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El objetivo final establecido por George Fox, uno de los padres fundadores del movimiento cuáquero alrededor de 1650, era que cada individuo se relacionara de tal manera con el Espíritu de Dios que mora en ellos que pudieran vivir como vivió Jesús: en total dedicación a la voluntad. de Dios. Fox tenía otro propósito: influir en toda la cristiandad para que hiciera lo mismo.
Los cuáqueros sinceros estaban relativamente en desventaja en comparación con los que tienen los Documentos de Urantia. Aunque los fundamentos de la vida de Jesús se pueden discernir de los Evangelios (con la guía del Espíritu que mora en ellos), contienen algunas declaraciones doctrinales engañosas. Los más importantes entre estos son dos versículos de Juan 3:
«Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.» Y, «El que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él».[1]
Estos versículos conducen fácilmente a una mentalidad de exclusividad: «Yo tengo razón, tú estás equivocado. Cree como yo o serás condenado.» Fox pretendía que su filosofía fuera universal, pero las mentes de los hombres se adaptan fácilmente y adoptan el concepto de exclusividad. Es altamente contagioso. Ni siquiera los urantianos son inmunes.
Si Jesús estuviera en la Tierra hoy, no tomaría partido en las disputas políticas, sociales o económicas actuales. Más bien, haría a los hombres semejantes a Dios y dejaría que resolvieran sus propios problemas puramente humanos. (ver LU 140:8.17)
Ver un mundo en un grano de arena,
Y el cielo en una flor silvestre,
Para sostener el infinito en la palma de tu mano,
Y la eternidad en una hora.
Blake
Los Documentos de Urantia reiteran que «el evangelio de Jesús era para todos los hombres, que él quería «hacer a todos los hombres semejantes a Dios» (LU 140:8.18); «que quería que sus hijos en la Tierra vivieran como si ya fueran ciudadanos del reino celestial completo» (LU 140:8.25); y que «él estaba preocupado únicamente por los principios de la vida espiritual interna y personal del hombre» (LU 140:8.31)
Los Documentos también enfatizan que nuestra espiritualidad fue la preocupación dominante en la vida de Jesús.
«Jesús se ocupó exclusivamente de las necesidades espirituales subyacentes y permanentes de la raza humana. Reveló una bondad igual a la de Dios. Exaltó el amor —la verdad, la belleza y la bondad— como el ideal divino y la realidad eterna». (LU 140:8.31)
Entonces, ¿cuáles son los principios de una vida interior y espiritual?
«La característica principal de la enseñanza de Jesús consistía en que la moralidad de su filosofía se originaba en la relación personal del individuo con Dios —la misma relación que entre el niño y su padre.» (LU 140:10.5)
«Jesús despojó a la moralidad de todas las reglas y ceremonias, y la elevó a los niveles majestuosos del pensamiento espiritual y de la vida verdaderamente recta». (LU 140:10.5)
«Jesús enseñó la moralidad, no partiendo de la naturaleza del hombre, sino partiendo de la relación del hombre con Dios». (LU 140:10.8)
Así, la moralidad y la espiritualidad están unidas inextricablemente, teniendo ambas sus orígenes reales en fuentes divinas. Incluso la primera decisión moral en la infancia que inicia nuestra morada del Espíritu de Dios no se deriva de nosotros mismos sino que tiene su fuente en el Espíritu Eterno.
A dar fruto se le puede dar un significado generalizado. Jesús redujo los límites:
«Jesús se negó a que su atención se desviara de su misión… no se permitiría preocuparse por otra cosa; en todas sus enseñanzas públicas ignoró los ámbitos cívico, social y económico. Les dijo a sus seguidores que sólo le preocupaban los principios de la vida espiritual personal interna del hombre». (LU 140:8.9)
Jesús nos informó que dar fruto del espíritu es un imperativo: «Mi Padre requiere de los hijos de la fe que den mucho fruto del espíritu». Y los límites establecidos al enumerar los frutos del espíritu (LU 193:2.2) excluyen los reinos seculares, esas áreas sociales dentro de las cuales los cuáqueros eran tan activos.
No nos queda ninguna duda de que estamos destinados a no seguir el camino que trajo el desastre al movimiento cuáquero. Gritar nuestro mensaje desde los tejados no es nuestro papel previsto. Al contrario: Jesús dijo que cuando demos limosna, cuando estemos dando fruto en el servicio a nuestros hermanos y hermanas, no debemos hacer como los demás hombres: tratar de llamar la atención sobre su filantropía. Debemos hacer nuestras buenas obras, para dar fruto, en secreto. No debemos dejar que nuestra mano izquierda sepa lo que hace nuestra mano derecha.
Pero, ¿qué soy?
Un bebé llorando en la noche:
Un niño llorando por la luz,
Y sin más lenguaje que un grito.
Tennyson
Algo intentado, algo hecho, se ha ganado el reposo de una noche.
Longfellow
Pero nuestro primer deber está dentro de nosotros mismos. Primero debemos «ser:»
«Aquella noche, Jesús enseñó dentro de la casa porque había empezado a llover; habló muy extensamente a los doce para tratar de mostrarles lo que debían ser, y no lo que debían hacer. Sólo conocían una religión que imponía hacer ciertas cosas para poder alcanzar la rectitud —la salvación. Pero Jesús les repetía: «En el reino, tenéis que ser rectos para hacer el trabajo». Muchas veces reiteró: «Sed» pues perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto». El Maestro explicaba todo el tiempo a sus apóstoles aturdidos que la salvación que había venido a traer al mundo sólo se podía obtener creyendo, con una fe simple y sincera». (LU 140:10.1)
¿Cómo nos enderezamos para que podamos vivir como vivió Jesús? Los Documentos afirman:
«Seguir a Jesús» significa compartir personalmente su fe religiosa y entrar en el espíritu de la vida del Maestro, consagrada al servicio desinteresado de los hombres. Una de las cosas más importantes de la vida humana consiste en averiguar lo que Jesús creía, en descubrir sus ideales, y en esforzarse por alcanzar el elevado objetivo de su vida. De todos los conocimientos humanos, el que posee mayor valor es el de conocer la vida religiosa de Jesús y la manera en que la vivió. (LU 196:1.3)
Para aquellos bendecidos con una memoria fotográfica, unas 700 páginas de la vida de Jesús podrían no presentar un gran desafío. Para la mayoría de nosotros, ni siquiera es una posibilidad.
Quizás el mejor lugar para descubrir la vida religiosa de Jesús y cómo la vivió es en el Documento 140, «El Sermón de la Ordenación». En unas veinte páginas recibimos una versión condensada del pensamiento y la enseñanza de Jesús que se describe como «una filosofía maestra de la vida» (LU 140:4.9) que ayudaría a crear «una alto ideal espiritual e inspirador para todos los seres mortales en todos los mundos». (LU 140:10.3)
«El objetivo de la autorrealización humana debe ser espiritual, no material. Las únicas realidades por las que vale la pena luchar son divinas, espirituales y eternas». (LU 100:2.6)
«La espiritualidad es el indicador de la proximidad a Dios… realza la aptitud para descubrir la belleza en las cosas, para reconocer la verdad en los significados y para descubrir la bondad en los valores».
«El desarrollo espiritual está determinado por la capacidad para llevarlo a cabo y es directamente proporcional a la eliminación de los elementos egoístas del amor.» (LU 100:2.4)
Siendo una cualidad abstracta, una definición precisa de espiritualidad no es realmente una posibilidad. Cualquier definición tenderá a ser en términos de otros conceptos abstractos, ellos mismos indefinibles. Un ejemplo: ¿Qué es la espiritualidad? La espiritualidad es todo lo que está englobado en el amor divino. Pero, ¿qué es el amor divino? Dios es amor y el amor divino es lo que Dios es.
Esta vida no es más que el paso de un día,
Esta vida no es más que una punzada y todo ha terminado;
Pero en la vida venidera que no se desvanece,
Cada amor permanecerá y cada amante.
Christina Rosetti
Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios. Lucas 9:62
Lo más cercano que tenemos a una definición de espiritualidad en los Documentos es:
«El verdadero estado espiritual representa la medida en que se ha alcanzado la Deidad, la armonización con el Ajustador. Conseguir la finalidad de la espiritualidad equivale a alcanzar el máximo de realidad, el máximo de semejanza con Dios». (LU 100:2.5)
La vida de Jesús fue una revelación, comprensible para los mortales como nosotros, como el «máximo de la semejanza de Dios». De ahí la afirmación del Documento de que lo más importante en nuestras vidas es conocer la vida de Jesús y cómo la vivió.
Quizás el mejor enfoque sea ver la espiritualidad como algo que se genera más o menos inconscientemente por experiencias a las que se les da significado y valor por el «toque» de la divinidad—conceptos tales como verdad, belleza, bondad, tolerancia, paciencia, tolerancia, equidad, confianza, paz, desinterés, etc. Todas estas son propiedades de «semejanza a Dios» que, cuando se captan e incorporan a nuestra individualidad, tienen el potencial de espiritualizar nuestras experiencias y, por lo tanto, se convierten en la realidad espiritual que, a través de nuestro Dios-Espíritu que mora en nosotros, puede generar nuestra alma eterna.
Hay un ciclo de retroalimentación involucrado en la creación de nuestras almas. Este proceso está bajo el control del Dios-Espíritu-Interno, que es tanto la fuente de nuestras aspiraciones de alcanzar la semejanza de Dios como el canal de control por el cual se conservan nuestras experiencias espiritualizadas para el proceso de formación del alma. Y la ayuda está siempre a mano:
«Si tu propia mente no te sirve bien, puedes cambiarla por la mente de Jesús de Nazaret, que siempre te sirve bien.» (LU 48:6.26)
Esta afirmación conduce a una técnica útil. Cuando estamos en un dilema, si estamos familiarizados con la mente de Jesús, siempre podemos preguntarnos a nosotros mismos y a nuestro Espíritu Interior: “¿Qué haría Jesús?”
«Cuando entráis en el reino, nacéis de nuevo. No podéis enseñar las cosas profundas del espíritu a los que sólo han nacido de la carne; primero cuidad de que los hombres nazcan de espíritu, antes de intentar instruirlos en los caminos avanzados del espíritu. No empecéis a mostrar a los hombres las bellezas del templo hasta que no hayan entrado primero dentro del templo. Presentad los hombres a Dios, como hijos de Dios, antes de discurrir sobre las doctrinas de la paternidad de Dios y de la filiación de los hombres. No rivalicéis con los hombres —sed siempre pacientes. El reino no es vuestro, sólo sois sus embajadores. Salid simplemente a proclamar: He aquí el reino de los cielos —Dios es vuestro Padre y vosotros sois sus hijos, y si creéis de todo corazón, esta buena nueva es vuestra salvación eterna». (LU 141:6.4)
Los cristianos ya saben que Dios es su Padre. Desde pequeños se les enseña el Padrenuestro: «Padre nuestro que estás en los cielos…» La tarea que enfrentamos es modificar ese concepto para incluir «Padre nuestro, cuyo Espíritu habita en nosotros». Hay más de veinte versículos del Nuevo Testamento que atestiguan este hecho virtualmente olvidado. Casi todos son de Pablo o de Juan. Los ejemplos son:
"Ciertamente sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros (1 Cor. 3:16)
«Si nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros». (1 Juan 4:12)
Quien quiera ser grande en el reino de mi Padre, deberá volverse un ministro para todos; y si alguien quiere ser el primero entre vosotros, que se convierta en el servidor de sus hermanos. (LU 140:1.6)
Nos quedamos con pocas dudas de que no debemos seguir el camino del servicio social que trajo el desastre a los cuáqueros. ¿Dónde nos deja eso? Ante todo debemos poner nuestra propia casa en orden, aprender cómo vivió Jesús y buscar ser como él. Dar fruto tenderá a ser inconsciente, un subproducto de vivir como vivió Jesús. En su mayoría, se producirá sirviendo mientras pasamos. Debemos evitar ser conspicuos, al dar limosnas, hacer nuestras buenas obras en secreto, o al menos discretamente, «no llamar la atención sobre nosotros mismos». (LU 140:4.5)
Entonces, ¿cómo podemos influir en el cristianismo o en cualquier otra persona? Jesús dijo que no pensaran en el mañana. Cuando un joven indio le preguntó a Jesús por qué todavía no estaba enseñando en público, Jesús respondió: «En todos esos asuntos, debes esperar el tiempo… Ahora estamos en camino a Roma y eso es suficiente por hoy. Mi mañana está enteramente en las manos de mi Padre»
En otras palabras, el hacer la voluntad de Dios es solo eso. No es nuestra voluntad. Somos ejecutantes pasivos, viviendo como Jesús vivió, haciendo como Jesús hizo—dejando el futuro a Dios. No es nuestro mundo, solo somos mensajeros. La fe es nuestro único apoyo mientras trabajamos discretamente, sin pensamientos ansiosos. Esa parece ser la forma en que las cosas deben ser para los mensajeros de Dios.
estas palabras, atribuidas a Juan, se escribieron unos 70 años después de la crucifixión de Jesús y probablemente fueron adiciones editoriales de los discípulos de Juan. Véase la edición de estudio católico de la Biblia Good News. ↩︎