© 1991 Jack Rogers
© 1991 La Christian Fellowship de Estudiantes de El libro de Urantia
MÚSICA EN ADORACIÓN
Esta columna aborda la preocupación por las ayudas contemporáneas para el culto. Agradecemos el material que pueda inspirarle a escribir y compartir.
En el debate actual sobre el uso de lenguaje no sexista en los himnarios, un artículo publicado recientemente en una revista popular ha hecho que la cuestión del género destaque en nuestro pensamiento. ¿Es la discusión sobre el lenguaje inclusivo una cuestión teológica básica o es simplemente el síntoma de un cambio más profundo que está teniendo lugar en la religión y la cultura? Tras reflexionar, creo que la cuestión básica es la renuencia de las bases de las instituciones religiosas a evolucionar con las orientaciones en expansión de la cultura y la sociedad.
Muchos de nuestros hermanos más conservadores nos harían creer que no es apropiado que la iglesia cambie con las «modas de la época». Ciertamente hay sabiduría en tal precaución. Pero esto tiende a ser una simplificación excesiva de lo que está sucediendo en las últimas décadas de este siglo.
Desde el principio de los tiempos, la música ha sido a la vez una prueba de fuego de importantes cambios sociales y un catalizador que facilita esos cambios. A menudo le ha correspondido al artista asumir un papel de liderazgo en el desarrollo de actitudes sociales. Cualquiera que haya vivido la revolución del rock de los años 60 daría fe de la poderosa influencia de un arte en la sociedad. Es irónico que en muchas iglesias conservadoras, donde el rock and roll fue condenado activamente durante los años sesenta, esa misma forma de música ahora se use regularmente en los servicios de adoración, ¡completamente con trampas, guitarras, sistemas de megafonía y aplausos! ¿Es este un ejemplo de cambio evolutivo, modificación teológica o simple conveniencia social?
Frente a nuestra sociedad que cambia rápidamente, no nos sorprende que las presiones para el cambio entren en nuestras expresiones de adoración. Pero es difícil determinar hasta qué punto o con qué rapidez la iglesia debería adaptarse al cambio social. Hay dos ejemplos contemporáneos significativos de este dilema.
Primero, la Santa Misa de la Iglesia Católica Romana ha experimentado siglos de desarrollo musical con contribuciones de miles de excelentes compositores. Pero un análisis de los desarrollos musicales desde el Vaticano II ha llevado a muchos músicos a lamentarse del hecho de que esta excelente herencia musical ha perdido terreno frente a un estilo folklórico popular que reduce a los laicos a observadores, a los músicos a guitarristas y a los sacerdotes a cafeterías. cantantes. En contraste con esa experiencia, hay muchas iglesias tradicionales que no pueden cambiar sus tradiciones musicales y a menudo les resulta difícil formar un coro para el culto regular del domingo por la mañana. La cuestión central de ambos ejemplos es la capacidad de la iglesia para cambiar de manera razonable y organizada.
A la luz de estas observaciones, parece claro que el lenguaje inclusivo en nuestros himnos no es el problema central. La condición más básica que alimenta este problema es el impacto del cambio de actitudes culturales hacia las mujeres. La dinámica subyacente aquí es la evolución social. Este es un concepto que ha producido mucho temor y controversia en nuestras iglesias. Quizás la razón principal de esta confusión es que el concepto de evolución social está tan entrelazado con el de las ciencias físicas que muchos laicos están confundidos en cuanto a su significado para la iglesia. Después de todo, el mensaje cristiano es un mensaje de esperanza para los débiles y oprimidos, y no de «supervivencia del más fuerte».
Todo ministro sabe que uno de los desafíos más difíciles del ministerio es equilibrar las fuerzas del cambio evolutivo con las «tradiciones de la iglesia». En el centro de esta lucha está la actitud de muchos feligreses de que debemos conservar ese «viejo» himno especial, incluso si el himno fue escrito en la década de 1920, mientras que el «nuevo» himno pudo haber sido escrito por Martín Lutero. La cuestión no es entre lo viejo y lo nuevo, sino entre lo familiar y lo desconocido. Debido a esta demanda de familiaridad, muchas de nuestras mejores tradiciones se pierden y nunca se experimentan expresiones creativas de adoración contemporánea.
…parece claro que el lenguaje inclusivo en nuestros himnos no es el problema central. La condición más básica que alimenta este problema es el impacto del cambio de actitudes culturales hacia las mujeres.
¿Cómo afrontan los ministros este fenómeno? El Libro de Urantia defiende una perspectiva única sobre la cuestión de la evolución en asuntos espirituales. Declara que la evolución espiritual está en el corazón mismo de nuestra eterna peregrinación con Dios. Somos viajeros en una aventura eterna y debemos cambiar y adaptarnos constantemente a una multiplicidad de entornos. La vida eterna no será más sencilla, sino cada vez más desafiante y emocionante a medida que crezcamos en madurez espiritual.
Los autores de El Libro de Urantia sugieren que los líderes religiosos no pueden llamar a la gente de hoy a una batalla espiritual contra «los toques de trompeta de la Edad Media». Necesitamos descubrir ideales relevantes y conmovedores que den lugar a nuevas formas de adoración. Además, los escritores de El Libro de Urantia nos recuerdan que la iglesia tiene una larga historia de evolución social. Las enseñanzas de Jesús han sobrevivido a los cultos misteriosos de la iglesia primitiva, «la superstición de la edad oscura, e incluso ahora están triunfando lentamente sobre el materialismo, el mecanicismo y el secularismo del siglo XX». En última instancia, esos grandes tiempos de prueba son tiempos de gran revelación y crecimiento espiritual.
El espíritu de Dios está activo en el proceso de cambio, en el corazón mismo de la evolución de la iglesia, a través de la participación de hombres y mujeres en la obra de Dios en la tierra. De hecho, ésta es la esencia misma de la palabra «liturgia». A través de nuestro esfuerzo por incluir un lenguaje no sexista en nuestra música y liturgia afirmamos lo que gradualmente se está volviendo universalmente aceptado: la verdadera igualdad espiritual y personal entre hombres y mujeres.
Los autores de El libro de Urantia sugieren que los líderes religiosos no pueden llamar a la gente de hoy a una batalla espiritual con «los toques de trompeta de la Edad Media». Necesitamos descubrir ideales relevantes y conmovedores que den lugar a nuevas formas de adoración.
Nuestros himnos están experimentando un cambio gradual de texto. Estamos utilizando un lenguaje inclusivo, omitiendo teología anticuada y abordando los principales problemas espirituales y sociales del momento (el medio ambiente y la pobreza, por ejemplo). Aún más emocionante es la introducción de nuevos himnos de todo el mundo y de diferentes culturas. Todos estos cambios, la mayoría de nosotros estaríamos de acuerdo, harán que la iglesia sea más fuerte y más sensible en el futuro.
Pero el crecimiento evolutivo suele tener lugar lentamente en la iglesia y en la sociedad. Necesitamos preocuparnos por el ritmo del cambio para no destruir lo que es bueno, bello y de valor duradero por razones de conveniencia social. El mundo moderno simplemente se negará a aceptar cualquier religión que no esté en armonía con «sus más elevados conceptos de verdad, belleza y bondad». Como nos recuerda el salmista, debemos «esperar en el Señor» y «tener buen ánimo» mientras luchamos con el cambio evolutivo. Con suerte, podremos encontrar un término medio que salvaguarde las verdades y lealtades del pasado y al mismo tiempo amplíe nuestra comprensión de sus ideas para el presente y el futuro.
De hecho, una gran verdad reside en los himnos de generaciones anteriores. No perdamos su mensaje en nuestra prisa por respaldar nuevas tendencias. ¡Debemos tener cuidado de no tirar al bebé espiritual con el agua del baño sexista!
La religión de Jesús es la influencia más dinámica que haya activado nunca a la raza humana. Jesús hizo pedazos las tradiciones, destruyó los dogmas e invitó a la humanidad a que realizara sus ideales más elevados en el tiempo y en la eternidad —a ser perfecta como el Padre que está en los cielos es perfecto. (LU 99:5.3)