© 1991 Ann Bendall
© 1991 ANZURA, Asociación Urantia de Australia y Nueva Zelanda
por Ann Bendall, Nambour, Qld.
Los miembros de un grupo tienden a compartir supuestos comunes, porque atraen a personas con ideas afines y porque proporcionan un poderoso refuerzo selectivo a sus supuestos preferidos. Por lo general, se desaconseja o, en el mejor de los casos, no se apoya cualquier cuestionamiento de estos supuestos. Por lo tanto, las suposiciones funcionan como creencias que determinan lo que entrará en la conciencia y lo que permanecerá inconsciente, determinando así la realidad cultural.
Ver a través de los propios sistemas de creencias culturales es extraordinariamente difícil, pero puede resultar útil la exposición a otras culturas y creencias. La psicología transpersonal representa un cambio de paradigma en la psicología occidental, resultante en parte de la exposición a creencias interculturales sobre la naturaleza de la conciencia y la realidad.
La psicología como ciencia sigue rompiendo los vínculos con su «padre» Freud, un hombre que optó por vincular sus teorías con la ciencia, más que con la filosofía y/o la religión. Freud se dio cuenta de que el gran legitimador de su época era la ciencia, no la religión, y por lo tanto optó por crear una pseudociencia elaborada que, debido a que él era una minoría consistente y decidida, permitió que el psicoanálisis fuera legitimado con éxito como una ciencia real. Muchos teóricos han ido y venido, intentando cambiar la imagen del individuo de la imagen fundamentalista de Freud de ser hijos caídos de Eva (aunque Freud dio una razón deliciosamente secular para que todos lo seamos; Dios no permita que mencione el Antiguo Testamento, a pesar de el hecho de que sus teorías se basan en sus principios) y la perspectiva actual de la psicología, que, al tratar de comprender el dominio conocido como conciencia, se basa en la creencia de Rogers de que las personas son buenas por naturaleza (fundamentada por investigaciones sobre la moral de los niños, que en sus años preescolares avergonzaban a sus padres).
Occidente recurrió a Oriente para examinar las diversas religiones, ignoró el contenido religioso y examinó las prácticas, y descubrió una actitud ante la vida y la realidad que guardaba un marcado parecido con la teoría cuántica de la física y la teoría de la relatividad. Y por eso parecía legítimo investigar prácticas que lograban «estados alterados de conciencia». La psicología transpersonal, la nueva perspectiva, ha podido distinguir tres niveles de conciencia que todos tenemos, utilizados o no.
Vistos como un continuo, son:
En este nivel, la idea de dañar a otros no tiene ningún sentido. Las filosofías orientales creen que tales pensamientos son imposibles. Sólo pueden expresarse como amor y compasión.
Todos los niveles de conciencia se funden entre sí, y sólo parecen reales de forma independiente para quien está demasiado fascinado para ver a través de la ilusión, quien no logra apreciar que el mundo siempre permanece indistinto de sí mismo a pesar de la apariencia de dualismos como vida/muerte.
La psicología transpersonal tiene puntos de vista definidos sobre la «salud mental», la capacidad del individuo y que varios problemas pueden resolverse en su nivel apropiado de conciencia. Sin embargo, dentro del tercer nivel, el nivel «Mente», hay sabiduría que, si se le da la oportunidad, siempre surgirá como una fuerza integradora y curativa en la que podemos confiar.
Todo ello es fantástico para mí, como estudiante de El libro de URANTIA. Mi corazón se calienta al ver que la ciencia no sólo acepta la realidad de Dios, sino que también lo descubre en su interior. La perspectiva transpersonal deja muy claro que no se ve a sí misma como un sustituto de los caminos espirituales tradicionales, pero confía en que podría servir como un puente hacia ellos, al mismo tiempo que proporciona un punto de encuentro neutral donde los practicantes de diferentes conocimientos de sí mismos Las disciplinas podrían unirse y elaborar interpretaciones comunes del desarrollo humano como un proceso consciente.
Se considera que la terapia a nivel psicológico proporciona la integración necesaria para lograr la síntesis a nivel espiritual. Los teóricos también postulan que uno debe experimentar los elementos básicos del amor, la fe, la confianza y la esperanza a nivel humano antes de poder experimentarlos con Dios. Por lo tanto, creen que la terapia puede contribuir a los objetivos espirituales proporcionando experiencias emocionales fundamentales que la persona puede utilizar posteriormente en sus experiencias espirituales, y también puede aclarar las distorsiones de la relación con Dios.