© 1991 Byron Belitsos
© 1991 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
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En nuestra última columna sobre Medios y Valores, defendí la visión bastante inusual de que la televisión y las nuevas formas de medios electrónicos pueden y deben afectar favorablemente la vida espiritual interior del individuo. Exploremos cómo podría ocurrir esto a medida que se desarrolla la revolución mediática de los años noventa.
Para crear el contexto adecuado, busquemos primero orientación en El Libro de Urantia y en la historia general del cristianismo.
En la Parte III de El Libro de Urantia, en los artículos 85-98, los autores presentan con gran detalle una crónica del crecimiento de la vida interior de la humanidad, el avance espiritual de los pueblos de la tierra. En mi lectura, esta historia es la emocionante historia de cómo el individuo promedio obtiene un acceso cada vez más directo a la fuente de la verdad.
La visión bíblica de la vida interior de Jesús es hermosa y anecdótica, pero los autores de El Libro de Urantia presentan la vida espiritual interior de Jesús como asombrosamente rica y variada.
Al principio, la verdad divina era competencia exclusiva de un individuo carismático designado o de un grupo privilegiado: en las sociedades tribales era el chamán; en Egipto el faraón; en la India el sacerdocio brahmán. Estas autorrevelaciones (conocimientos derivados de la asociación con el espíritu interior de Dios) eventualmente se convirtieron en textos sagrados, de los cuales se derivaron rituales y mitos, y luego se impusieron a las poblaciones pasivas.
Se escribió un nuevo capítulo en Israel. Aquí somos testigos de una tensión constante entre las nuevas voces de los profetas, cuyas autorrevelaciones surgieron de nuevas fuentes, y la rígida tradición farisaica de textos y rituales. Jesús fue el primer profeta judío que enseñó el amor del Padre por el individuo, que se puede contactar directamente con el Padre en modos de pensamiento y actitud muy personales. La visión bíblica de la vida interior de Jesús es hermosa y anecdótica, pero los autores de El Libro de Urantia presentan la vida espiritual interior de Jesús como asombrosamente rica y variada. «…Para él, la oración era una expresión sincera de la actitud espiritual, una declaración de la lealtad del alma, una recitación de devoción personal, una expresión de acción de gracias, una manera de evitar la tensión emocional, una prevención de los conflictos, una exaltación del intelecto… » (LU 196:0.10) más una lista adicional de otras 12 actitudes hacia la verdad que parecen agotar toda la gama de respuestas internas a posibles estímulos espirituales.
Jesús estaba espiritualmente en sintonía con su Padre Celestial. Su mente estaba muy refinada y bien sintonizada para recibir las señales internas más específicas de su Ajustador (espíritu interno) para manejar un conjunto muy diverso de situaciones en Palestina y alrededor del Mediterráneo.
Aunque Jesús enseñó una religión individual, los primeros cristianos volvieron a caer en formas anteriores, permitiendo que la vida interior del creyente estuviera mediada por un «texto inspirado» y, más tarde, por ritos, tradiciones y una jerarquía clerical. Martín Lutero y la reforma protestante eliminaron gran parte de estos factores mediadores, reemplazando la onerosa superestructura de la iglesia medieval con un texto único, la Biblia, y reemplazando la tiranía de la jerarquía eclesiástica con el «sacerdocio de todos los creyentes».
Los historiadores han observado que las reformas de Lutero no habrían sido posibles sin la amplia difusión de Biblias impresas en el idioma del pueblo.
Lutero, un reformador cuyas enseñanzas fueron lanzadas por un nuevo medio –la invención de la imprenta– hizo posible una nueva vida interior para los pueblos de Europa occidental, y especialmente para los cristianos pioneros que se asentaron en el Nuevo Mundo en el contexto de una mayor libertad religiosa.
No sorprende ver que El Libro de Urantia, un texto de 2.000 páginas, echa raíces primero en la tierra de la libertad religiosa, pero es irónico que esto ocurra en un momento en que la imprenta tradicional está siendo reemplazada por formas de comunicación más flexibles. Ciertamente, esto no quiere decir que el libro impreso como tal pasará de moda. Más bien, la edición impresa como industria está convergiendo con las computadoras, y las computadoras están convergiendo con las telecomunicaciones. Están surgiendo nuevos medios electrónicos y, con ellos, nuevas posibilidades para sintonizar al individuo con las realidades internas y externas. Se está escribiendo un nuevo capítulo en la historia de los medios para el crecimiento de la vida interior de la humanidad.
_Los nuevos medios electrónicos, con su acceso a nuevas formas de conocimiento e información, proporcionan más que una metáfora de la vida interior. Estas herramientas son extensiones de nuestra mente y sentidos, nuestra psique e incluso nuestra alma, hacia el mundo exterior.
Los nuevos medios electrónicos, con su acceso a nuevas formas de conocimiento e información, proporcionan más que una metáfora de la vida interior. Estas herramientas son extensiones de nuestra mente y sentidos, nuestra psique e incluso nuestra alma, hacia el mundo exterior. La tecnología de las comunicaciones mecaniza nuestras habilidades innatas para comunicarnos con uno mismo, con los demás y con el universo. Cuanto más refinadas se vuelvan nuestras tecnologías mediáticas, más emularán la forma en que nuestras mentes acceden a las fuentes internas de imaginación, memoria e inspiración, y a las fuentes externas de conocimiento.
Recordemos la versatilidad de la vida interior de Jesús y la riqueza resultante de su enseñanza, su adaptabilidad al entorno en el que enseñó. ¿Pueden los medios electrónicos proporcionar herramientas que ayuden a los mortales comunes a sintonizarse mejor con su vida interior y, por lo tanto, mejorar su capacidad para enseñar, predicar, sanar y ministrar?
La autoría de cualquier tipo de programación mediática proviene de la vida interior del autor. Al final, los medios servirán a algún sistema de valores que surja de la vida interior de sus creadores. Las tecnologías de los medios simplemente amplifican, extienden y entregan estas versiones empaquetadas de la vida interior de sus autores. En última instancia, nuestra sintonía interior determina el medio, la forma y el contenido de nuestros productos mediáticos; la calidad de estos productos, a su vez, afectará profundamente la vida interior de las audiencias que los consumen.
Si esto es cierto, si los medios son una extensión y amplificación de nuestra vida interior, un estudio de la vida interior debería arrojar nuevos conocimientos sobre nuestras tecnologías mediáticas. ¿Cómo se puede ver la vida interior desde esta perspectiva?
Creo que a medida que avanzamos, nuestra sintonía interior desarrolla los siguientes atributos: se vuelve cada vez más selectiva, específica, interactiva y creativa, y siempre es «evasiva» y sinérgica.
Nuestra vida de adoración y oración es selectiva tanto en su medio como en su objeto. Estamos dotados de libre albedrío creativo en nuestra vida espiritual. El medio puede ser, como en el caso de Jesús, una «expresión sincera», una «declaración», una «exaltación», una «consagración» o una «confesión», y su objeto puede ser cualquier personalidad o grupo divino. de personalidades como se revela en la Parte I de El Libro de Urantia.
Como Jesús, nuestra sintonía es específica de una situación, ya sea la nuestra o la de otro. Nuestras mejores oraciones son por las necesidades específicas de hermanos o hermanas en una situación concreta de necesidad. Las ideas resultantes nos llevan hacia el siguiente paso en nuestro ministerio.
_La vida interior es más real cuando es creativa. Los productos más elevados del alma/espíritu son sorpresas para la mente, que a menudo trascienden lo que la educación, la cultura o las costumbres habrían predicho.
Nuestra sintonía es interactiva en el sentido de que un yo que pregunta y pide encuentra la fuente divina, ora pidiendo conocimiento o ayuda y escucha la respuesta. En la adoración, los dos interactúan para convertirse en uno.
La vida interior es más real cuando es creativa. Los productos más elevados del alma/espíritu son sorpresas para la mente, que a menudo trascienden lo que la educación, la cultura o las costumbres habrían predicho. La autorrevelación puede ser contraria a las creencias actuales del médium, como fue el caso de la persona que actuó como canal para el texto altamente creativo, El curso de los milagros. Esta persona era un agnóstico declarado.
La sintonía espiritual implica sintonizarse con las corrientes más esquivas de la mente. Las indicaciones del Ajustador del Pensamiento nunca se imponen, y estos impulsos se pierden fácilmente en las corrientes materiales de la mente. Nuestros primeros contactos pueden ser experiencias sensacionales, que pueden incluso «…cegar a la criatura…» (LU 110:4.5), pero estas corrientes siempre están mezcladas con emociones inferiores y tendencias intelectuales, al igual que el contenido del Ajustador del la vida onírica está contaminada con «…la presión de emociones no expresadas…» y «…deseos no expresados». (LU 110:5.4)
Finalmente, la vida interior es sinérgica. La imaginación es esencial para el desarrollo de la fe; la fe despliega todas las facultades y todos los sentidos. La fe es una condición de toda la persona.
Sintonizar transmisiones o comunicaciones electrónicas interpersonales en el mundo exterior funciona de manera muy similar al giro interno y comparte muchos de sus atributos. Gracias a las nuevas tecnologías, los espectadores experimentarán una libertad cada vez mayor para sintonizar fuentes electrónicas de verdad religiosa y científica en el mundo exterior que se correlacionarán con su búsqueda interna de valores más elevados y la afirmarán. En un futuro lejano podemos incluso encontrar que estas actividades internas y externas lleguen a estar altamente sincronizadas. Al igual que la sintonización interna, la sintonización externa aumenta en calidad a medida que se vuelve más específica. Marcamos un número o sintonizamos un canal concreto. Ejercemos la elección de acuerdo con las necesidades y deseos del momento.
Por supuesto, la radio y la televisión abierta todavía reciben críticas mixtas en cuanto a diversidad. Dada la banalidad y comercialización de los medios de difusión actuales, podemos decir que la gama de opciones de programación de calidad mediocre se está volviendo ilimitada, mientras que las opciones de programación de calidad están creciendo lentamente. ¿Cuántas veces te has sentado frente al televisor durante veinte minutos y te has pasado todo el tiempo cambiando de canal con el mando a distancia? Toda una población está buscando una mejor programación, y los VCR, el cable, la fibra óptica, nuevos tipos de computadoras y bases de datos y las redes informáticas han llegado justo a tiempo para proporcionársela.
Con nuevos medios de entrega, la programación de calidad se expandirá a medida que comencemos a comprender la vida interior y especialmente el impacto social y espiritual de la programación en la vida interior. Al menos, esta es la fuente idealista de ideas que pueden llevar a los empresarios de medios del futuro a inventar nuevos enfoques para la programación y la distribución de programación.
La gran esperanza para estos empresarios es la selectividad que las nuevas tecnologías dan a la audiencia. Esto se debe a tres factores. En primer lugar, las bases de datos informáticas en sus innumerables formas se están volviendo muy fáciles de buscar y ahora pueden almacenar prácticamente cualquier cosa a un costo muy bajo. En segundo lugar, las computadoras están convergiendo con la televisión y el resultado son dispositivos multimedia que pueden reproducir texto, imágenes, sonido y video. Y tercero, las nuevas tecnologías de medios le permiten acceder de forma económica a fuentes multimedia de programación e información directamente desde su sala de estar o dispositivo de escritorio.
El ejemplo más sensacional de todo esto es el vídeo a la carta (VOD), o la capacidad de seleccionar y «descargar» películas o programas de televisión almacenados en bases de datos informáticas. Se espera que el VOD esté disponible entre mediados y finales de los años 1990. Por esta época, los cables telefónicos de cobre de tu hogar o negocio habrán sido reemplazados por un cable de fibra óptica o una antena parabólica. Y para entonces, su mecanismo de visualización no será un televisor o una computadora, sino una «telecomputadora». La telecomputadora con su software residente es el epítome de un dispositivo interactivo.
Utilizando una telecomputadora, dentro de una década será posible llamar al Museo del Louvre en París y encargar un facsímil electrónico en color del cuadro de la crucifixión de El Greco que aparecerá en una fracción de segundo en una pantalla de alta resolución de seis pies. pantalla de televisión montada en la pared de su estudio. O busque en la base de datos de películas internacionales y seleccione esa escena memorable de La Túnica donde la cámara toma un primer plano del rostro de Víctor Mature, justo cuando, de pie cerca de la cruz, mira al Cristo crucificado con esa exquisita mirada de fe, tristeza y adoración. Ahora almacene estas imágenes en su telecomputadora y cree un programa de videodisco interactivo para su congregación sobre el tema «Imágenes de la Crucifixión». Distribuya los discos a aquellos que quieran reproducirlo en casa en sus computadoras multimedia, o reproducirlo con el acompañamiento de un sermón.
A medida que los mecanismos de reproducción y entrega de servicios como VOD (y muchos otros servicios menos espectaculares) se vuelvan ubicuos, los programadores descubrirán rápidamente que ahora es mucho más fácil satisfacer todo tipo de gustos especializados. Esto significa que los tipos de programación que alguna vez fueron evasivos, verdaderas obras de belleza o verdad espiritual, serán directamente accesibles al individuo promedio.
A medida que se comprenda mejor este escenario, mi opinión es que la década de 1990 será testigo de una explosión de actividad creativa en la programación de los medios, un renacimiento de los medios que profundizará la vida interior tanto de los creadores como de los espectadores. La programación orientada al mínimo común denominador acompañada de publicidad banal perderá importancia. La radiodifusión será reemplazada por la «difusión restringida» y estarán disponibles una gran cantidad de vídeos, discos compactos y otros productos multimedia sobre todos los temas imaginables.
Lo más alentador es el hecho de que estos programas educativos, informativos y de entretenimiento serán de naturaleza multimedia o, como la vida interior, sinérgicos. El formato puede estar dirigido a toda la persona y, con suerte, los programadores crearán contenido que refleje cada vez más los valores de la verdad, la belleza y la bondad.
Byron ha sido periodista y productor de televisión y ahora es consultor en la industria de las telecomunicaciones.
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