[p. 148]
Ayes de Rodas, Delos, Chipre y Sicilia, 1-9. El diluvio, 10-15. Ruina de Frigia, Etiopía y Egipto, 16-28. Ay de Laodicea, 29-31. Señales y poderes del Mesías, 32-49. El nuevo rodaje, 50-52. Guerras persas, 53-67. Caída de Ilias, 68-72. Perdición de Colofón, Tesalia, Corinto y Tiro, 73-86. Cœle-Siria maldita, 87-102. Reglas para el sacrificio y la limosna, 103-130. Perdición de Cerdeña, Migdonia, la tierra celta, Roma, Siria y Tebas, 131-161. El fuego devorador, 162-190. Larga noche seguida de un mejor tiempo, 101-205. Confesión y destino de la Sibila, 206-221.
[p. 149]
Oh RODAS, eres infeliz; porque primero tú,[1]
Por ti haré duelo; y tú serás el primero
De las ciudades, y primero serás destruido,
Desprovistos de hombres, pero de medios de vida.
5 No del todo indigente. Y navegarás,
Delos, e inestable sobre el agua;
Chipre, una ola de tu mar reluciente
¿Alguna vez destruirás? ti, Sicilia,
El fuego que arde dentro de ti consumirá.
. . . . . . .
10 Ni prestes atención al agua terrible y extraña de Dios.[2]
. . . . . . .
Llegó Noé, el único fugitivo de todos los hombres.
. . . . . . .
La tierra flotará, las colinas flotarán y hasta el cielo flotará,
Todo será agua y todas las cosas.
Será destruido por las aguas. y los vientos
15 Se detendrá y habrá una segunda era.
Oh Frigia, primero encenderás desde la cresta
Del agua; y primero en impiedad
Negarás a Dios mismo, buscando favor
Con dioses falsos, que destruirán por completo
20 A ti, desgraciado, mientras pasan muchos años.
(1-15.)
[p. 150]
Los desventurados etíopes que sufren,
Sufriendo cosas lamentables, serán por espadas.
Sé golpeado mientras se agachan en el suelo.
El rico Egipto siempre cuida su maíz,
25 Que Nilus junto a sus siete arroyos nadadores
Intoxica, tendrá conflictos intestinales.
Destruir; y de ahí los hombres inesperadamente
Expulsará a Apis, no al dios de los hombres.[3]
¡Ay, ay, Laodicea! tú[4]
30 Nunca viendo a Dios mentirás, osado;
Y sobre ti caerá una ola de Lycus.
. . . . . . .
El mismo que nace Dios fuerte,
Quien haga muchas señales, será colgado en el cielo.
Un eje en medio, y lugar para los hombres[5]
35 Un terror poderoso que se puede ver en las alturas,
Midiendo una columna con un fuego poderoso.
Cuyas gotas matarán a las razas de la humanidad
Que se han atrevido a los males. Pero un Señor común[6]
En algún momento habrá, y entonces, los hombres
40 Propicia a Dios, pero no pondrá fin
De penas infructuosas. Y a través de la casa de David
¿Sucederán todas las cosas? Para Dios mismo
Le diste el poder y lo pusiste en su mano;
Bajo sus pies dormirán sus mensajeros,
45 Y algunos encenderán fuegos, y otros harán
Aparecen ríos, y algunos rescatarán ciudades,
(16-36.)
[p. 151]
Y algunos enviarán vientos. Pero además
A muchos hombres les sobrevendrá una vida dolorosa,
Entrando en sus almas y cambiando los corazones humanos.
50 Pero cuando de la raíz salga un nuevo brote
Saca los ojos, la creación, que a todos
Una vez le dio abundante comida. . .[7]
. . . . . . .
Y se cumplirá con los tiempos. Pero cuando
Otros gobernarán, una tribu de belicosos persas,[8]
55 Las cámaras nupciales inmediatamente serán terribles
Por hechos ilegales. Para su propio hijo
¿Tendrá la madre por marido? hijo será
La ruina de su madre; y con padre
¿Se acostará la hija y se pondrá a dormir?
60 Esta ley extranjera. Pero a ellos después
¿El romano Ares brillará con muchas lanzas?
Y mezclarán mucha tierra con sangre humana.
Pero entonces un jefe de Italia huirá
De la fuerza de la lanza. Pero se irán
65 Sobre la tierra una lanza grabada con oro,
Que como insignia de su gobierno
Los luchadores más destacados lo llevan constantemente.
Y así será, cuando el mal y el desventurado
Ilias completará lastimosamente para todos[9]
70 Una tumba, no un matrimonio, entonces las novias llorarán dolorosamente,
(35-52.)
[p. 152]
Porque no conocieron a Dios, sino que siempre dieron
Por el sonido bullicioso de timbales y címbalos.
Consulta el oráculo, oh Colofón;[10]
Porque un gran fuego espantoso se cierne sobre ti.
75 Tesalia mal casada, la tierra ya no[11]
Te verá a ti, ni a tus cenizas, y solo
Escapando del continente nadarás;
Así, oh tú, miserable, serás de la guerra
Sea melancólico, rechace, habiendo caído.
80 Con ríos que corren veloces y con espadas.
Y tú, oh desdichada Corinto, recibirás
A tu alrededor, el severo Ares, desventurado,
Y pereceréis el uno sobre el otro.
Tiro, tú, infeliz, quedarás sola;
85 Porque, enviudada por la debilidad
De los hombres piadosos, serás reducido a la nada.
Ah, Cœle-Siria, de los hombres fenicios[12]
La última bodega, sobre la cual el mar salado
De Berytus se derrama el degüelle,[13]
90 Oh miserable, no conociste a tu Dios,
El que una vez se lavó en la boca del Jordán,
\—Y el Espíritu extendió sus alas en vuelo hacia él—
Quien ante la tierra y el cielo estrellado[14]
Fue, Verbo actual, engendrado por su Padre,
95 Y por el Espíritu Santo vistiendo carne
(63-69.)
[p. 153]
Rápidamente voló a la casa de su Padre.
Y para él tres torres hizo el cielo poderoso
Establecer, en el que habitan los nobles guías de Dios,
Esperanza, piedad y reverencia muy deseadas,
100 No teniendo alegría en oro ni en plata,
Pero en los actos reverenciales de los hombres—
Tanto los sacrificios como los pensamientos más rectos.
Y sacrificarás al inmortal[15]
Y Dios poderoso, augusto, sin derretir granos.
105 De incienso en fuego, ni con espada
Matar al cordero de pelo hirsuto, pero con todo
Quienes llevan tu sangre, toma aves salvajes, ofrece oración,
Y fijando los ojos en el cielo, despídelos;
Y rociarás agua sobre fuego puro
110 Habiendo clamado: “Como el Padre engendró
A ti, Verbo, Padre, envié un pájaro,
Mensajero veloz de palabras, con aguas benditas
Rociando tu bautismo, oh Verbo, por el cual
Te manifestaste en fuego.”[16]
115 No cerrarás tu puerta cuando venga
Un extraño para ti que necesita frenar
Su hambre que proviene de su pobreza,
Pero agarrando a ese hombre rocíalo
Con agua y orar tres veces; y a tu Dios
120 Clama así: "No anhelo riquezas;
(70-89.)
[p. 154]
Un suplicante que una vez recibí públicamente
Un suplicante; Padre, proveedor, escucha."
Cuando hayas orado le darás;
Y el hombre se fue después. . . .
. . . . . . .
125 No me aflijas, santo temor de Dios
Y justo, como de nacimiento puro, no esclavizado,
Atestiguado. . . .
Tú, oh Padre, haz que mi corazón miserable
Estarse quieto; a ti he mirado, a ti,
130 El inmaculado, a quien las manos no engendraron.
Cerdeña, pesada ahora, serás cambiada
A cenizas. Ya no serás una isla,
Cuando llegue la décima vez. En medio de las olas
¿Te buscarán los marineros cuando ya no estés?
135 Y sobre ti aullarán tristes endechas los martines pescadores.[17]
La escarpada Mygdonia, faro del mar
Difícil de salir, edades te jactarás
Y por los siglos todos serán destruidos
Con viento caliente, y delirando con muchos ayes.
140 Oh tierra celta, en una cadena montañosa tan grande,
Más allá de los Alpes intransitables, la arena profunda
Enterrará por completo; tú darás
No más tributos, ni trigo, ni pastos;
Y tú, de pueblos siempre lejanos
145 Estará todo desolado y espeso
Con hielo frío pagarás un ultraje,
Lo cual no percibiste, impío.
Roma valiente, al Olimpo irás
Relámpagos tras lanzas macedonias;
(89-108.)
[p. 155]
150 Pero Dios te hará completamente desconocido,
Cuando a los ojos pareces permanecer
Mucho más firme. Entonces ante ti lloraré tales cosas.
Pereciendo entonces gritarás y hervirás
En dolor; por segunda vez a ti, oh Roma,
155 Nuevamente tengo que hablar por segunda vez.
Y ahora por ti, oh desdichada Siria,
¿Me lamento amargamente con pena compasiva?
Oh tebanos desacertados, un sonido maligno
Está sobre ti mientras las flautas hablan sus tonos;
160 Porque tocaréis trompeta un sonido malo
Y veréis toda la tierra destruida
¡Ay, ay de ti, desgraciado!
¡Ay, ay, mar malvado!
Serás enteramente consumido por el fuego.
165 Y destruirás pueblos con tu salmuera.
Porque habrá tal fuego furioso en la tierra
Como fluye como agua, y destruirá
Toda la tierra. Incendiará las colinas,
Quemará los ríos y agotará los manantiales.
170 El mundo estará desordenado mientras la humanidad[18]
Están pereciendo. Y luego los desgraciados,
Quemado gravemente, mirará al cielo forjado
No con estrellas, sino con fuego. No rápidamente
¿Serán hechos perecer, pero disueltos?
175 De debajo de la carne, y ardiente en el espíritu
Durante muchos años sabrán que la ley de Dios
Siempre es difícil poner a prueba y no
Ser engañado; y luego la tierra, agarrada por la fuerza,
Atreviéndose a cualquier dios que ella admitiera
180 A sus altares, engañado, convertido en humo
A través del aire cambiado; y se someterán
(109-131.)
[p. 156]
Mucho sufrimiento quien por ganancia profetizará
Cosas vergonzosas, alimentando el mal tiempo.
Y los hebreos que se pusieron las pieles peludas
185 De ovejas resultará falsa, en cuya raza
No obtuvo ninguna porción por herencia,
Pero hablando meras palabras sobre las penas,
Son avaros, que cambiarán su curso de vida.
Y no engañar al justo, que por el corazón
190 Propiciad fielmente a su Dios.
Pero en el tercer lote de años renovables,
Octavo el primero, aparecerá otro mundo.[19]
La noche lo será todo. . . largo y sin luz.
Y luego pasará el espantoso hedor.
195 De azufre, mensajero de los homicidios,
Cuando serán asesinados de noche y de hambre.
Entonces Dios engendrará en los hombres una mente pura,
¿Y se establecerá la raza, como fue
Antes; Ya nadie podrá
200 Surco profundo cortado con arado redondo, ni dos bueyes
La guía recta sumerge la plancha hacia abajo; ni vides
No habrá espigas de trigo; pero todos comerán
Juntos maná húmedo con dientes blancos.
Y entonces entre ellos también estará Dios,
205 Y les enseñará como me enseñó a mí,
El triste. Por cuantas cosas malas
Lo hice con conocimiento una vez, y muchas cosas.
Sin prestar atención, también actué malvadamente.
Innumerables mis sofás, pero ningún vínculo matrimonial.
(132-153.)
[p. 157]
210 Fue atendido; y yo, todo infiel, traje
A todos un juramento salvaje. me di la vuelta
Los necesitados y los más destacados fueron
En una cañada y no le importa la palabra de Dios.
Por eso el fuego me consumió y me roerá;
215 Porque no viviré para siempre, sino un tiempo
Del mal me destruirá, cuando por mí[20]
Los hombres estarán al lado del margen del mar.
Construye un sepulcro y mátame con piedras;
Por acostarse con mi padre un querido hijo
220 ¿Lo presenté? Golpéame, golpéame todo;
Porque así viviré y fijaré los ojos en el cielo.
(154-162.)
[p. 158]
[p. 159]
Este libro es breve y fragmentario, y principalmente de origen cristiano. Su composición puede asignarse propiamente a finales del siglo II o principios del III. ↩︎
10-15. Aquí tenemos el fragmento de un pasaje que se refiere a Noé y el diluvio, en el que se apropia el lenguaje del libro i, 226-240. ↩︎
Apis.—El toro sagrado, adorado por los egipcios. ↩︎
Laodicea.—Comp. libro iii, 592-595. ↩︎
34-36. _Eje. . . columna.—Esta idea de una columna, eje o pilar, que debe ser erigido en lo alto en relación con el juicio final, es peculiar de la Sibila. comp. libro ii, 297, 361 y 362. ↩︎
Un Señor común.—El Mesías, común en el mismo sentido en que Judas (epístola, versículo 3) habla de la «salvación común». ↩︎
El texto griego en este punto está tan roto que deja todo el pasaje oscuro. ↩︎
Persas guerreros.—Ewald entiende este término como un nombre simbólico para los romanos incestuosos; pero es más probable que sea una designación de los partos que en sus guerras con Craso y Antonio capturaron muchos de los estandartes romanos. ↩︎
Ilias.—Aquí aparentemente se coloca para toda la región alrededor de la antigua Ilión, o Troya, o quizás para Pérgano en la provincia vecina. ↩︎
Colofón.—Situado un poco al norte de Éfeso, y sede de un antiguo oráculo de Apolo (Estrabón xiv, i, 27). ↩︎
Mal casado.—Desafortunado en los matrimonios de los habitantes. comp. línea 67. ↩︎
Cœle-Syria.—Aquella parte de Siria que se encuentra entre las cadenas montañosas del Libanus y Antilibanus. ↩︎
Berytus.—En la costa marítima fenicia al norte de Zidon, la moderna Beyrout. El mar de Berytus es el Mediterráneo a lo largo de esta costa. ↩︎
Tres torres.—Correspondiente a las tres virtudes nombradas en la línea 99. Comp. La visión de Hermas de la única torre que le fue explicada como una revelación de la Iglesia. Hermæ Pastor, libro 1, visión iii [G., 2, 899-909]. ↩︎
103-130. Este pasaje contiene una serie de preceptos que no son estrictamente judíos ni cristianos. Algunos de los preceptos sugieren ciertas doctrinas de los esenios (comp. Josefo, Ant., xviii, i, 5); otros tienen un carácter cristiano manifiesto, y las líneas 110-114 contienen alusiones al bautismo de Jesús, como las líneas 91 y 92 anteriores. ↩︎
124-130. Estas líneas son demasiado fragmentarias para tener sentido. ↩︎
Rugged Mygdonia.—Región de Macedonia al norte del golfo Termaico y que conecta con la península de Calcídica. ↩︎
Citado por Lactancio, Div. Inst., vii, 16 [L., 6, 792]. ↩︎
Octavo el primero.—Es decir, siendo el octavo el primero del «tercer lote». La Sibila cuenta todos los años divididos en diez períodos o tiempos (línea 133 arriba); de estas diez veces, se supone que la octava es la primera de la tercera porción; a saber, la octava, novena y décima, durante las cuales tendrá lugar lo que está escrito en las líneas 193-205, inmediatamente siguientes. ↩︎
Destrúyeme.—Tenía presente Arnobio este pasaje cuando escribió: “Si la Sibila, cuando estaba pronunciando sus profecías y respuestas oraculares, y estaba llena del poder de Apolo, había sido cortada y asesinada por ladrones impíos ¿Apolo habría sido asesinado en ella? Avanzado. Gentes, libro i, 62 [L., 5, 802]. comp. la conclusión del libro ii. ↩︎