© 1997 Ann Bendall
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| Swann, Gardner y El libro de Urantia: protones y electrones | Volumen 4 - No. 2 — Índice | Un Dios de Fundamentos que es una Luz, no un Latigazo |
«El proceso de esforzarse por dar sentido a un mundo de experiencias potencialmente abrumador implica internalizar pensamientos y sentimientos sobre lo que está bien o mal, lo normal o lo anormal, lo bueno o lo malo, etc. Estos son los juicios de valor que sirven para definir los límites de la experiencia.» (Cuando vivir duele, When Living Hurts, Michael Yappo, 1994) Y es el sistema de valores de una persona, más que cualquier otro factor, el mayor determinante de lo que uno es y no es capaz de hacer.
Morris Massey en The People Puzzle, 1979, describió cómo los valores personales a nivel individual han sido determinados en gran parte por los valores que eran dominantes en la sociedad en general a medida que el individuo crecía. Massey afirmó que el 90% de nuestros valores están integrados a los 10 años de edad y cerca del 100% a los 20 años.
Massey afirmó además que los valores solo cambian cuando uno experimenta un evento que es lo suficientemente poderoso emocionalmente como para afectar el núcleo mismo del individuo. Y dado que brindan estabilidad frente a un mundo en constante cambio, no nos gusta dejar de lado nuestros valores.
¿Cuáles son nuestras creencias y valores fundamentales? ¿Son de la sociedad en la que crecimos, los adquiridos en su mayoría a los 10 años y prácticamente todos a los 20? ¿O hemos sido capaces de soltar para permitir que nuestros Ajustadores del Pensamiento los reemplacen con valores apropiados para un hijo de Dios?
Superpuesto a nuestro sistema de valores hay un patrón alternativo de rigidez o flexibilidad. Básicamente, la rigidez es un medio de autopreservación, ya que protegemos lo que sabemos y creemos. Cuanto más limitado sea nuestro rango de experiencia, y cuanto más se nos haya adoctrinado para creer que hay «derechos» absolutos y «errores» absolutos, más rígidos seremos. Entonces, al afirmar la naturaleza exclusiva de nuestra corrección, estamos expuestos a intentar controlar a los demás a través del camino de inducir la culpa, o mediante la intimidación y otras tácticas negativas similares.
Un valor que, en esencia, fomenta un deseo ferviente de mantener la estabilidad frente al cambio tiene incrustados en él una serie de otros valores relacionados, como el compromiso con un ideal a pesar de las circunstancias cambiantes; o al mantenimiento de una tradición caducada frente al progreso; o a «lo que ha sido» sobre «lo que puede ser».
Para dar un paso adelante, los individuos «rígidos» deben estar decididos a dejar atrás aquellos valores que los mantienen anclados en el hormigón.
La flexibilidad es una respuesta más sofisticada. Se produce cuando uno está dispuesto a aceptar que los demás pueden hacer las cosas de manera diferente y aún así ser «correctos» en sus acciones. Desafortunadamente, en nuestra sociedad actual, aceptar que cada persona debe desarrollar su propia forma «correcta» de vivir parece requerir más flexibilidad de la que posee la mayoría de las personas.
La persona «flexible», cuando se enfrenta a presiones externas o desafíos en forma de adversidad, está abierta a la posibilidad de encontrar una alternativa mejor y más adaptable.
Flotando en la sociedad hay numerosos sistemas de creencias que son dañinos en su potencial para distorsionar la experiencia. Tres de esas creencias son:
Donde hay voluntad hay un camino —o dicho de otro modo— si al principio no lo consigues, inténtalo, inténtalo de nuevo. Este paradigma tiene la misma capacidad tanto para frustrar como para motivar. A menudo, las personas invierten cantidades cada vez mayores de sí mismas en una causa de algún tipo, creyendo que a través de la determinación o el compromiso, el éxito será inevitable. Y aguantarán, y seguirán, y seguirán, a pesar de los repetidos fracasos.
Todas las cosas pasan por algo. Una característica aparentemente arraigada e inherente de los seres humanos es su necesidad de que las cosas «tengan sentido». Cuando ocurre un evento, comienza una búsqueda de la relación entre causa y efecto. Luego, cuando no surge ninguna razón aparente para explicar el evento, las conjeturas y la imaginación toman el control, y la especulación subjetiva pronto se convierte en un hecho objetivo. Los seres humanos necesitamos sentirnos «en control». Por lo tanto, tendemos a aferrarnos tenazmente a las explicaciones que brindan significado y restauran nuestra sensación de estar «en control».
Solo hay una manera correcta de vivir. Quizás el más rígido de los tres sistemas de creencias, este en particular subyace a profundos prejuicios y violencia irracional en un nivel amplio, y dificultades intrapersonales e interpersonales en menor escala. El mensaje transmitido por el adherente más dedicado es «Haz lo que te dicen o corres el riesgo de desaprobación, rechazo o incluso algo peor». Para una persona a la que se hace sentir culpable con facilidad y que valora la aceptación por encima de la autovalidación, la depresión es una consecuencia común.
Introyectados sin mucha consideración por parte de los padres y la sociedad en general, estos valores y creencias son el tejido a través del cual nosotros, como adultos, percibimos la vida, a nosotros mismos ya los demás. Puede ser útil para cada uno de nosotros explorar por nosotros mismos los valores con los que hemos sido adoctrinados durante nuestros años de formación, y considerar si ahora son una ayuda o un obstáculo para nuestro progreso hacia la ciudadanía cósmica.
¿Podemos deshacernos de los falsos valores? «Y cuando Jesús escuchó estas palabras, miró el rostro ansioso del padre, diciendo: ‘No cuestiones el poder del amor de mi Padre, solo la sinceridad y el alcance de tu fe. Todo es posible para el que realmente cree.’ Y luego Santiago de Safed pronunció esas palabras de fe y duda que se recordarán durante mucho tiempo: ‘Señor, creo. Ruego que ayudes a mi incredulidad’».
Mortales que me seguirían,
Aman la virtud, sólo ella es libre,
Ella puede enseñarte a escalar,
Más alto que el carillón esférico;
o si la virtud fuera débil,
El mismo cielo se inclinaría ante ella.
Milton, Comus
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