح كل شيء بالتفصيل
115 بالعقل، وستخضع له كل الأشياء،
وهو هيكل الإله القدير
وسيقيم بنفسه مذبحًا جميلًا
بقوته، وسيهدم الأصنام؛
وجمع القبائل معًا، سواء من العرق
120 من الآباء والصغار العاجزين،
سيحيط بالسكان؛
سيكون لاسمه مائتان كرقم له،[9]
وأظهر العلامة من الحرف الثامن عشر.
لكن عندما استمر العقدان الثاني والخامس على التوالي
سيحكم، متقدماً نحو النهاية
في زمانه، سيكون هناك عدد كبير من الملوك
كما توجد قبائل من البشر، وكما توجد عشائر،
كما توجد المدن، وكما توجد الجزر والسواحل،
والحقول والأراضي التي تُثمر ثماراً طيبة.
130 ولكن سيكون واحد منهم ملكًا عظيمًا،[10]
قائد بين الرجال؛ وملوك كثيرون
سيخضع له ذوو الروح العالية،
ولأبنائه وأحفاده الغنيين
تُمنح حصصٌ بناءً على السلطة الملكية.
(80-101.)
[ص. 194]
135 عقود من العقود، ثمانية عقود فوق هذه[11]
سيحكمون لسنوات، وفي النهاية سينتهي أمرهم.
لكن عندما يأتي آريس القاسي
وحش بري قوي، حتى في ذلك الحين من أجلك،[12]
يا أرض الملكة، سيعود الغضب من جديد.
140 ويلٌ لكِ يا أرض فارس؛
يا له من تدفق لدماء الرجال
هل ستستقبل عندما يكون ذلك الرجل ذو العزيمة الأقوى
إذا جاء إليكِ، فسأصرخ بهذه الأشياء مرة أخرى.
لكن عندما تُنتج الأرض الإيطالية،
145 سيكون هناك عجب عظيم للبشر
أنين الأطفال الصغار عند نافورة نقية،[13]
في كهف مظلل قبالة منبع الوحش البري
الذي يتغذى على الأغنام، التي بلغت سن الرشد
سأصعد على سبعة تلال حصينة بروح متهورة
150 ألقِ بالعديد من الرؤوس إلى الأسفل، بأعداد كبيرة
سيكون لديهم مائة، وستظهر أسماؤهم[14]
علامة عظيمة لهم الذين لم يأتوا بعد؛[15]
وسيبنون على التلال السبعة
أسوار قوية وشنّوا حرباً ضارية حولها.
155 ثم مرة أخرى سيكون هناك نمو
ثورة الرجال من حولك، ثم أرض عظيمة
يا مصر ذات الآذان الرقيقة، يا ذات النفس العالية؛ ولكن مرة أخرى
(102-120.)
[ص. 195]
سأبكي على هذه الأشياء. ومع ذلك سأستقبلها حينها
ضربة عظيمة في بيوتكم؛ ومرة أخرى
160 هل ستكون هناك ثورة من رجالك؟
الآن فوقكِ يا فريجيا البائسة،
أبكي شفقةً عليكِ؛ لأنكِ من اليونان،
يا مروض الخيول، سيأتي النصر.
والحرب والطاعون بسبب المعارك الشرسة.
165 إيليوم، أشفق عليكِ؛ لأنه سيأتي[16]
من إسبرطة إلى إيرينيس إلى قاعاتك
ممزوجًا بلسعة قاتلة؛ والأهم من ذلك كله
هل ستجلب لك المشاق والمتاعب والأنات والبكاء؟
عندما يبدأ الرجال ذوو المهارات العالية، ستبدأ المعركة.
170 هم بلا شك أنبل أبطال الإغريق
من هم الأعزاء على آريس؟ وأحد هؤلاء
سيكون ملكًا قويًا شجاعًا؛ صاحب أفعالٍ شنيعة
سيذهب في رحلة بحث من أجل أخيه.
وسوف يهدمون الأسوار الشهيرة
175 من طروادة الفريجية؛ عندما كانت من السنوات المتدحرجة
ستمتلئ خمس مرات بالأعمال الدموية
حرب وحشية، حيلة خشبية
سيغطي الرجال فجأة، وعلى ركبتيك
سوف تستقبل هذا دون أن تدركه
180 أن تكون كمينًا مليئًا باليونانيين،
يا سببًا للويل الشديد. يا للأسف، يا للأسف.
كم سيحصل هاديس في ليلة واحدة؟
وماذا عن غنائم الرجل العجوز الذي يبكي كثيراً؟
هل سيرحل؟ ولكن مع أولئك الذين لم يأتوا بعد.
185 سيكون له مجد خالد. والملك العظيم،
بطلٌ انبثق من زيوس، سيحمل اسمه[17]
من الحرف الأول من الأبجدية؛
(121-142.)
[ص. 196]
سيعود إلى دياره بالترتيب. ثم
هل سيسقط على يد امرأة خائنة؟
190 وسيحكم هناك طفل من نسل[18]
ودم أساراكوس، المشهور
من بين الأبطال، رجل قوي وشجاع.
وسيخرج من النار العظيمة
من طروادة المدمرة، الهاربين من الوطن
195 بسبب مشقة الحرب المخيفة؛
كان يحمل والده المسن على كتفيه
وكان يمسك بيد ابنه أيضاً
عليه أن يؤدي عملاً صالحاً في القانون.
الذي، وهو ينظر إليه بحذر، شُقّ
200 بداية حريق طروادة المحترقة،
ويسرعون عبر الحشد في حالة من الرعب
سيعبر البر والبحر الرهيب.
ويكون له اسم من ثلاثة مقاطع،
لبداية الأبجدية
205 يشير إلى أن هذا الرجل الأعلى ليس مجهولاً.
ثم مدينة لللاتينيين الأقوياء
سينهض. وفي عامه الخامس عشر،
دمرتها المياه في أعماق البحر،[19]
هل يمسك بحدث الموت؟
210 لكن مع أنه مات، فإن أمم البشر
لن أنسى؛ لأن عرقه فوق الجميع
سيحكم فيما بعد حتى نهر الفرات
ونهر دجلة، في جميع أنحاء البلاد الوسطى
من الآشوريين، حيث البارثيين
215 مُمتد. لأولئك الذين لم يأتوا بعد
سيكون الأمر كذلك، عندما تتحقق كل هذه الأمور.
(143-163.)
[ص. 197]
وسيكون هناك رجل عجوز، حكيم كالشاعر،[20]
الذي سيُطلق عليه جميع البشر لقب الأكثر حكمة،
بفضل فهمه الجيد للعالم أجمع
920 سيتم تعليمه؛ بالنسبة لفصوله هو
سيكتبون وفقاً لقوة أفكارهم.
وسيكتب بحكمة أشياءً رائعة للغاية.
أحيانًا أقتبس كلماتي
مقاييس وآيات؛ لأنه سيكون الأول
225 تتكشف كتبي، وبعد هذه الأمور أنتظرها
ولا تُضيئوا للناس بعد الآن
إلى أن ينتهي الموت والحياة المشؤومان.
ولكن عندما تتحقق هذه الأمور على الفور
وكما قلت، سيقاتل اليونانيون مرة أخرى
230 مع بعضهم البعض؛ والآشوريين،
العرب والميديون حاملو الجعب،
وسيقوم الفرس والصقليون،
والليديون والتراقيون والبيثينيون،
والذين يسكنون أرض الحبوب الجميلة
235 بجانب مجاري النيل؛ وبين جميع
هل سيضع الله الذي لا يفنى في آن واحد
ارتباك. لكن بشكل فظيع للغاية
هل يُعقل أن يكون الرجل الناري من أصل آشوري وضيع[21]
يأتي فجأة، متلبساً بروح وحشية،
240 ونظر إليه بحذر
عبر كل برزخ، مخالفاً كل شيء،
والإبحار عبر البحر. ثم، يا اليونان الخائنة،
ستحدث لك أشياء كثيرة جداً.
يا للأسف، يا للأسف عليكِ يا اليونان البائسة،
245 كم من الأشياء أنت مضطر إلى النحيب عليها!
(164-184.)
[ص. 198]
وخلال سبعة وثمانين عاماً متتالية
يجب أن يكون البائسون المرفوضون
عن معركة رهيبة بين جميع القبائل.
ثم يعود رجل مقدوني مرة أخرى[22]
250 أحضروا الويل لليونان وسيدمرونها
كل تراقيا، وكدح آريس على الجزر
والسواحل وقبيلة تريبالي المحبة للحرب.
. . . . . . .
. . . . . . .
سيكون من بين أبرز المقاتلين،
وسيشارك في ذلك الاسم الذي يدل على العلامة
255 من الأرقام عشرة أضعاف خمسين. وقصيرة الأجل
سيكون موجوداً، لكنه سيترك وراءه
أعظم مملكة على وجه الأرض التي لا حدود لها.
لكن على يد رامي الرمح الأحمق سيسقط هو نفسه[23]
بينما يُعتقد أنهم يعيشون في هدوء لا مثيل له.[24]
260 وبعد ذلك سيكون الطفل ذو القلب الكبير
من هذه القاعدة الوحيدة، التي تبدأ باسمه
الأبجدية؛ لكن نسله سينقرض.
لا يُطلقون عليهم اسم زيوس، ولا اسم أمنيون.
هذا الابن الحقيقي الوحيد، ومع ذلك فهو ابن غير شرعي
265 من كرونوس كما يتخيلونه جميعًا.
والمدن التي يسكنها العديد من البشر الفانين
سوف ينهبون؛ وسوف تطلق النار على أوروبا
أكبر جرح. وأيضًا بشكل فظيع[25]
هل سيسيء إلى مدينة بابل؟
(185-201.)
[ص. 199]
270 وكل أرض تنظر إليها الشمس،
وهو وحده من سيبحر شرقاً وغرباً.
يا ويلكِ يا بابل، يا ويلكِ!
ستخدمين الانتصارات، يا من دُعيتِ ملكة؛
ينزل آريس إلى آسيا، هو قادم
275 بالتأكيد وسيقتل أولادك الكثيرون.
ثم ترسل رجلك الملكي
يُعرف بالرقم أربعة، خبير بالرمح[26]
من بين المحاربين الأقوياء، الرهيبين،
الرماية بالقوس والسهم. ثم المجاعة
280 وستسيطر الحرب على الوسط
من الكيليكيين والآشوريين؛
لكن الملوك ذوي الروح العالية سيتعانقون
حالة مروعة من الصراع الذي ينهش القلب.
لكن اهرب، واترك الملك السابق.
285 لا تكن راغبًا في البقاء ولا تخف
أن تكون تعيساً؛ لأنه سيأتي عليك
أسدٌ رهيب، وحشٌ يلتهم اللحوم،
متوحش، غريب عن العدالة، يثقل كاهله
عباءة. اهرب من الرجل الذي يضرب الرعد.
290 وستحمل آسيا بأكملها نيرًا شريرًا،
وستشرب الأرض المبتلة من جرائم قتل كثيرة.
لكن عندما تكون المدينة العظيمة مزدهرة
سيُوجد آريس من بيلا في مصر،
وسيُسمى باسمه القدر والموت.
295 بواسطة رفاقه الذين خانوه غدراً
. . . . . . .
. . . . . . .
لأن جريمة القتل الوحشية ستدمر هذا الرجل
حول الطاولات عندما يغادر
الهنود سيأتون إلى بابل.
(202-223.)
[ص. 200]
ثم ملوك آخرون، في غضون بضع سنوات،
300 يلتهمون الناس، متغطرسون
أما الخائنون، فسيحكم كل واحد منهم بحسب قبيلته؛
لكن البطل ذو القلب الكبير، الذي سيجمع[27]
جميع أنحاء أوروبا المسورة، منذ أن كانت كل أرض
سيشرب دماء جميع القبائل، وسيفعل ذلك على الفور
305 التخلي عن الحياة، وإطلاق العنان لمصيره.
وسيكون هناك ملوك آخرون، ضعف عدد الرجال الأربعة[28]
من عرقه، ويحملون جميعاً نفس الاسم.
وستكون هناك عروس لمصر حينها
مدينة عظيمة ونبيلة ذات سيادة
310 من سيد مقدوني، ملكة الإسكندرية،
مغذي المدن الشهير، المتألق الجميل
هي وحدها ستكون العاصمة.[29]
فليدع ممفيس يوبخهم على هذا الأمر.
وسيكون السلام عميقاً في جميع أنحاء العالم؛
315 ثم ستكون أرض التربة السوداء أكثر ثمارًا.
وحينئذٍ سيأتي الشر على اليهود،[30]
ولن ينجوا في ذلك اليوم
من المجاعة والطاعون الذي لا يطاق؛
لكن العالم الجديد ذو التربة السوداء والذرة البيضاء،
320 أرض إلهية، ستستقبل رجالاً كثيري الترحال.[31]
(224-242.)
[ص. 201]
لكن ملوك مصر المستنقعية الثمانية سيملؤون
أرقام مائتي عام وثلاثة[32]
وثلاثون. ومع ذلك، لن يهلك النسل
من بينهم جميعاً، ولكن سيخرج
325 جذر أنثوي، نقمة على الرجال الفانين،[33]
خائنة مملكتها. لكنهم سيفعلون
بحسب أعمالهم الشريرة التي يقومون بها
شرهم بعد ذلك، وواحد هنا
وهناك سيهلك آخر؛ الابن الذي يرتدي
330 سيقطع الأرجواني والده المحارب،
وهو بدوره من خلال ابنه،
وقبل أن ينبت فرعاً آخر
سيزول، لكن الجذر سينبت من جديد.
بعد ذلك من تلقاء نفسها؛ وسيكون
335 335 عرق ينمو بجانبه. من أجل ملكة
سيكون هناك من الأرض على جداول النيل
والتي تنزل عبر سبعة مصبات إلى البحر،
وسيكون اسمها جميلاً جداً.
من العدد عشرين؛ وسوف تطلب[34]
340 أشياء لا تُحصى واجمع كل البضائع
من الذهب والفضة؛ ولكن من رجالها
(243-258.)
[ص. 202]
هل ستُصاب بالغدر؟ ثم مرة أخرى
من أجلكِ يا أرض الظلام، ستكون هناك حروب
والمعارك والمذابح الكبرى للبشرية.
345 عندما يحكم الكثيرون روما الخصبة،
أمثلة لا تدل إطلاقاً على رجال سعداء،
لكن الطغاة، وهناك آلاف من الزعماء
ومن عشرة آلاف، والمشرفين
من التجمعات الشعبية بموجب القانون،
350 حينها سيحكم أعظم الأباطرة
تعساء طوال أيامهم؛ ومن هذه الأيام الأخيرة[35]
يجب أن يكون الرقم عشرة في بداية الاسم.
آخر قيصر يمدّ أطرافه على الأرض،
أصيب بضربة قوية من رجل عدائي،
355 الذين يحملون في أيديهم شباب روما
سوف يدفنه بتقوى، وفوقه
اسكبوا رمزهم من أجل صداقته
تكريماً لذكراه.
لكن عندما يأتي وقت نهاية الزمان
360 وقد أكملت ثلاثمائة سنة مرتين[36]
وعشرة أضعاف، من وقت حكمه
من هو مؤسسك يا ابن الوحش البري؟
لن يكون هناك ديكتاتور بعد الآن
يحكم لفترة محددة؛ ولكنه سيد
365 سيصبح ملكًا، رجلًا مساويًا للآلهة.
ثم يا مصر، اعرفي الملك الذي يأتي إليكِ؛[37]
وآريس الرهيب ذو الخوذة المتلألئة
سيأتي لا محالة. لأنه سيكون هناك من أجلك.
(258-278)
[ص. 203]
يا أرملة، ثم أسر بعد ذلك؛
370 لأنه حول أسوار أرضك سيكون
حروبٌ رهيبةٌ مستعرةٌ تُثير الفتن.
لكن بعد أن عانى من البؤس في الحروب
أيها البائس، ستهرب بنفسك من الأعلى[38]
أولئك الذين أصيبوا مؤخراً؛ ثم إلى الأريكة
375 هل ستأتي إلى الرجل الرهيب نفسه؟
الزواج، والعيش في فراش واحد، هو النهاية.
يا للأسف، يا للأسف عليكِ أيتها العروس التعيسة،
سلطتك الملكية لملك روما
أعطِ، وستجازي كل شيء.
380 والتي فعلتها من قبل بأيدٍ ذكورية؛
يجب عليك أن تعطي الأرض كلها كمهر
أما بالنسبة لليبيا والرجال ذوي البشرة الداكنة
للرجل الذي لا يُقهر. وستكون أنت
لن تكوني أرملة بعد الآن، بل ستعيشين مع شريكك.
385 مع أسد مفترس مرعب،
محاربٌ شرس. وحينها ستكون
تعيس وغير معروف بين جميع الرجال؛
لأنك ستغادر وأنت تمتلك نفساً وقحة؛
وأنتِ، أيتها المهيبة، ستكونين في القبر المحيط
390 لقد رحل… يعيش في الداخل…[39]
مُكيّفة عند القمم، جميلة،
صُنعت بطريقة غريبة، وحشد كبير
سيحزنون عليك، وسيجعل الملك الرهيب
رثاءٌ حزينٌ عليك.
395 وحينئذٍ ستكون مصر العبد الكادح
(279-297.)
[ص. 204]
من يتحملون الهنود لسنوات عديدة
جوائزها؛ وستخدم بشكل مخزٍ،
ومع النهر، نهر النيل المثمر،
دموعها، من أجل الثروة التي جُمعت من حصاد التبن
400 ومخزن لكل الخيرات، ومغذٍ
من المدن، ستطعم شعبًا يأكل الأغنام
من رجالٍ خائفين. جميعهم، إلى كم من الوحوش،
يا مصر الثرية جداً، ستكونين
الغنائم والنهب، ولكن مع وضع القوانين للشعوب؛
405 وكانوا سابقًا يستمتعون بالملوك العظماء
ستكون عبداً بائساً بين الشعوب
بسبب ذلك الشعب، الذين كانوا في القديم[40]
لقد جلبت لك الحياة التقية الكثير من الشقاء
من الكدح والبكاء، ووضعت محراثًا
410 على أعناقهم ويسقون الحقول
بدموع بشرية. لذلك الرب نفسه،
الإله الذي لا يفنى، الساكن في السماء،
سوف يدمرك تمامًا ويرسلك بعيدًا
إلى البكاء؛ وستجازي
415 لما فعلته من قبل بشكل غير قانوني،
واعلم في النهاية أن غضب الله قد حل بك.
لكنني إلى بايثون وإلى بانوبيوس[41]
ستُبنى الأبراج الجميلة؛ وحينها سيُبنى الجميع
أعلن أنني نبية صادقة[42]
420 يُنشد ترانيم العرافة، ولكنه رسول
بروحٍ مجنونة…
وعندما تتقدم إلى الكتب
لا ترتعد، وكل ما سيأتي
(298-318.)
[ص. 205]
وستعرفون من كلامنا ما كان.
425 فلا يدعو أحد النبية التي اختارها الله
مُنشدٌّ مُلهمٌ في أوقات الحاجة.
لكن الآن يا رب، أنهِ لحني الجميل للغاية،
انطلاقًا من حالة الهيجان، وبصوت حقيقي مستوحى
والجنون المخيف، ويمنح أغنية ساحرة.
(319-324.)
[ص. 206]
[ص. 207]
نُشرت الكتب الأربعة التالية لأول مرة على يد أنجيلو ماي عام ١٨٢٨، وهي مرقمة من الحادي عشر إلى الرابع عشر في المخطوطات وطبعات ألكسندر ورزاش. ويبدو، بالتالي، أنه كان هناك كتابان آخران، التاسع والعاشر، قد يُكتشفان لاحقًا، كما حدث مع الكتب من الحادي عشر إلى الرابع عشر بعد ظهور طبعات مطبوعة مختلفة للكتب الثمانية الأولى. لذلك، نرى أنه من الأفضل الالتزام بترقيم المخطوطات والطبعتين الرئيسيتين للنص اليوناني بدلًا من ترقيم هذه الكتب اللاحقة، كما فعل فريدليب، من التاسع إلى الثاني عشر. يتناول هذا الكتاب الحادي عشر في معظمه مسائل التاريخ المصري، ولكنه يحتوي أيضًا على نبوءات مختلفة ضد الأمم الأخرى. تاريخه ومؤلفه غير مؤكدين. ↩︎
7-20. كتاب المقارن، الجزء الثالث، 117-132. ↩︎
أولا … مصر.—قارن الكتاب الثالث، 191-195، وأسماء الممالك وترتيبها المذكورة في الأسطر 57، 80، 86، 106، 138، و144. ↩︎
هذا الحرف.—إشارة إلى الحرف Phi، الذي يبدأ السطر التالي في النص اليوناني (في الكلمة اليونانية fa’sgana، سيف)، الحرف الأول من اسم فرعون. ↩︎
آشوري.—تعتقد العرافة أن العبرانيين مهاجرون من آشور، أو الشرق الأقصى. وهذا ما ورد أيضاً في السطر 106 أدناه. ↩︎
Pen.—الحرف اليوناني للعشرة هو {اليوناني I}، وهو الحرف الأول من الشكل اليوناني للاسم يوسف. ↩︎
48-105. المراجع التاريخية في هذه الأسطر غير مؤكدة لدرجة أننا لا نعلق عليها. ↩︎
الملك العظيم.—إشارة إلى سليمان. ↩︎
مائتان.—ممثلة بـ سيجما، الحرف الثامن عشر من الأبجدية اليونانية، والحرف الأول من سليمان. ↩︎
الملك العظيم.—إشارة محتملة إلى كورش. ↩︎
عقود من العقود.—إذا أخذنا هذا على أنه يعني عقدين من عشرة عقود، وأضفنا ثمانية أخرى، فسيكون لدينا مائتان وثمانية، وهو تقريب جيد لمدة الملكية الفارسية. ↩︎
وحش بري.—إشارة إلى الإسكندر الأكبر. ↩︎
146-148. كتاب المقارنة الخامس، 14، 15. ↩︎
مائة. - يمثلها الحرف اليوناني {الحرف اليوناني R}، الحرف الأول من رومولوس وريموس. ↩︎
علامات عظيمة.—ربما في فكرة أن الحرف الأول من هذه الأسماء هو أيضًا الحرف الأول من روما، المدينة الخالدة، رمز القوة. ↩︎
كتاب التجميع الثالث، 516. الأسطر التالية تروي قصة طروادة. ↩︎
الملك العظيم.—أجاممنون، الذي قُتل عند عودته على يد زوجته كليتمنسترا. ↩︎
Child.—Æneas. Comp. book v, 10-12. ↩︎
دمرها الماء.—وفقًا لإحدى الروايات، غرق إينياس في نهر نوميكوس. ↩︎
الرجل العجوز.—هوميروس. كتاب التجميع الثالث، 523-541. ↩︎
آشوري. - يُحتمل أن يكون المقصود هو زركسيس. يبدو أن لقب “آشوري” يحمل دلالة واسعة وغير دقيقة لدى هذا الكاتب، الذي يصف سليمان في السطر 106 أعلاه بأنه آشوري. انظر أيضًا السطر 35. ↩︎
مقدوني.—فيليب المقدوني، الذي يمثل الحرف الأول من اسمه، فاي (اليونانية F)، في الأرقام اليونانية 500. ↩︎
رامي الرمح الأساسي.—باوسانياس، أحد الحراس الملكيين، الذي اغتال فيليب في طريقه إلى المسرح. ↩︎
العيش في هدوء.—قراءة تخمينية. ↩︎
كتاب المقارنة الخامس، 8، 9. هذه الصورة الكاملة للإسكندر (السطور 260-298) خاصة بمؤلف هذا الكتاب. ↩︎
أربعة.—ممثلة بـ دلتا ({اليونانية د})، الحرف الأول من داريوس (كودومانوس)، الذي هزمه الإسكندر. ↩︎
البطل.—يشير على الأرجح إلى أنتيغونوس، أشهر خلفاء الإسكندر المباشرين، الذي استولى بالتأكيد على كل غرب آسيا، إن لم يكن أوروبا. ↩︎
مرتين أربعة رجال.—البطالمة الثمانية المشهورون في مصر، والذين كانوا من أصل مقدوني. ↩︎
فليُوبخ ممفيس إذن. - لأنها طغى عليها البطالمة وتجاوزوها، وجعلوا من الإسكندرية العاصمة الوحيدة. يوجد في النص اليوناني هنا تلاعب بكلمة ممفيس - ممفيستو ممفيس. ↩︎
«شرٌّ لليهود». - إشارة إلى استيلاء بطليموس الأول على القدس، وترحيل عدد كبير من اليهود إلى مصر. انظر يوسيفوس، «الآثار»، 12، 1. ↩︎
رجالٌ تائهون. - تشتتوا بسبب المجاعة ويبحثون عن حاضر ووطن أفضل. يقرأ ألكسندر عن رجالٍ مُدمَّرين. ↩︎
يتم حساب فترة البطالمة الثمانية عادة من بطليموس الأول (سوتر)، 323 قبل الميلاد، إلى بطليموس الثامن (سوتر الثاني)، 81 قبل الميلاد، أو حوالي 242 سنة. ↩︎
جذر مؤنث. - يبدو أن المقصود هو كليوباترا الشهيرة، لكن الأحداث المرتبطة بها (الأسطر 346-354) تشير على ما يبدو إلى الاضطرابات والجرائم التي أعقبت عهد بطليموس الثامن. لذا، ربما يكون المقصود بعبارة “خائنة مملكتها” والدة بطليموس الثامن (سوتر الثاني)، التي طردته من مصر ووضعت التاج على رأس ابنها المفضل، الإسكندر. ↩︎
عشرون.— الحرف K، الحرف الأول من الاسم اليوناني كليوباترا. هنا، بلا شك، يُقصد آخر ملكات مصر، ابنة بطليموس أوليتس الشهيرة. ↩︎
الأخير.—بمعنى الأسمى والأرقى. الحرف اليوناني الأول من اسم يوليوس هو الحرف الذي يرمز إلى عشرة. قارن الكتاب الخامس، 16-19. ↩︎
عادة ما يتم تحديد تاريخ تأسيس روما في عام 753 قبل الميلاد. هنا وفي الكتاب الثاني عشر، 16، يقال إن الفترة الزمنية الفاصلة بين هذا وأول قيصر هي 620 عامًا. ↩︎
يتم مخاطبة مصر والملكة كليوباترا شعرياً على أنهما شيء واحد. ↩︎
يبدو أن هروب كليوباترا إلى يوليوس قيصر كان في ذهن الكاتب؛ وطوال هذا المقطع يبدو أن الشاعرة السيبيلية تخلط بين أحداث فترات مختلفة، جزء منها حدث مع أنطوني، وجزء مع يوليوس قيصر، الذي أنجبت منه كليوباترا ابناً. ↩︎
390، 391. النص مشوه للغاية عند هذه النقطة لدرجة أنه يجعل الشعور الدقيق للكاتب غير مفهوم تمامًا. ↩︎
ذلك الشعب.—إشارة إلى العبرانيين وعبوديتهم في مصر القديمة. ↩︎
Python . . . Panopeus.—أضرحة أبولو في فوكيس، اليونان؛ تم وضع بايثون لدلفي، ولم يكن بانوبيوس بعيدًا. ↩︎
419-429. قارن الكتاب الثالث، 1008-1016، وخاتمة الكتابين الثاني عشر والثالث عشر. ↩︎