© 1999 Ann Bendall
© 1999 The Brotherhood of Man Library
La imagen popular de Jesús, como nuestro ideal de perfección, es la de una persona mansa y mansa. Se negó a defenderse física y verbalmente, nunca corrigió la opinión de otra persona sobre sí mismo, era el epítome del desinterés. Pero en este modelo de mansedumbre, tolerancia y paciencia, también había rectitud e intolerancia a la hipocresía, ejemplificado por su acto extraordinario el lunes antes de ser crucificado cuando limpió el templo de comerciantes seculares (un acto que había prometido llevar a cabo 20 años antes). (LU 125:6.9)
En su primera visita al templo de Jerusalén a la edad de 13 años, Jesús se ofendió de inmediato por el comercio y el trueque que se realizaba en este lugar de adoración a su Padre. «A Jesús le disgustó y le repugnó el espíritu de irreverencia que observó en todos los patios del templo que recorrió. Estimaba que la conducta de las multitudes en el templo no era consecuente con el hecho de estar presentes en «la casa de su Padre». Pero recibió el mayor golpe de su joven vida cuando su padre lo acompañó al patio de los gentiles, donde la jerga ruidosa, las voces y las maldiciones se mezclaban indiscriminadamente con el balido de las ovejas y la cháchara ruidosa que revelaba la presencia de los cambistas y de los vendedores de animales para los sacrificios y otras mercancías diversas.» (LU 125:1.1)
Unos días más tarde, al interrogar a los escribas y fariseos, su insatisfacción fue evidente al hacer preguntas como: «Si Dios es un padre que ama a sus hijos, ¿por qué toda esta carnicería de animales para obtener el favor divino? ¿Se ha interpretado erróneamente la enseñanza de Moisés?» y «Puesto que el templo está consagrado al culto del Padre celestial, ¿no es incongruente tolerar la presencia de aquellos que se dedican al trueque y al comercio mundanos?» (LU 125:5.5-6)
Su resentimiento creció a lo largo de los años, y a medida que su «compasión y su amor por el pueblo judío se hicieron más profundos, pero con el paso de los años, se fue acentuando en su mente un justo resentimiento contra la presencia, en el templo del Padre, de los sacerdotes nombrados por razones políticas.» (LU 126:0.3)
A la edad de veinte años había desarrollado «una extraña y creciente aversión por este templo construido por Herodes, con sus sacerdotes elegidos por razones políticas» (LU 127:6.5) y «no era el único que se sentía molesto por esta profanación del templo; la gente corriente, y en especial los visitantes judíos de las provincias extranjeras, también se sentían completamente contrariados por esta profanación especulativa de su templo nacional de culto. En esta época, el mismo sanedrín celebraba sus reuniones regulares en una sala que estaba rodeada por todo este murmullo y confusión del comercio y del trueque.» (LU 173:1.5)
Y la hipocresía de los líderes religiosos de ese tiempo, más el valor atribuido a las ganancias personales obtenidas de este comercio, se refleja en el hecho de que la enemistad del ex sumo sacerdote Anás hacia Jesús se despertó mucho más por la conducción de Jesús de los cambistas y otros comerciantes del templo que por las enseñanzas de Jesús. (LU 184:1.3)
Al describir lo que Jesús deseaba retratar en su sorprendente acto de «purificar el templo», El Libro de Urantia afirma que «esta depuración del templo revela la actitud del Maestro hacia la comercialización de las prácticas religiosas, así como su abominación por todas las formas de injusticia y de especulación a expensas de los pobres y de los ignorantes. Este episodio demuestra también que Jesús no aprobaba que se rehusara emplear la fuerza para proteger a la mayoría de un grupo humano determinado contra las prácticas desleales y esclavizantes de unas minorías injustas que pudieran parapetarse detrás del poder político, financiero o eclesiástico. No se debe permitir que los hombres astutos, perversos e insidiosos se organicen para explotar y oprimir a aquellos que, a causa de su idealismo, no están dispuestos a recurrir a la violencia para protegerse o para promover sus proyectos de vida dignos de alabanza.» (LU 173:1.11)
Encuentro interesante que la mayor parte de esta explicación de la actitud de Jesús está en tiempo presente, lo que indica que la «purificación del templo», en lugar de ser un episodio de la historia, es similar al lavatorio de los pies de los apóstoles, un proceso continuo. exhortación en forma de parábola de acción utilizada por Jesús para demostrar una actitud espiritual hacia la interacción social en los mundos materiales.
La parábola de acción del «lavatorio de los pies» era para demostrar lo que Jesús quiso decir con «amaos unos a otros como yo os he amado» y «el que quiera ser grande entre vosotros, hágase como el más joven; mientras que el que quiera ser jefe, que sea como el que sirve.» En la parábola de acción de la «purificación del templo», Jesús aprueba efectivamente la utilización de la fuerza «para proteger a la mayoría de cualquier grupo humano dado contra las prácticas injustas y esclavizantes de minorías injustas que pueden atrincherarse detrás de políticas, finanzas o poder eclesiástico».
«Decid a mis hijos que no solamente soy sensible a sus sentimientos y paciente con sus debilidades, sino que también soy despiadado con el pecado e intolerante con la iniquidad. En verdad, soy manso y humilde en presencia de mi Padre, pero también soy implacablemente inexorable cuando hay una acción malvada deliberada y una rebelión pecaminosa contra la voluntad de mi Padre que está en los cielos.» (LU 159:3.9)